El ser humano se siente\nm\u00e1s seguro estando solo que en sociedad, est\u00e1 perdiendo las habilidades de\nconvivencia, s\u00f3lo se mover\u00e1 y expresar\u00e1, en cierta medida, con aquellos a\nquienes considere de su propia clase. El no hables con extra\u00f1os, como lo se\u00f1ala\nBauman, se ha convertido de una frase de protecci\u00f3n infantil, a una coraza de\nprotecci\u00f3n adulta.<\/p>\n\n\n\n
Otro tema que el\nautor nos explica es que la sociedad liquida ha transformado la esencia del\ntrabajo como bien com\u00fan, a la esencia del trabajo individual. Por mis propios\nintereses. Aqu\u00ed el trabajo como tal tiene dos aristas. Primero la de los\ncapitales financieros que los producen a partir de f\u00e1bricas, etc\u00e9tera, el\ninter\u00e9s es s\u00f3lo como capital humano. Es decir, como el medio por el cual la\nmateria se transforma en un bien que ser\u00e1 comprado y que r\u00e1pidamente pasar\u00e1 a\nla historia por obsoleto. Los trabajadores son el recipiente que contiene el\ntrabajo. Por otro lado, el trabajador pasa primero de un trabajo a largo plazo\n-duradero y en el que se crean v\u00ednculos afectuosos con compa\u00f1eros y empresa,\nexiste una identificaci\u00f3n y un agradecimiento-, a un trabajo inmediato -en el\nque la durabilidad no es importante y los v\u00ednculos personales dejan de existir\ny s\u00f3lo la gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea importa.<\/p>\n\n\n\n
Si bien es cierto\nque los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, se\nencuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy dif\u00edcil salir, una\nindividualidad colectiva. El individuo como tal s\u00f3lo puede confiar en s\u00ed mismo,\nya no en los dem\u00e1s, ya que su seguridad est\u00e1 muy por encima de intereses\ncolectivos o mejor dicho comunitarios. Si a esto le agregamos que el Estado\n-antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto grado, libertad- ya no\nbrinda estas garant\u00edas, entonces se da esa separaci\u00f3n entre lo nacional, dentro\ndel cual va inmerso el patriotismo. S\u00f3lo le queda tratar de conseguir esa\nseguridad, entendida no solamente como seguridad f\u00edsica, sino tambi\u00e9n como seguridad\nps\u00edquica.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, en la\nmodernidad s\u00f3lida, el individuo se sent\u00eda identificado con el Estado, adem\u00e1s de\nque \u00e9ste representaba un futuro, si no m\u00e1s prometedor, por lo menos un futuro.\nAhora el individuo se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no sabe\nc\u00f3mo se va a encontrar en cuatro o cinco d\u00e9cadas. Por ello es importante\nse\u00f1alar que el individuo, al verse cooptado por esas necesidades creadas, se\nrefugia en s\u00ed mismo para poder hacerse de esa seguridad, evaporada entre los\npoderes de los mercados financieros. El concepto de Estado-naci\u00f3n representaba\nuna comunidad s\u00f3lida, sin embargo la seguridad y la certidumbre buscan un nuevo\nmodelo para basar sus expectativas. El Estado ha dejado de ser benefactor.\nActualmente ha tomado el papel de mediador entre los poderes f\u00e1cticos y los\nindividuos, ha cedido sus facultades de decisi\u00f3n. El Estado y la naci\u00f3n han\ntomado caminos distintos en la modernidad liquida.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, Bauman\nse\u00f1ala que sumergidos en la sociedad liquida s\u00f3lo podemos esperar un cambio, en\nmucho tiempo. No podemos cambiar en unos cuantos a\u00f1os lo que ha sucedido\ndurante siglos. Eso s\u00ed, debemos tener esperanza. Pero vale la pena se\u00f1alar que\nla b\u00fasqueda de identidad, para nuestro autor, es una constante lucha por\ndetener el flujo. Percibir la identidad por fuera nos llama la atenci\u00f3n, nos\nprovoca atracci\u00f3n, queremos ir tras ella, de una manera que nos permita no ser\ntan dependientes de una sociedad consumista. Sin embargo, al estar dentro de\nella, al poseerla, nos parecer\u00e1 algo ilusorio, vol\u00e1til, por lo que preferimos\nsiempre volver al estadio de sociedad s\u00f3lida y consumista. Formar parte de un\ngrupo.<\/p>\n\n\n\n
Para Bauman, el\nhombre deja de lado esa sensaci\u00f3n de satisfacci\u00f3n y bienestar, derivados de la\nindustrializaci\u00f3n posterior a la segunda guerra mundial y busca su libertad.\nConsidera que esa libertad conseguida con su emancipaci\u00f3n, ha hecho que el\nhombre se vaya guardando m\u00e1s para s\u00ed mismo, despreocup\u00e1ndose a\u00fan m\u00e1s de lo que\nsucede a su alrededor. Se\u00f1ala que el hombre est\u00e1 inmerso en una sociedad\nconsumista, que cada vez m\u00e1s busca satisfacci\u00f3n y m\u00e1s r\u00e1pido, dadas las\ncondiciones de expiraci\u00f3n de los productos ofertados, y no necesariamente\nproductos alimenticios. Tales son los casos de las colecciones de la moda, lo\n\u00faltimo en tecnolog\u00eda, que hoy lo es y ma\u00f1ana dejar\u00e1 de serlo. Considera que esa\nnecesidad por las compras tiene como causa la b\u00fasqueda desesperada de\npertenencia al grupo que gu\u00eda los rumbos de la sociedad capitalista consumista.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1ala que cuando\nsalimos de compras, exorcizamos esos esp\u00edritus que s\u00f3lo nos muestran una y otra\nvez que, efectivamente, tenemos necesidades b\u00e1sicas que ser\u00e1n cubiertas en el\nmayor de los casos; pero s\u00f3lo esas, no m\u00e1s, no tenemos oportunidades de obtener\nm\u00e1s. Los de alto poder adquisitivo tendr\u00e1n un mayor n\u00famero de opciones. Los de\nmenor poder adquisitivo s\u00f3lo podr\u00e1n adquirir lo que les corresponde. Conformidad:\nel hombre terminar\u00e1 indefectiblemente por caer en las redes del consumismo, su\nidentidad no ser\u00e1 suficiente para salvarlo de ser parte de la sociedad\nsin\u00f3ptica. Sin embargo, a\u00fan existe sutilmente una clara diferencia entre el\nenemigo n\u00famero uno de la sociedad, el individuo.<\/p>\n\n\n\n
En el tercer\napartado Bauman reflexiona acerca del espacio\/tiempo y su separaci\u00f3n, antes\n\u00e9stos estaban unidos y representaban fuerzas conjuntas para s\u00ed. Actualmente, no\ns\u00f3lo se han separado, sino que tambi\u00e9n hacen fuerza en contra de s\u00ed, sobre todo\nel tiempo frente el espacio. El primero es el medio, herramienta de conquista\ndel segundo; antes se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo,\ncon los avances tecnol\u00f3gicos, esta percepci\u00f3n del tiempo se ha transformado de\nmanera tal que lo que antes nos parec\u00eda tan lejos, ahora s\u00f3lo est\u00e1 a un click\nde nosotros, de esa manera conquistamos el espacio. Una conquista instant\u00e1nea,\nque m\u00e1s tarda en tener pasado que futuro.<\/p>\n\n\n\n
Otra gran\naportaci\u00f3n del texto es la que se refiere a la clasificaci\u00f3n de espacios en el\n\u00e1mbito de la convivencia humana. Los espacios o lugares \u00e9micos (aquel destinado\na la exclusi\u00f3n), los lugares f\u00e1gicos (aquel destinado a la inclusi\u00f3n masificada\ndel consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones\nsimb\u00f3licas de identidad) y los espacios vac\u00edos (lugares que siempre han estado\nah\u00ed, pero inexistentes en nuestro mapa mental). Es precisamente en estos\nespacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente, que se da una\ncierta necesidad de exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Modernidad\nL\u00edquida es una categor\u00eda sociol\u00f3gica que sirve para definir el estado actual de\nnuestra sociedad. Bauman la define como una figura de cambio constante y\ntransitoriedad, atada a factores educativos, culturales y econ\u00f3micos. La\nmet\u00e1fora de la liquidez intenta demostrar la inconsistencia de las relaciones\nhumanas en diferentes \u00e1mbitos, como en lo afectivo y en lo laboral. Las redes\nsociales juegan su parte en ello, ya que nos permiten conectarnos con todos,\npero a la vez desconectarnos cuando queramos: un clic representa un muro o un\npuente en las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n La sociedad l\u00edquida\nest\u00e1 en cambio constante, lo que genera una angustia existencial, donde parece\nno haber sentido cuando se trata de construir nuevas cosas, ya que el tiempo y\nla propia modernidad impulsar\u00e1n su desintegraci\u00f3n. As\u00ed nos encontramos como\nraza humana navegando los mares de la incertidumbre, sin saber c\u00f3mo estar\u00e1 la\neconom\u00eda ma\u00f1ana, si estallar\u00e1 una crisis o no, si contaremos con trabajo, si\nformaremos una familia, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n Las investigaciones\nde Bauman se enfocan en la estratificaci\u00f3n social, los movimientos obreros, el\nconsumo y la naturaleza de la modernidad. A lo largo de su vida ha publicado\nm\u00e1s de 50 libros y 100 ensayos entre los que se destacan \u201cModernidad L\u00edquida\u201d,\n\u201cAmor l\u00edquido\u201d y \u201cVida de Consumo\u201d, que resumen gran parte de su pensamiento en\ntorno a las relaciones sociales actuales, los conflictos de identidad, y el\nconsumo excesivo trasladado a todos los \u00e1mbitos de la vida.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 \u201cL\u00edquido\u201d?<\/p>\n\n\n\n Los l\u00edquidos y los\ngases tienen la cualidad de la fluidez, que los distingue de los s\u00f3lidos porque\nson elementos con forma definida y fija, mientras que los primeros sufren\ncontinuos cambios y no conservan con facilidad su forma. En este sentido, las\n\u201ccosas l\u00edquidas\u201d no se atan de ninguna forma al espacio ni al tiempo, son\nlibres de fluir por donde quieran, pero siempre de manera moment\u00e1nea. Los\ns\u00f3lidos claramente no cuentan con la libertad de fluir y no se desplazan con\nfacilidad, son fijos y tienen una forma definida y son perdurables: s\u00ed ocupan\nun espacio y un tiempo.<\/p>\n\n\n\n La liquidez es por\ntanto, una clara representaci\u00f3n de nuestra realidad actual. En la vida todas\nlas cosas fluyen, se desplazan, se desbordan, se filtran y gotean, siempre por\nun periodo de tiempo limitado y sin ocupar un espacio concreto y definido. Es\npor ello que Bauman adopta el concepto de \u201cliquidez\u201d como una alegor\u00eda de la\nnaturaleza, que representa adem\u00e1s una nueva fase de la historia humana.<\/p>\n\n\n\n Los conflictos que\nla liquidez muestra en el mundo laboral<\/p>\n\n\n\n En su teor\u00eda,\nBauman expone que uno de los \u00e1mbitos m\u00e1s afectados por la Modernidad L\u00edquida es\nel laboral. Las personas ya no ingresan a un trabajo sabiendo cu\u00e1ndo se\nretirar\u00e1n, sino que eso depende de las reglas del mercado y por tanto, es\nincierto. No sucede como antes que una persona comenzaba a trabajar en una\ncompa\u00f1\u00eda en la que permanec\u00eda hasta retirarse: el mercado actual exige\nrenovaci\u00f3n y cambios desde la propia empresa, pero tambi\u00e9n desde las\nnecesidades profesionales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El ser humano se siente m\u00e1s seguro estando solo que en sociedad, est\u00e1 perdiendo las habilidades de convivencia, s\u00f3lo se mover\u00e1 y expresar\u00e1, en cierta medida, con aquellos a quienes considere de su propia clase. 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