Jos\u00e9 Negr\u00f3n Valera (Sputnik, 1-3-19)<\/p>\n\n\n\n
Es innegable que al interior de la sociedad venezolana se agolpa un monstruo mucho m\u00e1s peligroso y letal que las propias armas del Pent\u00e1gono. Un malestar silencioso que puede implosionar la sociedad entera, y que no puede simplemente barrerse bajo la alfombra y esperar que desaparezca m\u00e1gicamente.<\/p>\n\n\n\n
Luego de fracasado el plan \"humanitario\" de Estados Unidos para ingresar por la fuerza material log\u00edstico para generar disturbios callejeros en Venezuela, las redes sociales se vieron saturadas de mensajes que mostraban una particular etiqueta:\u00a0#IntervencionMilitarYa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \n\nLa gravedad de esta solicitud, es que no era impulsada por bots y costosas estrategias de posicionamiento, sino que funcionaban por el convencimiento de un grupo de venezolanos que ante la frustraci\u00f3n, consideraban que pedir un bombardeo sobre su pa\u00eds, sonaba como un buen y definitivo plan para acabar con el mal que parec\u00eda afligirlos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 lleva a una persona a aceptar la necesidad de la violencia como \u00fanica v\u00eda para solucionar los conflictos? La antropolog\u00eda del contraterrorismo tiene una palabra para ello: Radicalizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Bill Braniff, investigador de la Universidad de Maryland, concibe la radicalizaci\u00f3n como \"la aceptaci\u00f3n de la violencia como algo necesario para el progreso de un objetivo ideol\u00f3gico\". Una estrategia que aplican ciertos liderazgos pol\u00edticos para reclutar adeptos y para encauzarlos hacia un tipo de acci\u00f3n particularmente agresiva.<\/p>\n\n\n\n El investigador considera que existen cuatro elementos esenciales para identificar y entender la radicalizaci\u00f3n: \"resentimiento, ideolog\u00eda, brecha cognitiva y movilizaci\u00f3n\".<\/p>\n\n\n\n Para Braniff es importante acotar que estos elementos no funcionan de manera lineal, ni son determin\u00edsticos. Sin embargo, la presencia o combinaci\u00f3n de algunos factores son suficientes para llevar a un individuo com\u00fan y corriente a radicalizarse.<\/p>\n\n\n\n Braniff resume as\u00ed el proceso: <\/p>\n\n\n\n \n\n\"Creo que la creencia generalizada sobre c\u00f3mo se produce la radicalizaci\u00f3n es que empieza con un resentimiento. Un individuo se siente agraviado personalmente o est\u00e1 molesto en relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n de su comunidad, creen que su comunidad est\u00e1 siendo perseguida. Esto les abre una brecha cognitiva, est\u00e1n buscando respuestas y aparece una ideolog\u00eda militante y proporciona todas esas respuestas. Les dice por qu\u00e9 ellos y su comunidad est\u00e1n siendo perseguidos, qui\u00e9n es el responsable de esa persecuci\u00f3n y qu\u00e9 necesita hacer esa persona para afrontar la persecuci\u00f3n. Y, as\u00ed, esa persona socializa estas ideas con otros, que pueden estar en internet o pueden estar all\u00ed f\u00edsicamente. Y se movilizan hacia la violencia\".<\/p>\n\n\n\n En el caso venezolano, el resentimiento, que es un estado emocional que surge de alguna clase de desigualdad o injusticia que debe ser corregida (consideremos el deterioro de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica o la prestaci\u00f3n deficiente de alg\u00fan servicio p\u00fablico) abre en el ciudadano una \"brecha cognitiva\", esto es la posibilidad de que pueda ser \"influenciable por una fuerza externa a \u00e9l\". <\/p>\n\n\n\n Dicha Brecha, seg\u00fan Braniff y los estudios de contraterrorismo es llenada por una ideolog\u00eda que juega a modo de br\u00fajula moral y cognitiva. Le proporciona al individuo un conjunto de ideas que le permiten \"definir el estado de cosas y le plantean una soluci\u00f3n\". Por \u00faltimo, se da un paso hacia la movilizaci\u00f3n, es decir, hacia una toma de posici\u00f3n material. Ya sea desde escribir un mensaje agresivo en redes sociales hasta participar en des\u00f3rdenes p\u00fablicos. No solo se debe pensar en las ideas sino que estas adem\u00e1s deben concretarse. <\/p>\n\n\n\n Ideolog\u00edas peligrosas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para Braniff, resulta muy importante destacar la ideolog\u00eda como un factor altamente explicativo del por qu\u00e9 los seres humanos toman el camino de la violencia. Desde su punto de vista, la ideolog\u00eda como sistema bien articulado de ideas, ayuda a interpretar el descontento social y la realidaden t\u00e9rminos amplios. <\/p>\n\n\n\n Le brinda al individuo una v\u00eda r\u00e1pida para asignar culpas, mostr\u00e1ndole qu\u00e9 est\u00e1 mal y qu\u00e9 deber\u00eda cambiar, pero sobre todo le dicta qu\u00e9 puede hacer para llevar el mundo desde su estado actual hacia su deber ser. En resumen, le permite cuatro operaciones b\u00e1sicas: Simplificar la realidad, adquirir un sentido de urgencia, lo dota de un deseo de cambiar o resistir al cambio y por \u00faltimo, le permite un conocimiento que cree es \"exclusivo y definitivo\". <\/p>\n\n\n\n \u200b\"La ideolog\u00eda puede ayudar a\u00a0polarizar la sociedad<\/strong>, a crear una mentalidad de nosotros contra ellos, o de pertenencia o exclusi\u00f3n del grupo. Y eso puede ayudar al reclutamiento y la radicalizaci\u00f3n. Puede tambi\u00e9n ayudar a la\u00a0movilizaci\u00f3n de recursos<\/strong>para una organizaci\u00f3n terrorista que busque el progreso de esa ideolog\u00eda. Las ideolog\u00edas sirven tambi\u00e9n frecuentemente para\u00a0definir los par\u00e1metros de violencia<\/strong>\u00a0que una determinada organizaci\u00f3n terrorista utilizar\u00e1. As\u00ed, por ejemplo, qu\u00e9 clase de objetivos est\u00e1n justificados o son elegibles para ser atacados. Qu\u00e9 clase de t\u00e1cticas son aceptables y cu\u00e1les no lo son. Incluso la\u00a0organizaci\u00f3n de un ataque<\/strong>\u00a0puede venir dictada por los l\u00edmites de una ideolog\u00eda\" afirma Braniff.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \n\nUn aspecto que no puede quedar de lado, es que la ideolog\u00eda logra permear con facilidad en las mentes de los individuos porque funciona en s\u00ed misma como una m\u00e1quina de propaganda.<\/p>\n\n\n\n Las im\u00e1genes que se usan para distinguir la causa, la m\u00fasica, los s\u00edmbolos o las palabras, todo es un veh\u00edculo para canalizar y activar emociones en quienes ser\u00e1n no solo los receptores de dicha ideolog\u00eda, sino tambi\u00e9n sus defensores m\u00e1s f\u00e9rreos y la vanguardia en las acciones que se les ordene ejecutar. <\/p>\n\n\n\n Victor Asal, acad\u00e9mico de la Universidad de Albany, cree que si se quiere luchar contra la incubaci\u00f3n de la semilla de\u00a0la violencia, identificar y neutralizar las ideolog\u00edas que inciten al odio es una de las tareas prioritarias de los Estados.<\/p>\n\n\n\n \"Creemos que la raz\u00f3n para esto es que cuando tienes un determinado tipo de ideolog\u00eda, eres capaz de pensar sobre la gente de un modo diferente. As\u00ed que hay ideolog\u00edas que te permiten discriminar a los dem\u00e1s como 'los otros'. Si yo veo el mundo, si mi ideolog\u00eda me permite ver el mundo dividido entre mi lado y el tuyo. Mi lado es el bueno, el tuyo es perverso. Entonces, seguramente, lo que va a ocurrir es que si t\u00fa eres perverso, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil matarte\".<\/p>\n\n\n\n Radicalizaci\u00f3n y b\u00fasqueda de significaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, la ideolog\u00eda no explica toda la complejidad del por qu\u00e9 se genera una respuesta violenta, ni tampoco c\u00f3mo es posible que se capte a individuos de las m\u00e1s distintas edades y clases sociales para sumarlos a las filas de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica o social que se apoya en la discriminaci\u00f3n y el odio como forma de conseguir sus fines.<\/p>\n\n\n\n \n\nPara ello, debemos ahondar en una fuerza motivacional muy poderosa, estudiada por Arie Kruglanski, profesor de psicolog\u00eda de la Universidad de Maryland, y conocida como \"La b\u00fasqueda de significaci\u00f3n<\/strong>\". Esta es definida como:<\/p>\n\n\n\n \"una motivaci\u00f3n humana de primer orden. Y es una motivaci\u00f3n para ser alguien, para importar, para tener estatus, para tener reconocimiento, para destacar y despertar veneraci\u00f3n en la gente que se respeta, en otras palabras, ser respetado. \u00bfC\u00f3mo se activa esta motivaci\u00f3n? No tenemos esta motivaci\u00f3n a todas horas. En ciertas condiciones sentimos esta motivaci\u00f3n y este deseo de ser alguien, esta b\u00fasqueda de significaci\u00f3n en mayor medida que en otras condiciones. Y una condici\u00f3n particularmente fuerte aparece cuando se pierde la autoestima, cuando se es humillado, sea por los fracasos personales o porque el propio grupo ha sido humillado y deshonrado. Ejemplos de humillaci\u00f3n aparecen cuando una persona experimenta un estigma\". <\/p>\n\n\n\n Kruglanski, lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n luego de entrevistar a cientos de terroristas alrededor del mundo, y de consternarse por la pregunta de qu\u00e9 lleva a una persona normal, sin una patolog\u00eda ps\u00edquica de gravedad considerable, a anular su instinto b\u00e1sico de autopreservaci\u00f3n en virtud de alcanzar los objetivos asignados, a\u00fan a costa de su propia vida. La declaraci\u00f3n de unos de sus entrevistados es determinante:<\/p>\n\n\n\n \"No hab\u00eda lugar para el amor. Es decir, una pasi\u00f3n y lealtad a ese grupo, a sus mandos, a aquellos que hab\u00edan sacrificado sus vidas por el grupo. Luego alcanc\u00e9 una etapa en la que no sent\u00eda amor ni por m\u00ed mismo. No le daba valor a mi vida. Estaba listo para entregarme completamente, incluso para destruirme con el fin de destruir a otra persona\".<\/p>\n\n\n\n C\u00f3mo antrop\u00f3logo, me veo particularmente propenso a unir esta b\u00fasqueda de significaci\u00f3n, a la campa\u00f1a brutal de sometimiento ps\u00edquico, de tortura psicol\u00f3gica que ha aplicado Estados Unidos contra Venezuela. <\/p>\n\n\n\n \n\nUno de los v\u00e9rtices m\u00e1s potentes tiene que ver con la imagen de un pa\u00eds que es considerado una \"enfermedad\". La inoculaci\u00f3n de la idea de verg\u00fcenza por hablar de la Patria, por defender la soberan\u00eda del pa\u00eds. La desvalorizaci\u00f3n de la identidad y los valores nacionales, a trav\u00e9s de una brutal y continuada campa\u00f1a de desarraigo dirigida a los j\u00f3venes, especialmente, los hace vulnerables a permitir que \"la brecha cognitiva\" aparezca y por all\u00ed se infiltre la creencia de que solo destruyendo el pa\u00eds a trav\u00e9s de una invasi\u00f3n militar, es la \u00fanica posibilidad de salvarlo.<\/p>\n\n\n\n Pero dejemos que Kruglanski lo explique:<\/p>\n\n\n\n \"La f\u00f3rmula consiste en que si se une la b\u00fasqueda de significaci\u00f3n a una ideolog\u00eda, a un conjunto de creencias que te dice que la forma de recuperar la autoestima es combatiendo al enemigo mediante el terrorismo, mediante la violencia, caus\u00e1ndole da\u00f1o, hiriendo a tus enemigos, de ese modo vas a equilibrar el terreno de juego. Ellos te han hecho da\u00f1o, t\u00fa vas a hacerles da\u00f1os a ellos\". <\/p>\n\n\n\n La necesidad de recomponer el tejido social, viene a ser una tarea de primer orden en Venezuela. Las preguntas que inevitablemente surgen son: \u00bfEs posible desradicalizar a las personas, ayudarlas a abandonar la ruta que los lleva a trav\u00e9s de la violencia, la destrucci\u00f3n y la autodestrucci\u00f3n?. <\/p>\n\n\n\n \n\nEn un primer momento, es necesario diferenciar dos conceptos el de \"desradicalizaci\u00f3n\" y la \"desvinculaci\u00f3n\". El primero de ellos, parte del esfuerzo de convencer a alguien para que abandone sus creencias radicales, tambi\u00e9n de \"frenar el proceso de radicalizaci\u00f3n a partir de cualquier manifestaci\u00f3n\". Por otro lado, la desvinculaci\u00f3n, investigada por el acad\u00e9mico de la Universidad de Massachusetts, John Horgan, parte de la idea de que \"mucha gente nunca abandona en realidad las creencias o la visi\u00f3n del mundo que han adquirido. Pero s\u00ed deciden, por otras razones, que la violencia no es la mejor v\u00eda de actuaci\u00f3n para ellos o para el progreso de sus objetivos declarados\".<\/p>\n\n\n\n Puede que en el caso venezolano, y en un periodo m\u00e1s de corto y mediano plazo, la desvinculaci\u00f3n sea un objetivo mucho m\u00e1s alcanzable que la des radicalizaci\u00f3n total, y ello visto el nivel de penetraci\u00f3n que ha tenido en muchas capas sociales, especialmente de clase media y alta, el discurso de la violencia y el odio. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan sea la mirada, es posible ir actuando sobre diferentes flancos del problema. Un modelo que bien podr\u00eda servirnos es el llamado 'contenci\u00f3n de la amenaza extremista', planteado por Peter Neuman del King’s College de Londres y el propio Bill Braniff. <\/p>\n\n\n\n \n\nEste puede servir para dirigir la atenci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas, de los pol\u00edticos y la sociedad en general. En palabras de Braniff:<\/p>\n\n\n\n \"Si tratamos de ser exhaustivos sobre la lucha contra el extremismo violento, es l\u00f3gico que debamos abordar los resentimientos, llenar las brechas cognitivas con ideas o alternativas positivas, contrarrestar las ideolog\u00edas militantes y a los individuos que las promueven, y, finalmente, en el \u00faltimo extremo del espectro del contraterrorismo, interceptar los intentos de movilizaci\u00f3n cuando lleguen a producirse. Es realmente importante, que todas estos cuatro iniciativas contra el extremismo violento sean adoptadas en paralelo\", afirma.<\/p>\n\n\n\n \n\nEn cualquier caso, queda mucho debate por dar y el modelo propuesto por Neuman y Braniff, no es m\u00e1s que un primer paso en la b\u00fasqueda de respuestas que nos permitan luchar contra la brutal y muy perfeccionada guerra psicol\u00f3gica planteada por Estados Unidos a Venezuela. Una agresi\u00f3n cuya meta no es tanto derrocar el Gobierno de Nicol\u00e1s Maduro, como s\u00ed destruir a Venezuela como sociedad.\n\n<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jos\u00e9 Negr\u00f3n Valera (Sputnik, 1-3-19) Es innegable que al interior de la sociedad venezolana se agolpa un monstruo mucho m\u00e1s peligroso y letal que las propias armas del Pent\u00e1gono. Un malestar silencioso que puede implosionar la sociedad entera, y que no puede simplemente barrerse bajo la alfombra y esperar que desaparezca m\u00e1gicamente. 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Desactivar la bomba que amenaza a la sociedad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n