Eduardo Camin (CLAE, 25-2-19) <\/p>\n\n\n\n
Con una frase lac\u00f3nica, Sim\u00f3n Bol\u00edvar defin\u00eda cu\u00e1l era su visi\u00f3n sobre el papel que los Estados Unidos jugar\u00edan en el posterior desarrollo de las relaciones interregionales: \u201c(\u2026) parecen destinados por la providencia para plagar la Am\u00e9rica de miserias a nombre de la libertad\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Un pretexto es un argumento o una raz\u00f3n que se esgrime para justificar una acci\u00f3n o para explicar por qu\u00e9 no se ha realizado algo. En ocasiones, el pretexto es aquello que se anuncia como motivo pero que, en realidad, oculta otra motivaci\u00f3n que no se difunde. Muchas veces hemos sido testigos de que con el pretexto de defender la democracia se han cometido cr\u00edmenes terribles. Llamativamente el uso m\u00e1s habitual del concepto asocia al pretexto generalmente con la excusa.
Estamos muy acostumbrados \u2013tal vez demasiado\u2013 a situaciones en la cual las autoridades un pa\u00eds pueden espiar las comunicaciones de sus ciudadanos afirmando que dichas acciones se llevan a cabo para mejorar la seguridad nacional y para evitar posibles atentados terroristas. Sin embargo, tambi\u00e9n se ha demostrado que dicho argumento muchas veces no ha sido m\u00e1s es un pretexto para controlar a la gente y perseguir a quienes no est\u00e1n de acuerdo con el gobierno.
El sistema de contradicciones que hoy convulsiona a la regi\u00f3n vuelve a girar sobre los ejes de la misma dial\u00e9ctica hist\u00f3rica, es decir la contradicci\u00f3n principal entre los pueblos y el imperialismo estadounidense, la contradicci\u00f3n entre dependencia o independencia. Aunque hoy muchos protagonistas sufren de una patolog\u00eda de moda: la amnesia. <\/p>\n\n\n\n
Pero la soluci\u00f3n a la dif\u00edcil situaci\u00f3n que padecen nuestros pueblos sigue siendo determinada por el chantaje ejercido por el n\u00facleo central del capitalismo mundial, en la soluci\u00f3n de la contradicci\u00f3n a trav\u00e9s del modo de producci\u00f3n capitalista. Es necesaria la derrota del neoliberalismo, que es adem\u00e1s, sin\u00f3nimo de lucha por la independencia , la soberan\u00eda y la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, del rescate de las econom\u00edas y recursos naturales , del desarrollo y la integraci\u00f3n internacional, de la democracia y la justicia social, porque si no derrotamos el neoliberalismo, desaparecemos. <\/p>\n\n\n\n
La historia no ense\u00f1a que es en esta dimensi\u00f3n que se desarrollan las relaciones de los nuevos Estados con las potencias coloniales existentes en el siglo XIX, lo que, por otra parte, determina la decisi\u00f3n de luchar contra cualquier tipo de injerencia extranjera que traiga consigo una limitaci\u00f3n de soberan\u00eda. Es en este enfrentamiento con las apetencias neocolonialistas de donde nace la conciencia de un nacionalismo antiimperialista. Son las primeras manifestaciones de ideales de integraci\u00f3n geopol\u00edtica que se reflejan en los apelativos de \u201cPatria Grande\u00bb, \u00abNuestra Am\u00e9rica\u201d, \u201cEstados Unidos de la Am\u00e9rica del Sur\u201d \u201cNaci\u00f3n Latinoamericana\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Todos son apelativos que dan idea de un proyecto que buscaba definir una identidad com\u00fan sobre la leg\u00edtima defensa territorial y pol\u00edtica, frente a los deseos de anexi\u00f3n de Francia, Estados Unidos, Espa\u00f1a, Gran Breta\u00f1a, Holanda, etc\u00e9tera. Deseos que llegaron a plasmarse tempranamente en doctrinas oficiales como la Doctrina Monroe o la Enmienda Platt que, en su interpretaci\u00f3n actual, expresa el \u201cderecho a la intervenci\u00f3n\u201d de EEUU contra el principio de las nacionalidades latinoamericanas. Los hechos lo prueban. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfNo impusieron acaso los estadounidenses la doctrina Monroe, en 1833, cuando Inglaterra ocup\u00f3 las Islas Malvinas? \u00bfNo la impusieron en 1838, cuando la escuadra francesa bombarde\u00f3 el castillo de San Juan de Ul\u00faa? \u00bfNo la impusieron en los a\u00f1os siguientes, cuando el almirante Leblanca bloque\u00f3 los puertos del R\u00edo de la Plata? \u00bfY en 1864, cuando Napole\u00f3n III fund\u00f3 en M\u00e9xico el Imperio de Maximiliano de Austria? \u00bfY en 1866 cuando Espa\u00f1a bloque\u00f3 los puertos del Pac\u00edfico? Y cien veces m\u00e1s, con el pretexto de cobrar deudas o proteger s\u00fabditos. Esos son los deseos imperialistas: esquilmar las riquezas naturales en su voraz apetito de transformarse en grandes terratenientes, propietarios de fincas y minas; y sus ansias de control el comercio de importaci\u00f3n y exportaci\u00f3n, lo que delata sus intenciones.
Frente a esta realidad que hace su aparici\u00f3n en nuestro continente, nace la idea de una naci\u00f3n latinoamericana contrapuesta a los intereses imperialistas y las clases dominantes cipayos. Un primer momento en la articulaci\u00f3n de esta propuesta de unidad antiimperialista lo constituye el proyecto impulsado por Sim\u00f3n Bol\u00edvar, convocando a una celebraci\u00f3n continental en Panam\u00e1: era el Congreso Anficti\u00f3nico de 1826, destinado en gran medida a buscar acuerdos que impidiesen una dispersi\u00f3n del continente en peque\u00f1os Estados.
Un factor que, no cabe duda, alentaba todo tipo de intentos de reconquista del territorio por parte del imperialismo, sobre todo de Espa\u00f1a. Con este congreso se inaugur\u00f3 efectivamente la vocaci\u00f3n antiimperialista que se reconoce con la formulaci\u00f3n del proyecto latinoamericano. Sin embargo, todos los intentos de consolidar este proyecto de unidad geopol\u00edtica de orden continental se han visto obstaculizados por la alta capacidad del imperialismo mostrada a la hora de impedir su desarrollo. El control que ejerce sobre una gran parte de las clases dominantes, sin aspiraciones nacionales, es el punto sobre el cual se enquista el colonialismo cultural y pol\u00edtico.
No hay duda de que Am\u00e9rica Latina entr\u00f3 en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX dividida y d\u00e9bil, con un uso limitado de soberan\u00eda y p\u00e9rdida profunda de identidad, originada por la fuerte ola de posmodernidad. Sin embargo, en la primera d\u00e9cada del siglo XXI, Am\u00e9rica Latina a instancias en gran parte al fervor combativo de Hugo Ch\u00e1vez mantuvo viva la posibilidad de construir un proyecto social y pol\u00edtico de identidad propia. <\/p>\n\n\n\n
Proyecto de los pueblos que nadan a contracorriente pero que concentran todo el acervo de la creaci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico latinoamericano. Pensamiento que es la savia de la cual se ha nutrido el antiimperialismo militante y de donde han nacido las verdaderas luchas por la democracia y el desarrollo; fuerza renovada que, a pesar de los tiempos adversos, forma parte del futuro viable de \u201cNuestra Am\u00e9rica\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La diversidad de opciones pol\u00edticas revolucionarias, el surgimiento de guerrillas e insurrecciones forman parte constituyente de estos dos siglos de vida independiente. Asimismo, las intervenciones militares extranjeras, los golpes de Estado, los asesinatos pol\u00edticos y la represi\u00f3n social ejercida por los ej\u00e9rcitos nacionales constituyen su contraparte. <\/p>\n\n\n\n
En este sentido las burgues\u00edas han sido y son un obst\u00e1culo en la formaci\u00f3n de la conciencia latinoamericana ya que han prestado un especial inter\u00e9s a la modernizaci\u00f3n de sus fuerzas armadas y \u00e9stas han respondido generosamente desplegando los sentimientos \u201cpatrios\u201d cada vez que se les ha demandado su intervenci\u00f3n para proteger fronteras, aumentar los territorios o frenar avances sociales considerados asuntos de guerra interna. Sus ejecutores son las burgues\u00edas locales y transnacionalizadas que no ven la hora de pasar a formar parte del imperio como socios menores del poder conquistador. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9rica Latina no forma parte de los pa\u00edses aliados, responde m\u00e1s a la categor\u00eda de pa\u00edses subordinados sin voz aut\u00f3noma y libre. Hoy nos enfrentamos a formas renovadas de control geopol\u00edtico desarrolladas por el colonialismo globalizado. La deuda externa termina por diluir la poca capacidad de enfrentamiento que pod\u00edan poseer las burgues\u00edas gerenciales, hipotecando el futuro de Am\u00e9rica Latina a las pol\u00edticas impulsadas por los centros econ\u00f3micos y financieros del poder transnacional. <\/p>\n\n\n\n
Hipoteca que se hace extensiva al control de las fuerzas armadas con el pretexto de luchar contra el narcotr\u00e1fico y garantizar la gobernabilidad y la paz regional. Por primera vez en su historia la presencia del ej\u00e9rcito estadounidense se ha hecho generalizada, es permanente e interviene en el proceso de toma de decisiones de los ej\u00e9rcitos nacionales ya intervenidos, como en M\u00e9xico, Per\u00fa, Colombia. <\/p>\n\n\n\n
La idea de una identidad cultural descansa en la capacidad que puedan mostrar los pueblos latinoamericanos para enfrentar el ataque de las burgues\u00edas gerenciales y los pol\u00edticos transnacionalizador posmodernos. Esta es hoy la contradicci\u00f3n a la que se enfrenta el pensamiento cr\u00edtico latinoamericano, y de su capacidad de respuesta depende el futuro.
El problema de la integraci\u00f3n de nuestro continente, que ha tra\u00eddo y llevado a nuestra tecnocracia continental -tan propicia a los desbordes ret\u00f3ricos y a los informes sopor\u00edfero, otra forma de ret\u00f3rica \u2013 es claro, un problema econ\u00f3mico; pero es, en primer t\u00e9rmino, un problema pol\u00edtico. Am\u00e9rica Latina no podr\u00e1 escapar del vasallaje, no podr\u00e1 ser lo que debe ser si no se rompe la balcanizaci\u00f3n en la cual se debate, y seguir\u00e1 siendo un resultado de la organizaci\u00f3n, primero colonial, luego industrial, mercantil y ahora globalizada.
Ese debe ser el objetivo estrat\u00e9gico. Los medios para lograrlo pueden variar de acuerdo con el espacio y el tiempo. Conscientes de esta realidad, cada pa\u00eds tiene ya, por obra de la geograf\u00eda, de la historia, de las estructuras econ\u00f3micas, caracter\u00edsticas diferenciales. <\/p>\n\n\n\n
El tiempo est\u00e1 maduro para que la lucha de los contrastes no eclipse, la defensa de la autonom\u00eda y la necesidad de la integraci\u00f3n debe dar origen a una s\u00edntesis. La negaci\u00f3n dial\u00e9ctica no es una ruptura de la evoluci\u00f3n: expresa al contrario una continuidad. <\/p>\n\n\n\n
La patria grande se har\u00e1 con las patrias chicas, pero se har\u00e1 en el crisol revolucionario y no dentro de los marcos trazados por el enemigo, conscientes que, entre el movimiento y el acto, se nos viene la noche. Hoy Venezuela, ma\u00f1ana \u00bfqui\u00e9n?… la enajenaci\u00f3n del coloso del norte se hace cada vez m\u00e1s mentirosa, alarmante y peligrosa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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