Abd\u00f3n Ubidia (Rebelion, 22-1-19) <\/p>\n\n\n\n
\n\nCuando el reloj de la pol\u00edtica latinoamericana parece que va a dar un nuevo giro, otra vez, hacia el neoliberalismo que domin\u00f3 el mundo de los ochenta (Regan, la Thatcher, Juan Pablo II, los economistas de la escuela de Chicago y los ide\u00f3logos de la cultura del capitalismo tard\u00edo; vale la pena recuperar nuestro libro Referentes*,<\/em> resultado directo de lo que, desde la disidencia, pensamos en esos duros tiempos. La primera edici\u00f3n fue hecha en el a\u00f1o 2000.<\/p>\n\n\n\n La idea b\u00e1sica fue una: el neoliberalismo no fue apenas una doctrina macroecon\u00f3mica. Fue, adem\u00e1s, una filosof\u00eda, una cosmovisi\u00f3n, una epistemolog\u00eda, una matriz de pensamiento que domin\u00f3 casi todos los \u00e1mbitos del saber humano: la ciencia y las artes en primer t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l fue el denominador com\u00fan de tal operaci\u00f3n global? Uno solo y muy claro: la supresi\u00f3n de los viejos referentes que hab\u00edan marcado el pensamiento totalizante del siglo XIX, la mayor parte del siglo XX y, sobre todo, el de los c\u00e9lebres a\u00f1os sesenta. Se trat\u00f3 de una muy bien programada \u201cvirtualizaci\u00f3n\u201d del mundo real y su transformaci\u00f3n en otro hecho de puras representaciones. Se trat\u00f3 de ocultar en la \u201crealidad real\u201d los verdaderos prop\u00f3sitos del nuevo orden global. Lo que llamaron \u201cla nueva econom\u00eda\u201d. La supresi\u00f3n de referentes, viejos y nuevos, logrados por la humanidad a lo largo de su historia. Eso.<\/p>\n\n\n\n Para empezar, la ciencia econ\u00f3mica suprimi\u00f3 el tema de las relaciones de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y redistribuci\u00f3n y se centr\u00f3 en los puros ejercicios monetaristas de oferta y demanda regidos por el dios de un mercado virtual, financiarizado, sobre todo burs\u00e1til. La filosof\u00eda, con Baudrillard a la cabeza, olvid\u00f3 los eternos referentes del Bien y el Mal y de lo Verdadero y de lo Falso y ahog\u00f3 el juego real del mundo en el solo espacio de las representaciones (La transparencia del mal). Los polit\u00f3logos herederos de Daniel Bell (El fin de las ideolog\u00edas), para quienes Norberto Bobbio ser\u00eda una pieza desechable, proclamaron que ya no ten\u00eda sentido hablar de izquierda ni de derecha en el mundo posmoderno, algo que hoy, in\u00fatilmente, repitieron los j\u00f3venes espa\u00f1oles de Podemos, mientras que la derecha ib\u00e9rica los devolv\u00ed\u00f3 al sitio real que pintaban en la sociedad con la acusaci\u00f3n de que son, literalmente dijeron, \u201cextremistas de izquierda\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n los antrop\u00f3logos c\u00e9lebres como Garc\u00eda Canclini dejaron de lado lo que hab\u00edan estudiado con tanto fervor, como las diferencias entre la cultura popular y cultura dominante y empezaron hablar de que Las culturas h\u00edbridas se hab\u00edan vuelto hegem\u00f3nicas y, por cierto, indiferenciables. De la mano de los economistas, los pensadores neoconservadores y posmodernos, con el inevitable Daniel Bell como capit\u00e1n (Las contradicciones culturales del capitalismo), sentenciaron la muerte de las clases sociales y sus luchas porque, en el mundo universitario \u2013as\u00ed escribi\u00f3\u2212, como caso emblem\u00e1tico y ejemplificador, los estudiantes y profesores, generalmente uniformados con la ropa casual, ya nadie podr\u00eda se\u00f1alarlos como ricos o pobres. <\/p>\n\n\n\n Francis Fukuyama puso lo que crey\u00f3 la estocada final a esa ceremonia planetaria de destrucci\u00f3n masiva de los referentes que orientaron y articularon nada menos que toda la Historia moderna y lo que hab\u00eda venido con ella como tra\u00eddo de contrabando del mundo antiguo. El fin de la Historia, hab\u00eda llegado por fin. El sue\u00f1o de Hegel se hab\u00eda cumplido. Era ya obsoleto. El sentido de la historia hab\u00eda concluido. La Historia hab\u00eda muerto. <\/p>\n\n\n\n En lo que concierne al arte hab\u00eda ocurrido una supresi\u00f3n m\u00e1s palpable: la de un referente fundamental: el artista. La figura del nuevo curador convertida en artista de artistas que no cura lo que ya ha sido sino lo que ha de ser, lo que debe ser, todo un comisario muy ideologizado que proclamaba su desideologizaci\u00f3n, desde luego, cop\u00f3 los museos y galer\u00edas del mundo.<\/p>\n\n\n\n La acometida neoliberal no se qued\u00f3 en el campo de la alta cultura sino que, adem\u00e1s, invadi\u00f3 \u2500todos pudimos constatarlo\u2500, la m\u00fasica popular latinoamericana justamente a partir de 1980: el olvido o postergaci\u00f3n de esa ars amatoria latinoamericana guardada en valses, tangos, boleros, sambas, rocola; descalificados como \u201csetenteros\u201d y (m\u00fasica disco y new age mediante), la \u201cmodernizaci\u00f3n\u201d de un gusto masivo gracias al cual era f\u00e1cil ver a multitudes de j\u00f3venes que coreaban letras en un ingl\u00e9s que no sab\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Aunque por otras razones y desde otros prop\u00f3sitos, en esta secuencia de autores y textos que dan cuenta del cambio epistemol\u00f3gico logrado, uno podr\u00eda a\u00f1adir coincidencias previas, al menos funcionales y convenientes de grandes pensadores de izquierda anteriores a 1980: la figura de Lyotard y su concepci\u00f3n de la postmodernidad como p\u00e9rdida\/fin de los grandes discursos (marxismo, psicoan\u00e1lisis, religiones). Y, por desgracia, tambi\u00e9n deber\u00edamos a\u00f1adir al estructuralismo \u2500L\u00e9vi-Satrauss, Foucault, Althusser\u2500 y el anti humanismo te\u00f3rico que proclam\u00f3, nada menos, que la muerte del hombre. (Foucault, a\u00f1os despu\u00e9s, ante los abusos del antihumanismo pr\u00e1ctico neoliberal, se lamentar\u00eda: \u00bfC\u00f3mo pod\u00edamos defender los derechos humanos de un hombre muerto?).<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la actitud neoliberal, vale la pregunta: \u00bfQu\u00e9 hubo por detr\u00e1s de esta avasallante destrucci\u00f3n de los referentes m\u00e1s caros de la historia social humana, de la memoria humana, en especial, como se\u00f1ala Bourdieu: de la destrucci\u00f3n met\u00f3dica de los colectivos humanos?<\/p>\n\n\n\n Pues la necesidad de destruir, por sobre todo, la percepci\u00f3n de la pol\u00edtica real, en funci\u00f3n de la hegemon\u00eda de un discurso aviesa y artificialmente complejo y maquiav\u00e9lico: el discurso neoliberal. Es decir: el discurso del capitalismo tard\u00edo. La utop\u00eda neoliberal que quiere un mundo hecho de muy pocos poderosos que dominen a una masa de pobres, incapaces de cuestionar, desde su ignorancia, cinismo o indiferencia, lo que Chomsky llama el nuevo orden mundial. <\/p>\n\n\n\n Ahora bien, todo ese tenaz cambio en el pensamiento, ten\u00eda que pasar obligadamente por el amparo mayor de la cultura en el m\u00e1s amplio sentido del t\u00e9rmino. El neoliberalismo se plante\u00f3, pues, como una revoluci\u00f3n cultural. No deja de ser significativo que, en Chile, el modelo neoliberal por excelencia (autoritarismo, masacres, privatizaci\u00f3n de todo), se hable de \u201cLa revoluci\u00f3n silenciosa\u201d para referirse a los cambios econ\u00f3micos efectuados por la dictadura (el libro es del pinochetista Joaqu\u00edn Lav\u00edn).<\/p>\n\n\n\n Nada de extra\u00f1o tuvo que nosotros, y hablo por mis colegas intelectuales, combati\u00e9ramos esa nueva mentalidad (ese episteme), que se expand\u00eda, como una plaga imparable por el mundo, desde ese territorio propicio: desde la cultura.<\/p>\n\n\n\n Vale se\u00f1alar la paradoja de que el gran prop\u00f3sito de despojo global, y apropiaci\u00f3n econ\u00f3mica de las riquezas del mundo, del capitalismo tard\u00edo, como lo llama Jameson; es decir, del neoliberalismo, no pod\u00eda afirmarse sino con el amparo de un cambio cultural que olvidara, para siempre -am\u00e9n de los referentes que hemos anotado-, el gran pensamiento humanista que naci\u00f3 con la propia historia, desde el reinado de las mitolog\u00edas, luego de las religiones y, ahora, de las ideolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Hay que aclarar que todas estas creencias mencionadas, alojaron siempre su contrario: los brotes del pensamiento mercantil m\u00e1s craso. Reductio absurdum<\/em>: bajo esa luz no es incongruente entender que la historia de Judas no fue la historia de una traici\u00f3n: bien pudo ser la del 'intercambio de un Dios por 30 monedas', una simple transacci\u00f3n comercial exitosa, que transform\u00f3 un valor de uso infinito en un valor de cambio min\u00fasculo pero efectivo: las 30 monedas.<\/p>\n\n\n\n Y valga esta 'exitosa' conversi\u00f3n te\u00f3rica para ilustrar bien lo que el capitalismo tard\u00edo y global, quiere lograr, en los hechos de hoy \u2500en una conversi\u00f3n pr\u00e1ctica\u2500, con el planeta entero (indudablemente, un valor de uso \u00fanico y total) al transformarlo en capital (un valor de cambio precario pero efectivo).<\/p>\n\n\n\n En efecto, en un planeta Tierra, depredado, sobrecalentado, no sustentable ya, puesto que hemos rebasado la llamada \u201chuella ecol\u00f3gica\u201d, la atm\u00f3sfera de las grandes ciudades sucia por el CO2<\/sub> del \u201cdesarrollismo\u201d de los pa\u00edses \u201cdesarrollados\u201d; los mares, algunos casi saturados de desechos industriales, metales pesados y dem\u00e1s, y en donde, seg\u00fan los cient\u00edficos m\u00e1s calificados, estamos al borde de la \u201csexta extinci\u00f3n\u201d, la de la especie humana, el furor capitalista, que solo mide ganancias, y no calcula costos ambientales ni civilizatorios, convierte, sin tregua, cada vez con m\u00e1s velocidad y fuerza, en puro capital no solo el bienestar humano sino la propia naturaleza y su fr\u00e1gil equilibrio. V\u00edctima no del ser humano sino de enajenaciones tales como el consumo desenfrenado y hasta ese absurdo de la \u201cindustria de la obsolescencia programada\u201d, la conversi\u00f3n absoluta de los valores de uso en solo valores de cambio parece ser ya un desastre irreversible. Bol\u00edvar Echeverr\u00eda nos hablaba de un mundo que se solaza consumiendo sus propios escombros.<\/p>\n\n\n\n Para que este cuadro de debacle se complete, hay que evocar un factor econ\u00f3mico, por desgracia, acaso resultante de ese \u00edmpetu devorador del mundo: la inequidad en la distribuci\u00f3n de la riqueza. La velocidad depredadora va la par de la velocidad de concentraci\u00f3n del capital. La ambici\u00f3n desmedida genera tanto el insaciable consumo de recursos como el crecimiento de la riqueza extrema. Lo uno y lo otro van de la mano. Hoy el planeta es m\u00e1s desigual que hace unas d\u00e9cadas. La Universidad de Zurich dice que ahora solo 147 grandes corporaciones controlan la econom\u00eda global. El c\u00e9lebre estudio de Peter Phillips acerca de la exposici\u00f3n del 1% de la clase dominante del mundo, se\u00f1ala que ella tiene tanto dinero l\u00edquido o invertido como el 99% restante. Por si fuese poco, el \u00faltimo premio Nobel de econom\u00eda, Angus Deaton, afirma que incluso las crisis econ\u00f3micas de hoy est\u00e1n hechas para beneficiar a los m\u00e1s ricos. Y el difundido estudio \u00faltimo de la Oxfam de Londres, apunta que hoy tan solo 62 personas poseen una riqueza igual a la de \u00a13.600 millones de personas!<\/p>\n\n\n\n \u00bfDespu\u00e9s del consenso que domin\u00f3 el mundo hasta los a\u00f1os sesenta, cuando los grandes movimientos sociales, pol\u00edticos e intelectuales, hab\u00edan tomado conciencia de su misi\u00f3n humanista, y revoluciones y movimientos independentistas cund\u00edan por todo lado \u2500aunque, en esa \u00e9poca, no se considerara a\u00fan, con fuerza, el tema ecol\u00f3gico\u2500, y se pregonaba la revoluci\u00f3n social y un cambio que no pod\u00eda ser sino socialista y anticapitalista, c\u00f3mo pudo llegarse al extremo de legitimar tanto la depredaci\u00f3n del naturaleza como la inequidad (Tatcher se refer\u00eda a la desigualdad como el mecanismo necesario para garantizar \u201cel predominio de los mejores\u201d)?<\/p>\n\n\n\n Ese prop\u00f3sito no pudo haberse logrado jam\u00e1s sin la revoluci\u00f3n cultural que hemos denunciado.<\/p>\n\n\n\n No es ninguna coincidencia, pues, que hayamos abordado, en nuestro libro Referentes<\/em>, la arremetida neoliberal desde los variados temas de la cultura, con el claro prop\u00f3sito de que la ataquemos all\u00ed, en su m\u00e1s \u00edntima estrategia: la destrucci\u00f3n de los referentes de la realidad m\u00e1s concreta que sostienen la vida social. Abd\u00f3n Ubidia (Rebelion, 22-1-19) Cuando el reloj de la pol\u00edtica latinoamericana parece que va a dar un nuevo giro, otra vez, hacia el neoliberalismo que domin\u00f3 el mundo de los ochenta (Regan, la Thatcher, Juan Pablo II, los economistas de la escuela de Chicago y los ide\u00f3logos de la cultura del capitalismo tard\u00edo; vale la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30445,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-30444","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30444"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30444"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30444\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30446,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30444\/revisions\/30446"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30445"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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