A nivel laboral hay\nque estar capacitado para cumplir diferentes funciones y movilizarse para\nenfrentarse a nuevos desaf\u00edos. Un empleo ya no es suficiente para crear una\ncarrera profesional, es necesario experimentar distintas labores en diferentes\npuestos y compa\u00f1\u00edas para poder aprender m\u00e1s y destacarse por sobre los dem\u00e1s.\nEl individualismo y el ego\u00edsmo es tambi\u00e9n determinante en el campo profesional,\nlo que ha llevado a una preferencia por los trabajos particulares por sobre los\ntrabajos en equipo.<\/p>\n\n\n\n
La identidad del\nhombre y el problema de las relaciones<\/p>\n\n\n\n
La b\u00fasqueda de la\nidentidad es otra de las problem\u00e1ticas que presenta la Modernidad L\u00edquida. El\ntrabajo de construirse a s\u00ed mismo como sujeto conlleva mucho tiempo y gira en\ntorno a determinadas tradiciones y creencias, que funcionan como un eje central\nen la vida. Debido a la fugacidad de los valores actuales, esta identidad se\nconstruye en cimientos d\u00e9biles, causando fragilidad y desarraigo en las\npersonas.<\/p>\n\n\n\n
Surge de esta forma\nuna nueva identidad flexible, que puede adaptarse a diferentes escenarios y\npersonas, pero que ya no se relaciona con la construcci\u00f3n de un \u201cyo\u201d, sino que\nes en funci\u00f3n a los dem\u00e1s, lo que genera en los sujetos una fuerte dependencia\npara con los otros y las expectativas de estos, que deber\u00e1n ser cumplidas.<\/p>\n\n\n\n
Las relaciones\nhumanas han sido el \u00e1mbito m\u00e1s afectado por la Modernidad L\u00edquida, donde los\nroles sociales y las instituciones han cambiado para siempre, bajo el lema de\nuniones m\u00e1s libres y sin ataduras. El matrimonio como instituci\u00f3n es un riesgo\nque pocas personas se animan a tomar: ya nadie quiere comprometerse a largo\nplazo. El ego\u00edsmo reinante no permite generar verdaderos lazos, por el miedo a\nperder libertad.<\/p>\n\n\n\n
La idea del \u201cuse y\ntire\u201d que nos ha otorgado el consumismo se desplaza a las relaciones, donde no\nhay tiempo para reciclar, ni seguir usando cosas obsoletas, o en propias\npalabras del soci\u00f3logo: \u201cLa vida l\u00edquida es una sucesi\u00f3n de nuevos comienzos\ncon breves e indoloros finales\u201d. El miedo a profundizar por perder poder de\nelecci\u00f3n ata a las personas, quienes cada d\u00eda se encuentran m\u00e1s solas.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, les\ncompartimos una interesante entrevista que se realiz\u00f3 a este pensador, donde se\nexploran los temas m\u00e1s importantes de su teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
REFERENCIAS\nBIBLIOGRAFICAS <\/strong><\/p>\n\n\n\n Bauman, Zygmunt\n(2003). Modernidad l\u00edquida. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Hern\u00e1ndez Moreno, J\n(2016) La modernidad l\u00edquida, Pol\u00edtica. Cultura. no.45 M\u00e9xico mar. \/junio<\/p>\n\n\n\n El ser humano se\nsiente m\u00e1s seguro estando solo que en sociedad, est\u00e1 perdiendo las habilidades\nde convivencia, s\u00f3lo se mover\u00e1 y expresar\u00e1, en cierta medida, con aquellos a\nquienes considere de su propia clase. El no hables con extra\u00f1os, como lo se\u00f1ala\nBauman, se ha convertido de una frase de protecci\u00f3n infantil, a una coraza de\nprotecci\u00f3n adulta.<\/p>\n\n\n\n Otro tema que el\nautor nos explica es que la sociedad liquida ha transformado la esencia del\ntrabajo como bien com\u00fan, a la esencia del trabajo individual. Por mis propios\nintereses. Aqu\u00ed el trabajo como tal tiene dos aristas. Primero la de los\ncapitales financieros que los producen a partir de f\u00e1bricas, etc\u00e9tera, el\ninter\u00e9s es s\u00f3lo como capital humano. Es decir, como el medio por el cual la materia\nse transforma en un bien que ser\u00e1 comprado y que r\u00e1pidamente pasar\u00e1 a la\nhistoria por obsoleto. Los trabajadores son el recipiente que contiene el\ntrabajo. Por otro lado, el trabajador pasa primero de un trabajo a largo plazo\n-duradero y en el que se crean v\u00ednculos afectuosos con compa\u00f1eros y empresa,\nexiste una identificaci\u00f3n y un agradecimiento-, a un trabajo inmediato -en el\nque la durabilidad no es importante y los v\u00ednculos personales dejan de existir\ny s\u00f3lo la gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea importa.<\/p>\n\n\n\n Si bien es cierto\nque los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, se\nencuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy dif\u00edcil salir, una\nindividualidad colectiva. El individuo como tal s\u00f3lo puede confiar en s\u00ed mismo,\nya no en los dem\u00e1s, ya que su seguridad est\u00e1 muy por encima de intereses\ncolectivos o mejor dicho comunitarios. Si a esto le agregamos que el Estado\n-antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto grado, libertad- ya no\nbrinda estas garant\u00edas, entonces se da esa separaci\u00f3n entre lo nacional, dentro\ndel cual va inmerso el patriotismo. S\u00f3lo le queda tratar de conseguir esa\nseguridad, entendida no solamente como seguridad f\u00edsica, sino tambi\u00e9n como\nseguridad ps\u00edquica.<\/p>\n\n\n\n Es decir, en la\nmodernidad s\u00f3lida, el individuo se sent\u00eda identificado con el Estado, adem\u00e1s de\nque \u00e9ste representaba un futuro, si no m\u00e1s prometedor, por lo menos un futuro.\nAhora el individuo se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no sabe\nc\u00f3mo se va a encontrar en cuatro o cinco d\u00e9cadas. Por ello es importante\nse\u00f1alar que el individuo, al verse cooptado por esas necesidades creadas, se\nrefugia en s\u00ed mismo para poder hacerse de esa seguridad, evaporada entre los\npoderes de los mercados financieros. El concepto de Estado-naci\u00f3n representaba una\ncomunidad s\u00f3lida, sin embargo la seguridad y la certidumbre buscan un nuevo\nmodelo para basar sus expectativas. El Estado ha dejado de ser benefactor.\nActualmente ha tomado el papel de mediador entre los poderes f\u00e1cticos y los\nindividuos, ha cedido sus facultades de decisi\u00f3n. El Estado y la naci\u00f3n han\ntomado caminos distintos en la modernidad liquida.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, Bauman\nse\u00f1ala que sumergidos en la sociedad liquida s\u00f3lo podemos esperar un cambio, en\nmucho tiempo. No podemos cambiar en unos cuantos a\u00f1os lo que ha sucedido\ndurante siglos. Eso s\u00ed, debemos tener esperanza. Pero vale la pena se\u00f1alar que\nla b\u00fasqueda de identidad, para nuestro autor, es una constante lucha por\ndetener el flujo. Percibir la identidad por fuera nos llama la atenci\u00f3n, nos\nprovoca atracci\u00f3n, queremos ir tras ella, de una manera que nos permita no ser\ntan dependientes de una sociedad consumista. Sin embargo, al estar dentro de\nella, al poseerla, nos parecer\u00e1 algo ilusorio, vol\u00e1til, por lo que preferimos\nsiempre volver al estadio de sociedad s\u00f3lida y consumista. Formar parte de un\ngrupo.<\/p>\n\n\n\n REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS <\/p>\n\n\n\n Bauman, Zygmunt (2003). Modernidad l\u00edquida.\nM\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Hern\u00e1ndez Moreno, J(2016) La modernidad\nl\u00edquida, Pol\u00edtica. Cultura. no.45 M\u00e9xico marzo \/ junio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A nivel laboral hay que estar capacitado para cumplir diferentes funciones y movilizarse para enfrentarse a nuevos desaf\u00edos. Un empleo ya no es suficiente para crear una carrera profesional, es necesario experimentar distintas labores en diferentes puestos y compa\u00f1\u00edas para poder aprender m\u00e1s y destacarse por sobre los dem\u00e1s. 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