Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 22-2-19)<\/p>\n\n\n\n
I<\/strong><\/p>\n\n\n\n Busco por d\u00f3nde comenzar La Reina de Santom\u00e9 y me llegan los informes sobre nombres de lugares que podr\u00edan ser los originarios del Saint Thom\u00e9, oriundo del creole de Hait\u00ed o de la ocupaci\u00f3n francesa de la parte oriental de la isla. El nombre de Santom\u00e9 es de puro origen europeo, pero no as\u00ed todos sus habitantes, y se recuerdan sitios en \u00c1frica, Brasil, y hasta de Italia, donde existen vinos Santom\u00e9 en la zona del V\u00e9neto.<\/p>\n\n\n\n En la toponimia de un San Juan de la Maguana que comparti\u00f3 por las mismas razones de mixtura, la haitiana, quiz\u00e1s se encuentra la fusi\u00f3n oral del nombre del santo, un modelo criollo de fundici\u00f3n, en donde Saint Thom\u00e9 se transforma en Santom\u00e9<\/p>\n\n\n\n Guillermo Pi\u00f1a Contreras usa la memoria descriptiva para entregarnos un texto modelo de lo que es un formato para otras novelas dominicanas, novedoso, y nacido de interioridades \u201caglutinadas\u201d, porque el autor no utiliza los protocolos de la narrativa tradicional y su modo de narrar, a veces faulkneriano, nos da un San Juan de la Maguana centrado en los dif\u00edciles a\u00f1os de una adolescencia se\u00f1era, rescatando historias barriales que de improviso relumbran en presente y pasado, casi como si fueran un gerundio, utilizando la simultaneidad como manera creativa, y generando en el lector la integraci\u00f3n, por la v\u00eda del relato de temas selectivos, de historias y personajes que surgen desde diversas \u00e9pocas, para dar sentido novel\u00edstico a un per\u00edodo centrado fundamentalmente, en el A\u00f1o del Benefactor de la Patria. Trujillo, cuya sombra cubre con densidad ya decadente para la dictadura, los cambios de nombre de la provincia, el tambaleo de las religiones rurales, como eran la de Oliverio, y luego Liborio, el inter\u00e9s de un obispo norteamericano en entender una cultura y una religi\u00f3n que, nacida en parte de la suya no era la suya y de la que todos estaban enterados, con explicaci\u00f3n en abuelos que como Papapa, se mostraba como generoso orientador y cicerone del sacerdote, sorprendido por sucesos incomprensibles, puesto que, proveniente de un \u00e1mbito cultural diferente, ten\u00eda dificultades en apreciar las ra\u00edces del contraste entre el Dios cat\u00f3lico y las creencias populares en un Dios modificado.<\/p>\n\n\n\n Indirectamente, la alucinaci\u00f3n y la fantas\u00eda de elevar en San Juan de la Maguana, a un trono paralelo al de Angelita Trujillo, el de La Reina de Santom\u00e9, al fin y al cabo son imitaci\u00f3n, y simulacro, donde las creencias pol\u00edticas estaban te\u00f1idas de religi\u00f3n, y la religi\u00f3n misma era, en todos sus aspectos, creencia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Era la evidencia de un pa\u00eds atrapado en las enredaderas de un sue\u00f1o sin definici\u00f3n pol\u00edtica, religiosa y social, y donde seg\u00fan el abuelo Papapa, quien conversa con el obispo norteamericano, y le proporciona documentaciones orales, aparte de los valores comerciales, habla sobre creencias en un mas all\u00e1, diferente al de la Iglesia ahora, con el nuevo impulso del Concordato, proyectada en su mayor importancia para el pa\u00eds y los campesinos, que con la firma modificar\u00e1 la vieja cultura campesina. El matrimonio obligatorio que suplantaba el concubinato, fue una de las piedras angulares de una dictadura que necesitaba apoyo. Los campesinos sufrieron el cambio que produjo la decisi\u00f3n de que, el matrimonio fuera promovido en todo el pa\u00eds, (preg\u00fantenle al Jefe si \u00e9l cumplir\u00e1 con eso, dijo Papapa). Nombres y apellidos originarios pasar\u00edan a ser secundarios y los llamados \u201chijos naturales\u201d cambiar\u00edan de apellido, entrando en un nuevo tipo de ascendencia y descendencia que afectaba las tierras sin t\u00edtulos, a los no bautizados.<\/p>\n\n\n\n El Concordato firmado en 1954 entre Trujillo y la Santa Sede, fue m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad del pueblo, cuando soldados casi ausentes de nombre, fueron bautizados, y las herencias confirmadas con \u201cpapeles de alcaldes\u201d terminaron siendo un estorbo, porque el Concordato, rechazado desde siempre por la mayor\u00eda de los dominicanos, al bautizar y cambiar apellidos, y los usos tradicionales se esfumaban. En vez de todos a las aulas, todos al Sagrario, porque el Papa, de alg\u00fan modo as\u00ed lo proclam\u00f3 y Trujillo lo adicion\u00f3 a su pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n Un punto concuerda con mis creencias y sobre el que ya he escrito en ocasiones, es el de \u201cla familia desconocida\u201d, \u201cla familia que viene asignada y que es un pasado de otros\u201d, el que comienza a influirnos desde que nacemos, y nos conforma con su historia, muchas veces deformada y otras selectas, seg\u00fan el gusto familiar, mientras somos ajenos a lo que seremos un d\u00eda. Historia adicional que la sociedad puede tomar en cuenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 22-2-19) I Busco por d\u00f3nde comenzar La Reina de Santom\u00e9 y me llegan los informes sobre nombres de lugares que podr\u00edan ser los originarios del Saint Thom\u00e9, oriundo del creole de Hait\u00ed o de la ocupaci\u00f3n francesa de la parte oriental de la isla. 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