Actualmente la violencia se ha incrementado en todo el\nmundo y en gran parte es debido a la influencia de tantos programas que\nmuestran distintos tipos de violencia y en distintos grados, comenzando desde\nla violencia verbal, domestica, psicol\u00f3gica y finalizando con la violencia\ncampanil de los j\u00f3venes en las calles. Estos programas sin \u00e1nimo de exagerar,\nest\u00e1n potenciando las mentes de los nuevos asesinos, que planifican un crimen a\nsangre fr\u00eda sin el m\u00e1s m\u00ednimo temor a Dios, ni teniendo en cuenta la moral y\nbuenas costumbres de la sociedad. Simplemente copian modelos de crimines y\natracos seg\u00fan lo que perciben y convierten a personajes mal\u00e9volos de la\nhistoria como el narcotraficante Pablo Escobar en sus \u00eddolos.<\/p>\n\n\n\n
Este tipo de programas son transmitidos por televisi\u00f3n\nabierta siendo los m\u00e1s populares entre la poblaci\u00f3n de escasos recursos\necon\u00f3micos. La televisi\u00f3n en la actualidad juega un papel determinante en la\nsociedad, ya que por la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y el alto \u00edndice de madres solteras,\nesta se ha convertido en las nanas de la nueva era, debido a que los padres\nest\u00e1n ocupados trabajando y sientas a sus ni\u00f1os frente al televisor, sin\npercatarse de lo que est\u00e1n viendo.<\/p>\n\n\n\n
Las telenovelas y series venezolanas, Compiten con la\neducaci\u00f3n impartida en los colegios y en los hogares. Creando patrones de\nirrespeto a los padres y profesores, inculcando valores como la envidia,\npromiscuidad, deslealtad y la mentira, entre otros tantos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfUNA SOCIEDAD SIN VALORES?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una sociedad en la que no se respeta la importancia\ndel conocimiento y el ejercicio de los valores \u00e9ticos y morales es una sociedad\nen la que la libertad desaparece.<\/p>\n\n\n\n Los reg\u00edmenes totalitarios se han caracterizado por\npretender encasillar a sus habitantes con esquemas ideol\u00f3gicos con los que\nintentan modificar la naturaleza humana. En la pr\u00e1ctica, lo \u00fanico que han\nlogrado, ha sido satisfacer sus deseos de dominaci\u00f3n sobre la poblaci\u00f3n y\nmejorar el estatus social y econ\u00f3mico de la nueva clase dominante que se\nconvierte, progresivamente, en una secta diferenciada y diferenciadora.<\/p>\n\n\n\n Hay mucho de resentimiento y soberbia en estos\n\u201crevolucionarios\u201d de nuevo cu\u00f1o. Sobre todo, cuando pretenden convertirse en\n\u201ccabezas pensantes de un nuevo orden social\u201d, que termina siendo mera idolatr\u00eda\nhegem\u00f3n de ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Poco les importa el sufrimiento que generan en la gran\nmayor\u00eda de la poblaci\u00f3n con sus experimentos sociales, porque en su supina\nignorancia y carencia absoluta de referentes \u00e9ticos o morales, se justifican\naplicando aquella nefasta m\u00e1xima de que el fin justifica los medios, aunque en\nla medida en que se afianzan en el poder, el fin se les desdibuja cada d\u00eda y lo\n\u00fanico que prevalece y se agranda es el bienestar personal de la nomenclatura.<\/p>\n\n\n\n Solo se podr\u00e1 resolver esta degeneraci\u00f3n de la vida\nsocietaria sembrando valores \u00e9ticos y morales en todos los niveles de la vida\norganizada y estos deber\u00edan girar en torno a principios b\u00e1sicos como la\nresponsabilidad, la solidaridad, la tolerancia, la inclusi\u00f3n y sobre todo la\neducaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00daltimamente me asaltan preguntas que antes no me\nhac\u00eda. \u00bfQu\u00e9 principios gu\u00edan a nuestra sociedad? Si tuvi\u00e9semos que identificar\nunos valores caracter\u00edsticos de nuestras gentes, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan? \u00bfC\u00f3mo nos\nreconocen?, o m\u00e1s importante a\u00fan, \u00bfc\u00f3mo nos reconocemos?<\/p>\n\n\n\n Me sorprende muchas veces la facilidad con la que se\ndejan pasar comportamientos que, como sociedad, no deber\u00edamos tolerar. Observo\nc\u00f3mo hay quienes se sienten orgullosos de actitudes o actuaciones que deber\u00edan\navergonzarles (Rey Jord\u00e1n, 2015).<\/p>\n\n\n\n Lo s\u00e9, estoy negativo. Es raro en m\u00ed, pero de vez en\ncuando me pasa. Ser\u00e1 el hartazgo de ver una sociedad que se asienta sobre unos\npilares embarrados. Me gustar\u00eda sentir que formo parte de algo asentado sobre\nunos valores fuertes, firmes, claros. Unos principios de los que me sintiera\norgulloso, que me sirvieran de gu\u00eda, tanto a m\u00ed como a todos mis semejantes\n(Rey Jord\u00e1n, 2015). <\/p>\n\n\n\n No es l\u00f3gico que las personas a las que nos (pre)ocupa\nla construcci\u00f3n de la sociedad en la que vivir\u00e1n nuestros hijos seamos bichos\nraros. Me resulta pat\u00e9tica la actitud de dejar pasar todo, vivir dej\u00e1ndose\nllevar, sin cuestionar si el camino conduce a algo mejor o peor. Pero a\u00fan me\nrevuelve m\u00e1s los comportamientos individuales que da\u00f1an la sociedad. Cada vez\nsoy m\u00e1s intolerante.<\/p>\n\n\n\n CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se puede concluir que la crisis moral actual debido a las\ncausas ya mencionadas en la formaci\u00f3n del conocimiento auto afirmativo, sufre\nde una borrachera de autonom\u00eda que ha tenido una moral sin l\u00edmites, insensible\na la gratitud del don y sin referencias absolutas, es decir a los meta relatos,\nla noci\u00f3n de lo sagrado e ideales.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, esta crisis es debida tambi\u00e9n a que el\nenfoque racionalista postmoderno y capitalista neoliberal, relega lo\nrelacionado con los valores, los fines y la esencia, que son el contenido de la\n\u00e9tica y la moral, debido a que se aboca principalmente, a lo referido, a lo que\nse muestra, al tener y que s\u00f3lo es legitimado por el lenguaje m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n Bien se muestra lo anterior en las promesas de las\nelecciones en nuestro pa\u00eds, donde los partidos pol\u00edticos se han enfocado a\nprometer mejorar la educaci\u00f3n, proporcionando computadoras y tablets, as\u00ed como\npromoviendo el aprendizaje del idioma ingl\u00e9s. Pero eso no es todo, la\nevaluaci\u00f3n magisterial que tanto promueve la reforma educativa y los medios de\ninformaci\u00f3n, se enfoca principalmente en los conocimientos declarativos y\nprocedimentales, descuidando la evaluaci\u00f3n sobre la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n en\nvalores.<\/p>\n\n\n\n Se puede capacitar a los individuos en aptitudes, pero\ndudamos mucho que, a trav\u00e9s de la capacitaci\u00f3n se puedan infundir y cambiar las\nactitudes.<\/p>\n\n\n\n Hay una sobrevaloraci\u00f3n de la econom\u00eda y del pensar\nracional y se desprecia lo relacionado al terreno del mito o de lo razonable y\nse relega y desconoce lo relacionado al pathos, la desmesura o lo que denominamos\nlo no racional, que son los sentimientos y emociones.<\/p>\n\n\n\n Pero lo hecho, hecho est\u00e1. Si se asume una postura\ns\u00f3lo racional, no hay m\u00e1s que aceptar las cosas como son, como las hemos venido\nhaciendo hasta llegar a este punto. Sin embargo, esto ser\u00eda muy poco humano, hemos llegado hasta\naqu\u00ed porque hemos asumido el reto de transformar el mundo de acuerdo con\nnuestra noci\u00f3n de c\u00f3mo \u00e9ste puede llegar a ser mejor. Hoy en d\u00eda el resultado<\/p>\n\n\n\n no satisface a la mayor parte de los seres humanos\nsobre el planeta, ya sea que se den cuenta de ello o no.<\/p>\n\n\n\n En las Instituciones de Educaci\u00f3n Superior no podemos\ndejar esto pasar sin el deseo y m\u00e1s a\u00fan, la responsabilidad, de imaginar y\nproponer modos de pensamiento, que den lugar a una transformaci\u00f3n de nuestros\nmodos de valorar el fen\u00f3meno de la vida, de toda la vida sobre la tierra y en\nconsecuencia modificar nuestros modos de interactuar humilde y respetuosamente\ncon toda ella, no s\u00f3lo con lo que suponemos que es la vida humana. Por tanto,\npodr\u00edamos considerar que la Republica Dominicana es una sociedad que est\u00e1\nperdiendo sus valores humanos, \u00e9ticos y sociales. Se puede argumentar que es una sociedad sin valores<\/strong> en la\nactualidad. <\/p>\n\n\n\n REFERENCIAS\nBIBLIOGRAFICAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bauman, Z. (2004). Modernidad l\u00edquida. M\u00e9xico, D.F.:\nFondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Berman, M. (1987), El reencantamiento del mundo.\nChile: Cuatro Vientos<\/p>\n\n\n\n Bunge, M. (1996). La ciencia su m\u00e9todo y su filosof\u00eda,\nM\u00e9xico D.F.: Patria.<\/p>\n\n\n\n Castells, M. (2000).La era de la informaci\u00f3n. La\nsociedad red. Vol. I. M\u00e9xico, D.F.: Siglo XXI Editores. S.A. de C.V.<\/p>\n\n\n\n Dewey, J. (1989). C\u00f3mo pensamos. Nueva exposici\u00f3n de\nla relaci\u00f3n entre pensamiento reflexivo y proceso educativo. Barcelona:\nEdiciones Paid\u00f3s Ib\u00e9rica, S. A.<\/p>\n\n\n\n Fullat, O. (1997). Antropolog\u00eda y educaci\u00f3n. Colecci\u00f3n\nLupus Magister. 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