Universalidad e identidad aparecen en la obra de Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a como l\u00edneas de pensamiento y creaci\u00f3n que dialogan en el proceso y la evoluci\u00f3n de las letras, las artes, las visiones epocales justificadas o simplemente defendidas por el juicio en libertad, el juicio de necesidad y el propio juicio de creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Las formas de la lectura que practic\u00f3 MHU como conferencista, profesor, divulgador de saberes y periodista adquieren valor como creaci\u00f3n e informaci\u00f3n ligadas al ejercicio del pensar sobre marcos hist\u00f3rico-literarios y comparativos \u00fatiles a la hora y fecha de asumir compromisos te\u00f3ricos, cr\u00edticos y docentes. Sus lecciones y p\u00e1ginas sobre literatura alemana, italiana, francesa, y neogriega demuestran un contacto con las culturas que respet\u00f3 junto a criterios hist\u00f3ricos y criterios forjados a todo lo largo del siglo XIX y a comienzos del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n
La concepci\u00f3n de los usos literarios y la criteriolog\u00eda que adopta nuestro autor, refiere a los datos que revelan estados, procesos, lecturas, b\u00fasquedas y demostraciones tal y como se hace observable en ensayos como: El intercambio de influencias literarias entre Espa\u00f1a y Am\u00e9rica, Las influencias francesas sobre la poes\u00eda hispanoamericana, Poetas cubanos de expresi\u00f3n francesa, Schiller: su obra. Su influencia en la literatura alemana, Dos muertos ilustres: Benda y Papini; Balzac y su Comedia humana, De Rimbaud a Paternak y Quasimodo<\/em> y otros.<\/p>\n\n\n\n El alcance de su pr\u00e1ctica hist\u00f3rico-cr\u00edtica, divulgadora y marcada por el comparatismo y la filosof\u00eda de la obra literaria, adquiere vigor cuando nuestro pol\u00edgrafo transita por los caminos de la lectura cr\u00edtica en progreso, reconstruyendo en algunos casos trayectorias que han tenido un pronunciamiento en el contexto internacional, pero adem\u00e1s, y sobre todo, en el contexto de la Am\u00e9rica continental donde MHU reconoce y analiza las obras, huellas de obras, influencias, predominantes estil\u00edsticas, expresi\u00f3n formal y otros aspectos o trazos de la motivaci\u00f3n hist\u00f3rico-critica.<\/p>\n\n\n\n En efecto, MHU utiliza algunos cauces apreciables de la obra literaria como espacio de lengua, tradici\u00f3n y cultura, tal y como se puede leer en Obra y Apuntes<\/em> (Ver Literatura no hispanoamericana 1, en Tomo X), donde el temario organizado por los editores de dicha obra ofrece informaciones sobre el trazado intelectual de MHU y su ensayismo hist\u00f3rico-literario. (Ver \u201cEl teatro medieval. Rosvita\u201d, pp. 83-86; \u201cDante Alighieri\u201d, pp. 87-92; \u201cRonsard y \u201cLa Pl\u00e9yade\u201d en Francia\u201d, pp. 101-104; \u201cGoethe\u201d, pp. 133-134, \u201cRub\u00e9n Dar\u00edo y el Modernismo\u201d, pp. 137-138; \u201cLa poes\u00eda y el teatro antes de Shakespeare\u201d, pp. 151-170; \u201cLa literatura inglesa en \u00e9poca de Shakespeare\u201d, y otros que conforman el volumen).<\/p>\n\n\n\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste la ideolog\u00eda escrituraria e interpretativa de MHU? La pregunta requiere y reclama de una explicaci\u00f3n si atendemos la problem\u00e1tica misma que resume cada texto delimitado en su tema, tratamiento y horizonte de b\u00fasqueda. Sin embargo, la potencializaci\u00f3n axiol\u00f3gica y est\u00e9tica propia de un texto narrativo po\u00e9tico, ensay\u00edstico o teatral que se orienta al escenario o los escenarios de la lectura y la escritura, remueve, explica o particulariza la materialidad misma de la obra en texto, lenguaje, contexto y libertad interpretativa.<\/p>\n\n\n\n Por lo mismo que la lectura de MHU es, sobre todo, enjundiosa y en muchos casos llevada a cabo sobre la base de l\u00edneas de conjunci\u00f3n del espacio formativo y de divulgaci\u00f3n, entramos en la malla interpretativa de un texto que apoya su intenci\u00f3n, toda vez que los puntos de comunicaci\u00f3n del mismo, refuerzan el contacto y el sentido de la literatura y la cultura como fuerzas de la raz\u00f3n hist\u00f3rico-cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Es as\u00ed como lo universal y lo nacional, lo mundial y lo regional reclaman la verdad y la acci\u00f3n de un lenguaje y una tradici\u00f3n de im\u00e1genes incidentes y formadoras del sentido, sus direcciones ideol\u00f3gicas y confluyentes en el espacio propio de la lectura. Lo que a su vez proyecta un contenido de mundo y relato asegura una visi\u00f3n del lugar, la vida misma del sujeto y sus determinaciones literarias, est\u00e9ticas y sociales, tal como se lee en los mapas de realidad e imaginaci\u00f3n de la novela, el cuento, la poes\u00eda, el testimonio y la historia novelada.<\/p>\n\n\n\n Las advertencias de una obra tan diversa debido a sus l\u00edneas de creaci\u00f3n, requiere de una atenci\u00f3n muy particular en lo tocante a la variedad de temas, trayectos, rutarios, visiones y abordajes que presentan sus l\u00edneas de trabajo. Las l\u00edneas de interpretaci\u00f3n observables en ensayos e historias literarias que asumi\u00f3 el historiador, cr\u00edtico y maestro MHU en algunos momentos de su obra hist\u00f3rico-cr\u00edtica se orientan hacia un objetivo est\u00e9tico-literario y axiol\u00f3gio.<\/p>\n\n\n\n MHU analiza la obra como un universo expresivo y disposicional mediante el cual se dejan leer los elementos, n\u00facleos estil\u00edsticos, materias verbales y formas expresivas caracterizadas en la base misma del registro cr\u00edtico, po\u00e9tico y tem\u00e1tico fundamentado como orden y h\u00e1bito cient\u00edfico de una pr\u00e1ctica instruccional dotada de valores, fuerzas expresivas y facilitadoras, dirigidas hacia el entendimiento de una orientaci\u00f3n a partir del modernismo y las visiones vanguardistas de comienzos de siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Las lecciones sobre novela, teatro moderno italiano, teatro contempor\u00e1neo, romanticismo franc\u00e9s, y Balzac propenden al tratado, al trazado monogr\u00e1fico y cr\u00edtico marcado por la doxa cr\u00edtica (Ver, \u201cLecciones\u2026\u201d en Literatura no hisp\u00e1nica<\/em>, en Obra y Apuntes<\/em>, pp. 107-110; 111-112; 113-114 y passim.)<\/p>\n\n\n\n La erudici\u00f3n hist\u00f3rica, literaria y cultural se explica mediante la capacidad de leer, escribir, disertar y reflexionar los problemas contempor\u00e1neos de la literatura, sus productos y contextos espec\u00edficos. MHU fue un estudioso de la producci\u00f3n intelectual y literaria nacional caribe\u00f1a, latinoamericana y universal, pero todo an\u00e1lisis y pensamientos sobre obras, per\u00edodos, ritmos hist\u00f3ricos, literarios y culturales de apoya en base a las ideas que nuestro cr\u00edtico y humanista ha construido en proceso y cardinal hist\u00f3rico-literario.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan se lee en la introducci\u00f3n al volumen firmada por Elina Miranda Cancela y Mayer\u00edn Bello Vald\u00e9s\u201d:<\/p>\n\n\n\n \u201cLos ensayos que componen este libro no solo reafirman los criterios antes expuestos sobre la erudici\u00f3n, sensibilidad y fundamentos del ejercicio de la cr\u00edtica y la ense\u00f1anza literarias manifiestos en sus apuntes, disertaciones y escritos compilados en los tomos I y II, sino que Henr\u00edquez Ure\u00f1a ha sabido recoger art\u00edculos, si bien publicados con anterioridad, de tal manera que a trav\u00e9s de sus p\u00e1ginas el lector obtenga una cabal idea del desarrollo y la significaci\u00f3n de movimientos y autores de las literaturas europeas y de la primera mitad del siglo XX, sustentada en s\u00f3lidos criterios sobre el sentido y el valor de la creaci\u00f3n literaria y una amplia base referencial, al tiempo que disfruta del propio texto, escrito con gusto, elegancia y amenidad, como para que su reconocida ejecutoria de promotor cultural, tan celebrada por todos cuando viv\u00eda, contin\u00fae incidiendo en cada uno de los que se acerquen a sus p\u00e1ginas\u201d. (Ver, Literatura no hisp\u00e1nica<\/em> 3 (Vol. XII), op. cit. pp. XVI-XVII)<\/p>\n\n\n\n Como intelectual de alta voz y consistencia, MHU fue testigo de una \u00e9poca y pratic\u00f3 una cr\u00edtica rigurosa equilibrada y algunas veces vertical, utilizando matices, tonos y diferencias legibles y puntuales asumiendo sus propios ritmos ideol\u00f3gicos y poniendo en claro sus ideas frontales y hasta responsivas.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Elina Miranda Cancela y Mayer\u00edn Bello Vald\u00e9s:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026 Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a demuestra, una vez m\u00e1s, con estos ensayos, sus dotes cr\u00edticas y su buen tino para valorar una serie que el tiempo ratificar\u00e1 como perdurables\u201d. (Ver, p. XVIII, Vol. cit.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Universalidad e identidad aparecen en la obra de Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a como l\u00edneas de pensamiento y creaci\u00f3n que dialogan en el proceso y la evoluci\u00f3n de las letras, las artes, las visiones epocales justificadas o simplemente defendidas por el juicio en libertad, el juicio de necesidad y el propio juicio de creaci\u00f3n. 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