\n\nJorge Beinstein (Rebelion, 25-6-14)\n\n<\/p>\n\n\n\n
La subestimaci\u00f3n, el desprecio occidental, su visi\u00f3n deshumanizante de las culturas perif\u00e9ricas constituye una pieza clave de su ideolog\u00eda imperial estructurada durante muchos siglos de saqueo, la animalizaci\u00f3n de la imagen del hombre del \u201cresto del mundo<\/em>\u201d form\u00f3 parte de la construcci\u00f3n psicol\u00f3gica que facilit\u00f3 al colonizador de Occidente la realizaci\u00f3n de los grandes genocidios legitimados como obra civilizadora. La ignorancia o desprecio de las riquezas culturales de la periferia, de la creatividad de sus bases sociales, del potencial de autonom\u00eda de sus comunidades campesinas no solo atrap\u00f3 a los cerebros de las \u00e9lites occidentales sino tambi\u00e9n a buena parte de sus enemigos internos, as\u00ed fue como Gramsci pudo llegar a afirmar que en la vieja periferia precapitalista \u201cel Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa<\/em>\u201d mientras que en Occidente exist\u00eda una robusta sociedad civil17<\/sup><\/a><\/sup> lo que no permite explicar como hicieron las poblaciones andinas de Am\u00e9rica, por ejemplo, para sobrevivir culturalmente al genocidio inicial de la conquista seguido por m\u00e1s de cinco siglos de opresi\u00f3n y pillaje occidental u otras proezas culturales de los perif\u00e9ricos de Asia y \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n Es necesario entender que la declinaci\u00f3n en curso del mundo occidental se convierte en degeneraci\u00f3n de su trama ideol\u00f3gica y econ\u00f3mica planetaria, es decir del capitalismo como totalidad universal. Desde los a\u00f1os 1970 se sucedieron las ilusiones referidas a las emergencias capitalistas no occidentales, desde el milagro japon\u00e9s, pasando por los tigres y dragones de Asia (Corea del Sur, Taiwan, etc.) hasta llegar a China. En todos esos casos era evidente que las expansiones industriales-exportadoras que lideraban los desarrollos \u201cmilagrosos<\/em>\u201d se apoyaban en las necesidades de los mercados occidentales o de mercados perif\u00e9ricos fuertemente dependientes de esas demandas por consiguiente el deterioro de dichos mercados golpea a los capitalismos no-occidentales. Adem\u00e1s hechos tales como la hipertrofia globalizada de las redes financieras establec\u00edan un solo espacio mundial estrechamente intercomunicado, la imposible desfinancierizaci\u00f3n del capitalismo constituye un bloqueo com\u00fan del que no pueden escapar ni el centro ni la periferia. Esta \u00faltima adem\u00e1s cuando se embarca en la prosperidad burguesa queda sometida al modelo consumista, a las pautas ideol\u00f3gicas occidentales que tienen un devastador efecto desestructurante (familiar, comunitario, ambiental).<\/p>\n\n\n\n A mediados de 2008 en pleno estallido financiero Richard Haass, presidente del Council on Foreign Relations<\/em> de los Estado Unidos public\u00f3 un art\u00edculo donde daba la voz de alarma: la unipolaridad estaba condenada a muerte y no tend\u00eda a ser remplazada por la multipolaridad, estaba comenzado a emerger un mundo no-polarizado que el autor cargaba de im\u00e1genes ca\u00f3ticas18<\/sup><\/a><\/sup>, Haass percib\u00eda que el fin de la jerarqu\u00eda imperialista, unipolar desde 1991 y multipolar en toda la historia anterior del sistema (inclu\u00eddo el per\u00edodo de auge de imperio brit\u00e1nico) pod\u00eda llegar a ser una suerte de \u201cfin del mundo<\/em>\u201d, de derrumbe de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, es decir de desarticulaci\u00f3n del capitalismo como cultura universal y por supuesto adelantaba algunas medidas correctivas que permitir\u00edan mitigar el supuesto desastre.<\/p>\n\n\n\n Haass ten\u00eda raz\u00f3n cuando alertaba acerca de que la no-polaridad albergaba el fantasma del fin de la \u201ccivilizaci\u00f3n<\/em>\u201d (burguesa), George W. Bush y luego Barak Obama han intentado impedir ese futuro introduciendo correctivos militares que han terminado por agravar la enfermedad del Imperio propagando el caos all\u00ed donde les ha sido posible.<\/p>\n\n\n\n Por su parte potencias perif\u00e9ricas como Rusia y China no est\u00e1n en condiciones de reordenar, en el sentido burgu\u00e9s del t\u00e9rmino, el desorden causado por la decadencia occidental desarrollando nuevos espacios capitalistas jerarquizados en remplazo de los viejos espacios agonizantes, no son fuerzas negentr\u00f3picas del sistema sino zonas capitalistas resistentes sumergidas tambi\u00e9n ellas en la decadencia global. Intentan frenar los manotazos que contra sus intereses lanza el imperio pero al resistir, contragolpear o avanzar sobre los flancos d\u00e9biles del adversario contribuyen al \u201cdesorden<\/em>\u201d general, bloquean las tentativas de recomposici\u00f3n del dominio occidental del mundo y de ese modo agravan la degeneraci\u00f3n global capitalismo.<\/p>\n\n\n\n La insurgencia global como necesidad hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las \u00e9lites dominantes de China y Rusia, tambi\u00e9n las de Brasil, India o Ir\u00e1n creen en la posibilidad de desarrollar sus capitalismos nacionales, hacen lo que hacen para no hundirse en el desastre al que lo quiere condenar Occidente pero el car\u00e1cter global, profundamente interrelacionado del sistema del que forman parte condiciona sus astucias.<\/p>\n\n\n\n Todos esas zancadillas y empujones entre el centro y la periferia contribuyen a crear un panorama global enrarecido que en cualquier momento puede derivar en guerras y situaciones pre-b\u00e9licas a nivel regional amenazando algunas veces con transformarse en confrontaciones mundiales como ocurri\u00f3 en 2013 a ra\u00edz de la situaci\u00f3n siria y en 2014 con Ucrania.<\/p>\n\n\n\n Karl Polanyi describ\u00eda la larga \u201cpax europea<\/em>\u201d (salpicada por conflictos menores) vigente desde el fin de las guerras napole\u00f3nicas hasta 1914 resultado seg\u00fan \u00e9l del rol armonizador, apaciguador de conflictos cumplido por algunos factores ocultos entre los que destacaba a la \u201chaute finance<\/em>\u201d, los c\u00edrculos financieros europeos m\u00e1s encumbrados que poni\u00e9ndose por encima de los intereses pol\u00edticos nacionales anudaban compromisos, negocios atravesando pa\u00edses y calmando por consiguiente la disputas interimperialistas19<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Pero Polanyi solo miraba la superficie del fen\u00f3meno en realidad los negocios de la \u201chaute finance\u201d se fundaban en la vertiginosa acumulaci\u00f3n de capitales proveniente principalmente de la rapi\u00f1a imperialista del mundo uno de cuyos pilares esenciales era la acci\u00f3n de los estados occidentales, el desarrollo de sus aparatos militares (decisiva fuente de negocios) y de las consiguientes megaloman\u00edas \u201cpatri\u00f3ticas\u201d de las respectivas burgues\u00edas nacionales rivales. Polanyi se\u00f1ala que \u201clos Rothschild no estaban sujetos a un gobierno; como una familia, incorporaban el principio abstracto del internacionalismo ; su lealtad se entregaba a una firma, cuyo cr\u00e9dito se hab\u00eda convertido en la \u00fanica conexi\u00f3n supranacional entre el gobierno pol\u00edtico y el esfuerzo industrial en una econom\u00eda mundial que crec\u00eda con rapidez<\/em>\u201d20<\/sup><\/a><\/sup>. En realidad el rol \u201cpacificador<\/em>\u201d de los Rothschild formaba parte un doble juego peligroso pero muy rentable, por un lado excitaban a las bestias alentando sus ambiciones (y de inmediato les pasaban la cuenta) y por otro las calmaban cuando amenazaban hacer un desastre, pero esa sucesi\u00f3n de excitantes y calmantes aplicadas a bestias que absorb\u00edan drogas cada vez mas fuertes termin\u00f3 como ten\u00eda que terminar: con un gigantesco estallido (Agosto de 1914).<\/p>\n\n\n\n Traslad\u00e1ndonos al mundo actual es necesario afirmar que la globalizaci\u00f3n de negocios no establece un manto transnacional pacificador sino todo lo contrario, sobre todo en los centros globales de poder pol\u00edtico-militar incentivando megaloman\u00edas criminales.<\/p>\n\n\n\n Es al interior del sistema global decadente que se desarrollan las ilusiones, esperanzas y rebeld\u00edas de la periferia. La ilusi\u00f3n de afianzar capitalismos aut\u00f3nomos bajo las banderas de la restauraci\u00f3n de la \u201cidentidad rusa\u201d o del \u201csocialismo de mercado\u201d chino o de un \u201csocialismo\u201d a medias como en Venezuela o de una sociedad basada en el islam como en Ir\u00e1n o de capitalismos \u201cprogresistas\u201d como en Brasil, Argentina o Ecuador. Pero tambi\u00e9n la resistencia al invasor en Afganistan o en Libia hasta llegar a la guerra prolongada por el socialismo de las FARC en Colombia, a las protestas sociales en Europa, etc. Ese gran rompecabezas no constituye una insurgencia global ni mucho menos un movimiento en v\u00eda de articulaci\u00f3n sino un proceso sumamente heterog\u00e9neo donde se presentan erupciones ef\u00edmeras, ciclos de larga duraci\u00f3n, tentativas de desarrollo capitalista relativamente aut\u00f3nomos, rebeliones anticapitalistas, etc. que pueden ser vistos de distintas maneras, una de ellas es la de una gran turbulencia perif\u00e9rica que se va expandiendo en medio de contradicciones de todo tipo anunciando al mismo tiempo escenarios futuros de insurgencia popular contra el sistema y su contrario: el hundimiento en degradaciones prolongadas.<\/p>\n\n\n\n Es ese espacio complejo al que las potencias occidentales tratan de aplastar, aislar, demonizar, triturar, all\u00ed se reproduce un gigantesco proletariado universal, varios miles de millones de campesinos, obreros, marginales, comerciantes miserables, etc. condenados a la muerte o a la supervivencia infrahumana por la din\u00e1mica decadente del sistema. Constituyen una realidad plural que se opone naturalmente a la homogeneizaci\u00f3n esclavizante de Occidente intentando preservar y\/o construir identidades, espacios de libertad, sobrevivir, vivir dignamente.<\/p>\n\n\n\n Los pr\u00f3ximos a\u00f1os dir\u00e1n si desde esa masa proletaria irrumpe la insurgencia global que desplegando su pluralidad vaya convergiendo en la segunda ofensiva contra el imperio, la primera ocurri\u00f3 en el siglo XX a partir de la Revoluci\u00f3n Rusa convirti\u00e9ndose en una rebeli\u00f3n global que se prolong\u00f3 durante cerca de seis d\u00e9cadas abarcando desde China hasta Cuba, pasando por Argelia, Vietnam, Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n Hace medio siglo estaban de moda en Europa occidental autores que denunciaban la p\u00e9rdida de hegemon\u00eda de la regi\u00f3n superada por superpotencias extraregionales como la URSS, los Estados Unidos o Jap\u00f3n. Uno de esos textos, de gran \u00e9xito editorial, fue \u201cEl rapto de Europa<\/em>\u201d21<\/sup><\/a><\/sup> de Luis Diez del Corral, su tesis era que naciones extra europeas le estaban robando o ya le hab\u00edan robado a Europa su mayor creaci\u00f3n cultural: la modernidad.<\/p>\n\n\n\n Deslumbrado por el mito griego el autor no recapacit\u00f3 lo suficiente acerca de su significado hist\u00f3rico: Zeus roba, rapta a Europa, princesa del Cercano Oriente enga\u00f1ada por el dios que mimetizado como toro la induce a que lo monte cosa que aprovecha el ladr\u00f3n para secuestrarla y llevarla a su isla. El origen del Occidente hist\u00f3rico es el enga\u00f1o y el robo, su propio nombre: Europa es el de un trofeo producto del robo. En \u00faltima instancia si el mundo no occidental se apropiar\u00eda de la modernidad occidental no estar\u00eda haciendo otra cosa que recuperar el capital m\u00e1s los intereses de las riquezas que el ladr\u00f3n le hab\u00eda quitado durante siglos: oro, plata, petr\u00f3leo, cereales, centenares de millones de vidas humanas. En realidad el planeta est\u00e1 hoy completamente modernizado, para unos (el centro del mundo) eso significa desarrollo capitalista, poder, privilegios mientras que para el resto quiere decir subdesarrollo capitalista, miseria, frustraciones.<\/p>\n\n\n\n De todos modos la \u201capropiaci\u00f3n perif\u00e9rica de la modernidad<\/em>\u201d es un anzuelo envenenado, es la ilusi\u00f3n de reproducir los supuestos logros culturales de la civilizaci\u00f3n burguesa de manera independiente o enfrentando a Occidente, cuando el esclavo imita al amo o pretende regenerar a su comunidad adoptando-adaptando sus fundamentos ideol\u00f3gicos lo que consigue es bloquear la creatividad revolucionaria de su base social (as\u00ed lo demuestra la experiencia hist\u00f3rica del siglo XX)22<\/sup><\/a><\/sup>, cree haber encontrado el hilo de Ariadna que le permitir\u00e1 salir del laberinto, se aferra al mismo y marcha triunfalmente hacia la salida… en realidad se ha aferrado a la cola del diablo quien astutamente lo deriva hacia pasadizos a\u00fan m\u00e1s siniestros.<\/p>\n\n\n\n Pero la modernidad ha ingresado al estado de decrepitud y la liberaci\u00f3n de sus v\u00edctimas centrales y perif\u00e9ricas solo puede ser lograda por medio de la negaci\u00f3n absoluta del capitalismo, su completa destrucci\u00f3n, para desde sus cenizas construir un mundo nuevo. Nada autoriza a suponer que esa proeza (la mayor de la historia humana) sea inevitable, la regeneraci\u00f3n postcapitalista es hist\u00f3ricamente necesaria aunque no constituye un fen\u00f3meno inexorable impuesto por supuestas leyes de la historia. Se trata de una tarea que requiere un gigantesco esfuerzo voluntarista animado por ideas resultado de pr\u00e1cticas insurgentes, rebeld\u00edas m\u00e1s o menos radicalizadas, de pruebas, errores, fracasos, \u00e9xitos ef\u00edmeros o duraderos. Notas:<\/strong> 1<\/a> Las decadencias de civilizaciones anteriores y las reflexiones contempor\u00e1neas sobre las mismas en la medida en que lograban una visi\u00f3n de cierta amplitud asociaban a dichas decadencias con futuras renovaciones o instalaciones de nuevas civilizaciones en el mismo territorio. A nivel mundial mientras una civilizaci\u00f3n deca\u00eda otras permanec\u00edan o emerg\u00edan. Ahora dado el potencial autodestructivo del capitalismo global aparece la posibilidad hist\u00f3rica del \u201cfin de la historia<\/em>\u201d no en el sentido id\u00edlico (siniestro) del mundo liberal feliz que hace algunas d\u00e9cadas nos propon\u00eda por ejemplo Francis Fukuyama sino como desastre universal.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Marx y Engels, \u201cLa ideolog\u00eda alemana\u201d, Ediciones Progreso, Mosc\u00fa, 1974.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> En 2012 los gastos del Departamento de Defensa llegaron a unos 700 mil millones de d\u00f3lares, si a los mismos se les adicionan los gastos militares que aparecen integrados (diluidos u ocultos) en otras \u00e1reas del Presupuesto (Departamento de Estado, USAID, Departamento de Energ\u00eda, CIA y otras agencias de seguridad, pagos de intereses, etc.) se llegar\u00eda a una cifra cercana a los 1,3 billones (millones de millones) de d\u00f3lares. Esa cifra equivale al 50 % de los ingresos fiscales previstos o al 100 % del d\u00e9ficit fiscal. Esos gastos representaron casi el 60 % de los gastos militares globales y si les sumamos los de sus socios de la OTAN y de algunos pa\u00edses vasallos extra-OTAN como Arabia Saudita, Israel, Colombia o Australia estar\u00edamos entre el 75 % y el 80 % del gasto global (Ref: Jorge Beinstein, \u201cCapitalismo del Siglo XXI. Militarizaci\u00f3n y decadencia\u201d, Ed. Cartago, Buenos Aires 2013).<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Narciso Isa Conde, \u201cEstados neoliberales y delincuentes\u201d, Aporrea, 20\/01\/2008, www.aporrea.org\/a49620.html<\/p>\n\n\n\n 5<\/a> Johan Huizinga, \u201cHomo ludens\u201d (1954), Emec\u00e9 Editores, Buenos Aires, 1968.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a> Domenico Losurdo, \u201cLas raices norteamericanas del nazismo\u201d, Enfoques Alternativos, n\u00ba 27, Octubre de 2006, Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n 7<\/a> Hermann Rauschning, \u201cLa r\u00e9volution du nihilisme\u201d, Gallimard, Paris, 1980 .<\/p>\n\n\n\n 8<\/a> Robert Kurz, \u201cLos or\u00edgenes destructivos del capitalismo<\/em>\u201d, 1997, ttp:\/\/www.oocities.org\/pimientanegra2000\/kurz_origen_destructivo_capitalismo.htm<\/p>\n\n\n\n 9<\/a> En otros textos he presentado un concepto de Anouar Abdel Malek a mi entender esencial para entender el fen\u00f3meno, se trata del \u201csurplus hist\u00f3rico<\/strong><\/em>\u201d acumulado durante siglos por Occidente resultado de un saqueo universal sin precedentes, patrimonio imperialista basado en la destrucci\u00f3n del contexto ambiental y de civilizaciones de todos los continentes (Anouar Abdel Malek, \u201cPolitical Islam\u201d, Socialism in the World, Number 2, Beograd 1978.<\/p>\n\n\n\n 10<\/a> Angus Maddison,\u201dThe World Economy: Historical Statistics\u201d, OECD 2003.<\/p>\n\n\n\n 11<\/a> Ren\u00e9 Grousset la calific\u00f3 como \u201cla pimera expansi\u00f3n colonial de Occidente\u201d. Ren\u00e9e Grousset, \u201cLas cruzadas\u201d, EUDEBA, Buenos Aires, 1965.<\/p>\n\n\n\n 12<\/a> \u201cEl poder veneciano se basaba en su capacidad para fabricar armas de acuerdo a los modernos principios de la especializaci\u00f3n y la producci\u00f3n capitalista<\/em>\u201d se\u00f1ala Victor Davis Hanson para agregar que \u201ctres a\u00f1os despu\u00e9s de Lepanto el monarca franc\u00e9s Enrrique III, que se encontraba en Venecia, visit\u00f3 el Arsenal que, para su asombro, mont\u00f3, bot\u00f3 y equip\u00f3 una galera en una hora!<\/em><\/p>\n\n\n\n En condiciones normales, el Arsenal, recurriendo a principios de construcci\u00f3n naval, financiaci\u00f3n y producci\u00f3n en masa comparables \u00fanicamente a los del siglo XX, era capaz de botar una flota entera de galeras en el espacio de unos pocos d\u00edas<\/em>\u201d, Victor Davis Hanson, \u201cMatanza y cultura. Batallas decisivas en el auge de la civlizaci\u00f3n occidental\u201d, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica-Turner, M\u00e9xico D.F. \/ Madrid 2006.<\/p>\n\n\n\n 13<\/a> Bertrand Gille, \u201cLes ing\u00e9nieurs de la Renaissance<\/em>\u201d, Herman, Paris 1964.<\/p>\n\n\n\n 14<\/a> James O’Donnell, \u201cLa ruina del imperio romano<\/em>\u201d, Ediciones B, Barcelona 2010.<\/p>\n\n\n\n 15<\/a> Victor Davis Hanson, op cit.<\/p>\n\n\n\n 16<\/a> G.W.F Hegel, \u201cLa Raison dans l`Histoire\u201d, Union G\u00e9n\u00e9rale d`Editions, 10\/18, Paris 1965 .<\/p>\n\n\n\n 17<\/a> Antonio Gramsci, \u201cCuadernos de la c\u00e1rcel\u201d, Ed. Era, M\u00e9xico, 1999.<\/p>\n\n\n\n 18<\/a> Richard N. Haass, \u201cThe Age of Nonpolarity. What Will Folow U.S. Dominance\u201d, Foreign Affairs, Mai\/June 2008.<\/p>\n\n\n\n 19<\/a> Karl Polanyi, \u201cThe Great Transformation.The Political and Economic Origins of Our Time\u201d, Bacon Press, Boston, Massachusetts, 2001.<\/p>\n\n\n\n 20<\/a> K. Polanyi, op. cit.<\/p>\n\n\n\n
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