\u201cLa vida social ya\nse ha transformado en una vida electr\u00f3nica o cibervida.\u201d Zygmunt Bauman<\/p>\n\n\n\n
\"Nos hallamos\nen una situaci\u00f3n en la que, de modo constante, se nos incentiva y predispone a\nactuar de manera egoc\u00e9ntrica y materialista\". Zygmunt Bauman<\/p>\n\n\n\n
\"El amor no\nencuentra su sentido en el ansia de cosas ya hechas, completas y terminadas,\nsino en el impulso a participar en la construcci\u00f3n de esas cosas\".\".\nZygmunt Bauman<\/p>\n\n\n\n
INTRODUCCION <\/p>\n\n\n\n
Zygmunt Bauman\n(Pozna\u0144, 19 de noviembre de 1925-Leeds, 9 de enero de 2017), fallecido a los 91\na\u00f1os de edad, fue un soci\u00f3logo, fil\u00f3sofo y ensayista polaco de origen jud\u00edo. Su\nobra, que comenz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1950, se ocupa, entre otras cosas, de\ncuestiones como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la\nhermen\u00e9utica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalizaci\u00f3n\ny la nueva pobreza. Desarroll\u00f3 el concepto de la \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb, y acu\u00f1\u00f3\nel t\u00e9rmino correspondiente. Ziygmunt Bauman, premio Pr\u00edncipe de Asturias de\nComunicaci\u00f3n y Humanidades 2010 (junto a Alain Touraine). <\/p>\n\n\n\n
Bauman, es el autor\ndel concepto \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb para definir el estado fluido y vol\u00e1til de la\nactual sociedad, sin valores demasiado s\u00f3lidos, en la que la incertidumbre por\nla vertiginosa rapidez de los cambios ha debilitado los v\u00ednculos humanos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es una\nsociedad? \u00bfC\u00f3mo se identifica? \u00bfQu\u00e9 la compone? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre los\nelementos que la componen, y el mundo exterior? \u00bfLa sociedad va hacia una\nmodernidad, o ya est\u00e1 en ella? \u00bfQu\u00e9 es modernidad? \u00bfS\u00f3lida? \u00bfL\u00edquida?<\/p>\n\n\n\n
Tratar de responder\na estas preguntas no es una tarea f\u00e1cil, mucho menos si se trata de hacerlo objetivamente,\nsin prejuicios de ning\u00fan tipo. En Modernidad L\u00edquida, Zygmunt Bauman, desde la\nsociolog\u00eda, trata de responder a estas preguntas.<\/p>\n\n\n\n
Bauman, nos\npresenta cinco conceptos b\u00e1sicos de importancia en las actuales condiciones\nhumanas: emancipaci\u00f3n, individualidad, tiempo\/espacio, trabajo y comunidad. El\nautor aborda dichos temas desde la perspectiva de la sociolog\u00eda e intenta dar\nrespuestas a interrogantes como: \u00bfqu\u00e9 es una sociedad?, \u00bfc\u00f3mo se identifica?,\n\u00bfqu\u00e9 la compone?, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre los elementos que la componen, y el\nmundo exterior?, \u00bfla sociedad va hacia una modernidad, o ya est\u00e1 en ella?, \u00bfqu\u00e9\nes modernidad?, \u00bfs\u00f3lida?, \u00bfl\u00edquida? Mediante estas preguntas analiza la\ncomplejidad de las nuevas sociedades y la manera de enfrentar el fen\u00f3meno de la\ninmediatez.<\/p>\n\n\n\n
El prop\u00f3sito\nprincipal de Modernidad l\u00edquida es tratar de responder a estas preguntas, una\ntarea nada f\u00e1cil. Zygmunt Bauman realiza un valioso an\u00e1lisis sociol\u00f3gico. Uno\nde los puntos relevantes del texto es que nos encontramos ante la disoluci\u00f3n\ndel sentido de pertenencia social del ser humano para dar paso a una marcada\nindividualidad. Cuando el ser humano tiene posibilidades reales de ser\nindependiente, la sociedad ya no es aquella suma de individualidades sino el\nconjunto de las mismas.<\/p>\n\n\n\n
Hernandez Moreno\n(2016), nos dice que. Para Bauman, la modernidad l\u00edquida es como si la\nposibilidad de una modernidad fruct\u00edfera y verdadera se nos escapara de entre\nlas manos como agua entre los dedos. Este estado f\u00edsico es aplicado a esta\nteor\u00eda de modernidad en el sentido de que, posterior a la segunda guerra\nmundial, nos encontramos con por lo menos tres d\u00e9cadas de continuo y pr\u00f3spero\ndesarrollo, en el que el ser humano encuentra tierra firme para ser y\nrelacionarse con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde,\neste mismo desarrollo, traducido en la ciencia y la tecnolog\u00eda, as\u00ed como\ntambi\u00e9n en lo pol\u00edtico, econ\u00f3mico, intercambio cultural, apertura de mercados,\nglobalizaci\u00f3n, ha llevado al ser humano a alejarse de aquello con lo que se\nmanten\u00eda unido, la sociedad. Es decir, de una sociedad s\u00f3lida pasa a una\nsociedad l\u00edquida, maleable, escurridiza, que fluye, en un capitalismo liviano.<\/p>\n\n\n\n
Bauman nos explica\nque ante la posibilidad de cambios reales, podemos reaccionar de una manera\nfavorable al sentirnos cada vez m\u00e1s independientes y rectores de nuestro\ndestino, pero tambi\u00e9n habr\u00e1 quienes se sientan con miedo ante tales\ncircunstancias. Ser independientes no es tan f\u00e1cil, la liberaci\u00f3n-emancipaci\u00f3n\npuede traer consecuencias a las que no estamos acostumbrados. Nos consideramos\nmodernos, pero no lo somos. Primero porque hay deficiencias que subsanar en\ndiferentes rubros; segundo porque dentro de algunos a\u00f1os, esta modernidad dar\u00e1\npaso a otra, pero necesariamente tendr\u00e1 que dar paso a otra concepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para Bauman, el hombre\ndeja de lado esa sensaci\u00f3n de satisfacci\u00f3n y bienestar, derivados de la\nindustrializaci\u00f3n posterior a la segunda guerra mundial y busca su libertad.\nConsidera que esa libertad conseguida con su emancipaci\u00f3n, ha hecho que el\nhombre se vaya guardando m\u00e1s para s\u00ed mismo, despreocup\u00e1ndose a\u00fan m\u00e1s de lo que\nsucede a su alrededor. Se\u00f1ala que el hombre est\u00e1 inmerso en una sociedad\nconsumista, que cada vez m\u00e1s busca satisfacci\u00f3n y m\u00e1s r\u00e1pido, dadas las\ncondiciones de expiraci\u00f3n de los productos ofertados, y no necesariamente\nproductos alimenticios. Tales son los casos de las colecciones de la moda, lo\n\u00faltimo en tecnolog\u00eda, que hoy lo es y ma\u00f1ana dejar\u00e1 de serlo. Considera que esa\nnecesidad por las compras tiene como causa la b\u00fasqueda desesperada de pertenencia\nal grupo que gu\u00eda los rumbos de la sociedad capitalista consumista.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1ala que cuando\nsalimos de compras, exorcizamos esos esp\u00edritus que s\u00f3lo nos muestran una y otra\nvez que, efectivamente, tenemos necesidades b\u00e1sicas que ser\u00e1n cubiertas en el\nmayor de los casos; pero s\u00f3lo esas, no m\u00e1s, no tenemos oportunidades de obtener\nm\u00e1s. Los de alto poder adquisitivo tendr\u00e1n un mayor n\u00famero de opciones. Los de\nmenor poder adquisitivo s\u00f3lo podr\u00e1n adquirir lo que les corresponde.\nConformidad: el hombre terminar\u00e1 indefectiblemente por caer en las redes del\nconsumismo, su identidad no ser\u00e1 suficiente para salvarlo de ser parte de la\nsociedad sin\u00f3ptica. Sin embargo, a\u00fan existe sutilmente una clara diferencia\nentre el enemigo n\u00famero uno de la sociedad, el individuo.<\/p>\n\n\n\n
En el tercer\napartado Bauman reflexiona acerca del espacio\/tiempo y su separaci\u00f3n, antes\n\u00e9stos estaban unidos y representaban fuerzas conjuntas para s\u00ed. Actualmente, no\ns\u00f3lo se han separado, sino que tambi\u00e9n hacen fuerza en contra de s\u00ed, sobre todo\nel tiempo frente el espacio. El primero es el medio, herramienta de conquista\ndel segundo; antes se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo,\ncon los avances tecnol\u00f3gicos, esta percepci\u00f3n del tiempo se ha transformado de\nmanera tal que lo que antes nos parec\u00eda tan lejos, ahora s\u00f3lo est\u00e1 a un click\nde nosotros, de esa manera conquistamos el espacio. Una conquista instant\u00e1nea,\nque m\u00e1s tarda en tener pasado que futuro.<\/p>\n\n\n\n
Otra gran\naportaci\u00f3n del texto es la que se refiere a la clasificaci\u00f3n de espacios en el\n\u00e1mbito de la convivencia humana. Los espacios o lugares \u00e9micos (aquel destinado\na la exclusi\u00f3n), los lugares f\u00e1gicos (aquel destinado a la inclusi\u00f3n masificada\ndel consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones\nsimb\u00f3licas de identidad) y los espacios vac\u00edos (lugares que siempre han estado\nah\u00ed, pero inexistentes en nuestro mapa mental). Es precisamente en estos\nespacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente, que se da una\ncierta necesidad de exclusi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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