\n\nHumberto Eco (Sinpermiso, 19-1-19)\n\n<\/p>\n\n\n\n
8. Los secuaces deben sentirse humillados por la riqueza ostentada y por la fuerza de los enemigos. Cuando era ni\u00f1o, me ense\u00f1aban que los ingleses eran el \u00abpueblo de las cinco comidas\u00bb: com\u00edan m\u00e1s a menudo que los italianos, pobres pero sobrios. Los jud\u00edos son ricos y se ayudan mutuamente gracias a una red secreta de rec\u00edproca asistencia. Los secuaces, con todo, deben estar convencidos de que pueden derrotar a los enemigos. De este modo, gracias a un continuo salto de registro ret\u00f3rico, los enemigos son simult\u00e1neamente demasiado fuertes y demasiado d\u00e9biles. Los fascismos est\u00e1n condenados a perder sus guerras, porque son incapaces constitucionalmente de valorar con objetividad la fuerza del enemigo.<\/p>\n\n\n\n
9. Para el Ur-Fascismo no hay lucha por la vida, sino m\u00e1s bien, \u00abvida para la lucha\u00bb. El pacifismo es entonces colusi\u00f3n con el enemigo; el pacifismo es malo porque la vida es una guerra permanente. Esto, sin embargo, lleva consigo un complejo de Harmagued\u00f3n: puesto que los enemigos deben y pueden ser derrotados, tendr\u00e1 que haber una batalla final, de resultas de la cual el movimiento obtendr\u00e1 el control del mundo. Una soluci\u00f3n final de ese tipo implica una sucesiva era de paz, una Edad de Oro que contradice el principio de la guerra permanente. Ning\u00fan l\u00edder fascista ha conseguido resolver jam\u00e1s esta contradicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
10. El elitismo es un aspecto t\u00edpico de toda ideolog\u00eda reaccionaria, en cuanto fundamentalmente aristocr\u00e1tico. En el curso de la historia, todos los elitismos aristocr\u00e1ticos y militaristas han implicado el desprecio por los d\u00e9biles. El Ur-Fascismo no puede evitar predicar un \u00abelitismo popular\u00bb. Cada ciudadano pertenece al mejor pueblo del mundo, los miembros del partido son los ciudadanos mejores, cada ciudadano puede (o deber\u00eda) convertirse en miembro del partido pero no puede haber patricios sin plebeyos. El l\u00edder, que sabe perfectamente que su poder no lo ha obtenido por mandato, sino que lo ha conquistado con la fuerza, sabe tambi\u00e9n que su fuerza se basa en la debilidad de las masas, tan d\u00e9biles que necesitan y se merecen un \u00abdominador\u00bb. Puesto que el grupo est\u00e1 organizado jer\u00e1rquicamente (seg\u00fan un modelo militar), todo l\u00edder subordinado desprecia a sus subalternos, y cada uno de ellos desprecia a sus inferiores. Todo ello refuerza el sentido de un elitismo de masa.<\/p>\n\n\n\n
11. En esta perspectiva, cada uno est\u00e1 educado para convertirse en un h\u00e9roe. En todas las mitolog\u00edas, el \u00abh\u00e9roe\u00bb es un ser excepcional, pero en la ideolog\u00eda Ur-Fascista el hero\u00edsmo es la norma. Este culto al hero\u00edsmo est\u00e1 vinculado estrechamente con el culto a la muerte: no es una coincidencia que el lema de los falangistas fuera \u00ab\u00a1Viva la muerte!\u00bb. A la gente normal se le dice que la muerte es enojosa, pero que hay que encararla con dignidad; a los creyentes se les dice que es una forma dolorosa de alcanzar una felicidad sobrenatural. El h\u00e9roe Ur-Fascista, en cambio, aspira a la muerte, anunciada como la mejor recompensa de una vida heroica. El h\u00e9roe Ur-Fascista est\u00e1 impaciente por morir, y en su impaciencia, todo hay que decirlo, m\u00e1s a menudo consigue hacer que mueran los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
12. Puesto que tanto la guerra permanente como el hero\u00edsmo son juegos dif\u00edciles de jugar, el Ur-Fascista transfiere su voluntad de poder a cuestiones sexuales. \u00c9ste es el origen del machismo (que implica desd\u00e9n hacia las mujeres y una condena intolerante de costumbres sexuales no conformistas, desde la castidad hasta la homosexualidad). Y puesto que tambi\u00e9n el sexo es un juego dif\u00edcil de jugar, el h\u00e9roe Ur-Fascista juega con las armas, que son su Ersatz f\u00e1lico: sus juegos de guerra se deben a una invidia penis<\/em> permanente.<\/p>\n\n\n\n 13. El Ur-Fascismo se basa en un \u00abpopulismo cualitativo\u00bb. En una democracia los ciudadanos gozan de derechos individuales, pero el conjunto de los ciudadanos s\u00f3lo est\u00e1 dotado de un impacto pol\u00edtico desde el punto de vista cuantitativo (se siguen las decisiones de la mayor\u00eda). Para el Ur-Fascismo los individuos en cuanto individuos no tienen derechos, y el \u00abpueblo\u00bb se concibe como una cualidad, una entidad monol\u00edtica que expresa la \u00abvoluntad com\u00fan\u00bb. Puesto que ninguna cantidad de seres humanos puede poseer una voluntad com\u00fan, el l\u00edder pretende ser su int\u00e9rprete. Habiendo perdido su poder de mandato, los ciudadanos no act\u00faan, son llamados s\u00f3lo pars pro toto<\/em> a desempe\u00f1ar el papel de pueblo. El pueblo, de esta manera, es s\u00f3lo una ficci\u00f3n teatral. Para poner un buen ejemplo de populismo cualitativo, ya no necesitamos Piazza Venezia o el estadio de N\u00faremberg. En nuestro futuro se perfila un populismo cualitativo Televisi\u00f3n o Internet, en el que la respuesta emotiva de un grupo seleccionado de ciudadanos puede ser presentada o aceptada como la \u00abvoz del pueblo\u00bb. En raz\u00f3n de su populismo cualitativo, el Ur-Fascismo debe oponerse a los \u00abpodridos\u00bb gobiernos parlamentarios. Una de las primeras frases pronunciadas por Mussolini en el parlamento italiano fue: \u00abHubiera podido transformar esta aula sorda y gris en un xivac<\/em> para mis manipulas\u00bb. De hecho, encontr\u00f3 inmediatamente un alojamiento mejor para sus man\u00edpulos, pero poco despu\u00e9s liquid\u00f3 el parlamento. Cada vez que un pol\u00edtico arroja dudas sobre la legitimidad del parlamento porque no representa ya la \u00abvoz del pueblo\u00bb, podemos percibir olor de Ur-Fascismo.<\/p>\n\n\n\n 14. El Ur-Fascismo habla la \u00abneolengua\u00bb. La \u00abneolengua\u00bb fue inventada por Orwell en 1984, como lengua oficial del Ingsoc<\/em>, el socialismo ingl\u00e9s, pero elementos de Ur-Fascismo son comunes a formas diversas de dictadura. Todos los textos escolares nazis o fascistas se basaban en un l\u00e9xico pobre y en una sintaxis elemental, con la finalidad de limitar los instrumentos para el razonamiento complejo y cr\u00edtico. Pero debemos estar preparados para identificar otras formas de neolengua, incluso cuando adoptan la forma inocente de un popular reality-show<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de haber indicado los posibles arquetipos del Ur-Fascismo, conc\u00e9danme que concluya. La ma\u00f1ana del 27 de julio de 1943 me dijeron que, seg\u00fan los partes le\u00eddos por radio, el fascismo hab\u00eda ca\u00eddo y Mussolini hab\u00eda sido arrestado. Mi madre me mand\u00f3 a comprar el peri\u00f3dico. Fui al quiosco m\u00e1s cercano y vi que los peri\u00f3dicos estaban, pero los nombres eran diferentes. Adem\u00e1s, despu\u00e9s de una breve ojeada a los t\u00edtulos, me di cuenta de que cada peri\u00f3dico dec\u00eda cosas diferentes y compr\u00e9 uno al azar, y le\u00ed un mensaje impreso en la primera p\u00e1gina firmado por cinco o seis partidos pol\u00edticos, como Democracia Cristiana, Partido Comunista, Partido Socialista, Partido de Acci\u00f3n, Partido Liberal. Hasta aquel momento yo cre\u00eda que hab\u00eda un solo partido por cada pa\u00eds, y que en Italia s\u00f3lo exist\u00eda el Partido Nacional Fascista. Estaba descubriendo que en mi pa\u00eds pod\u00eda haber diferentes partidos al mismo tiempo. No s\u00f3lo esto: puesto que era un chico listo, me di cuenta enseguida de que era imposible que tantos partidos hubieran surgido de un d\u00eda para otro. Comprend\u00ed, as\u00ed, que ya exist\u00edan como organizaciones clandestinas. El mensaje celebraba el final de la dictadura y el regreso de la libertad: libertad de palabra, de prensa, de asociaci\u00f3n pol\u00edtica. Estas palabras, \u00ablibertad\u00bb, \u00abdictadura\u00bb \u2014Dios m\u00edo\u2014 era la primera vez en mi vida que las le\u00eda. En virtud de estas nuevas palabras yo hab\u00eda renacido hombre libre occidental. Debemos prestar atenci\u00f3n a que el sentido de estas palabras no se vuelva a olvidar. El Ur-Fascismo est\u00e1 a\u00fan a nuestro alrededor, a veces con trajes de civil. Ser\u00eda muy c\u00f3modo, para nosotros, que alguien se asomara a la escena del mundo y dijera: \u00ab\u00a1Quiero volver a abrir Auschwitz, quiero que las camisas negras vuelvan a desfilar solemnemente por las plazas italianas!\u00bb. Por desgracia, la vida no es tan f\u00e1cil. El Ur-Fascismo puede volver todav\u00eda con las apariencias m\u00e1s inocentes. Nuestro deber es desenmascararlo y apuntar con el \u00edndice sobre cada una de sus formas nuevas, cada d\u00eda, en cada parte del mundo. Vuelvo a darle la palabra a Roosevelt: \u00abMe atrevo a afirmar que si la democracia americana deja de progresar como una fuerza viva, intentando mejorar d\u00eda y noche con medios pac\u00edficos las condiciones de nuestros ciudadanos, la fuerza del fascismo crecer\u00e1 en nuestro pa\u00eds\u00bb (4 de noviembre de 1938).<\/p>\n\n\n\n Libertad y liberaci\u00f3n son una tarea que no acaba nunca. Que \u00e9ste sea nuestro lema: \u00abNo olvidemos\u00bb. Y perm\u00edtanme que acabe con una poes\u00eda de Franco Forfini:<\/p>\n\n\n\n En el pretil del puente<\/p>\n\n\n\n las cabezas de los ahorcados.<\/p>\n\n\n\n En el agua de la fuente<\/p>\n\n\n\n las babas de los ahorcados.<\/p>\n\n\n\n En el enlosado del mercado<\/p>\n\n\n\n las u\u00f1as de los fusilados.<\/p>\n\n\n\n En la hierba seca del prado<\/p>\n\n\n\n los dientes de los fusilados.<\/p>\n\n\n\n Morder el aire morder las piedras<\/p>\n\n\n\n nuestra carne no es ya de hombres.<\/p>\n\n\n\n Morder el aire morder las piedras<\/p>\n\n\n\n nuestro coraz\u00f3n no es ya de hombres.<\/p>\n\n\n\n Pero nosotros lo le\u00edmos en los ojos de los muertos<\/p>\n\n\n\n y en la tierra haremos libertad<\/p>\n\n\n\n pero apretaron los pu\u00f1os de los muertos<\/p>\n\n\n\n la justicia que se har\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Humberto Eco (Sinpermiso, 19-1-19) 8. Los secuaces deben sentirse humillados por la riqueza ostentada y por la fuerza de los enemigos. 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