El ensayismo hispanoamericano tiene en Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a un sabio y consistente cultivador. Los ritmos de escritura y pensamiento que encontramos en su obra ensay\u00edstica y period\u00edstica, remiten a lecturas est\u00e9ticas propias de aquel momento de su formaci\u00f3n literaria, en la que toda una avalancha cr\u00edtica de comienzos de siglo XX producir\u00e1 un pensamiento propio de la ruptura, la libertad y los valores apoyados por la erudici\u00f3n e intensidad de un esp\u00edritu universalista.<\/p>\n\n\n\n
De ah\u00ed que su lectura cr\u00edtica sobre Alfonso Reyes revele agudeza, pasi\u00f3n por la palabra, movilidad de espacio, \u201cdeseo de escritura\u201d, rigor y apego cr\u00edtico al texto y su contexto. Y propicia es su pasi\u00f3n al leer las Cuestiones est\u00e9ticas de Reyes<\/em>, \u201cefebo mexicano\u201d como lo denomina Francisco Garc\u00eda Calder\u00f3n en aquel \u201cPr\u00f3logo\u201d escrito en Par\u00eds en 1911, y donde se refiere el mismo Garc\u00eda Calder\u00f3n a su personalidad literaria:<\/p>\n\n\n\n \u201cPertenece Alfonso Reyes a un simp\u00e1tico grupo de escritores, peque\u00f1a academia mexicana, de libres discusiones plat\u00f3nicas. En la majestuosa ciudad de An\u00e1huac, severa, imperial, discuten gravemente estos mancebos apasionados. Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, hijo de Salom\u00e9 Ure\u00f1a, la admirable poetisa dominicana, es el S\u00f3crates de este grupo fraternal, me escribe Reyes. Ser\u00e1 una de las glorias m\u00e1s ciertas del pensamiento americano. Cr\u00edtico, fil\u00f3sofo, alma evang\u00e9lica de protestante liberal, inquieta por grandes problemas, profundo erudito en letras castellanas, sajonas, italianas, renueva los asuntos que estudia\u201d. (Ver \u201cPr\u00f3logo ahora e Obras Completas de Alfonso Reyes, <\/em>Eds. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1955 (1996), Vol. 1, pp. 11-12).<\/p>\n\n\n\n Al referirse al grupo atene\u00edsta, Garc\u00eda Calder\u00f3n da cuenta del grupo que acompa\u00f1a a ese \u201cS\u00f3crates\u201d que influye, en aquel tiempo, en escritores que determinar\u00edan los rumbos de una nueva visi\u00f3n del pensamiento latinoamericano de entonces:<\/p>\n\n\n\n \u201cJunto a Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes est\u00e1n Antonio Caso, fil\u00f3sofo que ha estudiado robustamente a Nietzsche y a Augusto Comte, enflaquecido por las meditaciones, elocuente, creador de bellas s\u00edntesis; Jes\u00fas T. Acevedo, arquitecto pr\u00f3digo en ideas, distante y melanc\u00f3lico, perdido en la contemplaci\u00f3n de sus visiones; Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a, hermano de Pedro, artista, periodista, brillante cr\u00edtico de ideas musicales; Alfonso Craviato, cr\u00edtico de ideas pict\u00f3ricas; otros varios, en fin, cuyas aficiones de noble idealismo se armonizan, dentro de la m\u00e1s rica variedad de especialidades cient\u00edficas\u201d. (Op. cit. p.12)<\/p>\n\n\n\n El \u201cPr\u00f3logo\u201d es la biograf\u00eda del grupo donde \u201cAlfonso Reyes es entre ellos el Benjam\u00edn\u201d, y sus ideas llevan a Garc\u00eda Calder\u00f3n a proclamarlo como el \u201cpalad\u00edn del Arielismo\u201d en Am\u00e9rica\u201d.<\/p>\n\n\n\n MHU destaca en su ensayo sobre Reyes que \u201cEl trabajo m\u00e1s notable del libro (se refiere a Cuestiones est\u00e9ticas<\/em>), por la penetraci\u00f3n cr\u00edtica que revela, es el dedicado al procedimiento ideol\u00f3gico de Mallarm\u00e9. Supera al acucioso estudio sobre la est\u00e9tica de G\u00f3ngora y a los r\u00e1pidos apuntes sobre la simetr\u00eda en la est\u00e9tica de Goethe\u201d. (Ver, \u201cAlfonso Reyes\u201d, op. cit. p.56)<\/p>\n\n\n\n Max sostiene y acent\u00faa el aporte de AR sobre la filosof\u00eda est\u00e9tica de Mallarm\u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u201cCon entera exactitud afirma Alfonso Reyes que Mallarm\u00e9 quiso resolver un problema de filosof\u00eda est\u00e9tica. \u201cEl lenguaje humano ha nacido para las transacciones diarias y no especialmente para la manifestaciones del arte verbal. Si todas las artes tienen elementos propios y muy ajenos para otro empleo, no as\u00ed la literatura. Mallarm\u00e9, con justo motivo, quiso, para la literatura, un elemento original y diverso del usado en las diarias transacciones humanas, distinguiendo as\u00ed el lenguaje que llamo escrito<\/em> \u2013el lenguaje de la literatura, el de las expresiones- del que llam\u00f3 hablado,<\/em> el lenguaje de las comunicaciones humanas\u201d. (Vid. pp. 56-57, op. cit.)<\/p>\n\n\n\n La puesta en contacto de AR y MHU con la modernidad vanguardista, no descuida sin embargo su fervor por el humanismo \u201csensible\u201d en ambos escritores e intelectuales. La cultura literaria francesa en Max y Alfonso los puso en contacto con el parnasianismo, el simbolismo el \u201chazardismo\u201d del poema y el lenguaje cr\u00edtico de la modernidad; ese \u201clenguaje de las comunicaciones humanas\u201d y de \u201clas diarias transacciones humanas\u201d que hizo del poeta y el poema un locus mundi<\/em> abierto a los prop\u00f3sitos de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Desde el primer contacto con la obra de AR, Max entendi\u00f3 que su poes\u00eda y su ensay\u00edstica estaban marcadas por G\u00f3ngora y Mallarm\u00e9, seg\u00fan MHU observa en la siguiente cita:<\/p>\n\n\n\n \u201cPrueba de la \u00edntima comprensi\u00f3n con que ha estudiado Alfonso Reyes la obra de Mallarm\u00e9 son estas observaciones r\u00e1pidas, escogidas al azar entre las muchas y muy originales, escogidas al azar entre las muchas y muy originales que encierra su estudio: \u201cla sensaci\u00f3n de concavidad que me sugiere la lectura de Mallarm\u00e9\u201d, \u201clas im\u00e1genes de Mallarm\u00e9, vestidas en frases angulosas y recortadas\u201d; \u201csu tesoro de sensaciones y de im\u00e1genes nunca se agita\u201d. Su paisaje divisionista (como anal\u00edtico que era) siempre contenta los ojos y nos hace, instintivamente entrecerrarlos\u201d; \u201cen las obras de Mallarm\u00e9 se goza de algo como un hallazgo perpetuo en las formas, en los sonidos, en los elementos de expresi\u00f3n, que empieza por desconcertarnos y a poco nos convence ya como una verdad\u201d; \u201cpor lo cual leer sus escritos es insoportable tarea para los que leen sin voluntad; no se puede ser pasivo en esta lectura\u201d; \u201cMallarm\u00e9 salta sobre los estados transitivos del pensamiento, los suprime y se para solo en los v\u00e9rtices de los sustantivos, empleando as\u00ed la elipsis ideol\u00f3gica adem\u00e1s de la gramatical\u201d; Mallarm\u00e9 se dir\u00eda que solo escribi\u00f3 sus intuiciones: \u00a1tan refleja e inmediatamente logr\u00f3 expresar su secreto en todos los casos!\u201d. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n\n\n\n En su rese\u00f1a, MHU subraya la importancia de los cap\u00edtulos del libro, de suerte que entre Doxa y Ag\u00f4n da cuenta de singulares aspectos que conforman la cardinal de las cardinales t\u00f3picas y temporales de las \u201cCuestiones\u201d del libro de AR:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa segunda parte del libro de Alfonso Reyes se intitula \u0130ntenciones, a la manera de Oscar Wilde, y se inicia con tres di\u00e1logos, admirables de aticismo, que pudieran, a su vez, parangonarse, por m\u00e1s de un concepto, a los di\u00e1logos del gran esteta ingl\u00e9s finisecular de Inglaterra\u201d. (Ib\u00eddem. Op. cit.)<\/p>\n\n\n\n La vena comparativa y cr\u00edtica de Max empalma con el momento hist\u00f3rico, donde predominaba la argucia, el grado y los niveles de aprehensi\u00f3n est\u00e9tico-cr\u00edtica, entendido a partir de las fases y modos de creaci\u00f3n de la obra literaria y de arte:<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan MHU:<\/p>\n\n\n\n \u201cCompletan esta segunda parte un art\u00edculo sobre La noche del quince de septiembre y La novel\u00edstica nacional,<\/em> y otros cuatro Sobre un decir de Bernard Shaw, Las canciones del momento, Horas \u00e1ticas de la ciudad y Los proverbios y sentencias vulgares.<\/em> En estos \u00faltimos resaltan aquellas observaciones que bien pudi\u00e9ramos llamar, empleando una paradoja, frivolidades profundas\u201d.<\/em> (Ib\u00edd.)<\/p>\n\n\n\n Max estuvo en contacto con AR hasta el final de su vida en 1959. El 10 de agosto de 1959 Reyes le escribe una carta estando ya muy, muy enfermo, y donde le refiere su env\u00edo de libros y del Tomo IX de sus Obras Completas:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuerido Max: me complace tu alivio del que me felicite y te felicito. Nunca recib\u00ed tu Garra de luz.<\/em> Por esos d\u00edas se perdieron otros tres env\u00edos de Cuba, no es de extra\u00f1ar. Saludos nuestros a tu Guarina. Ya te llegaron \u2013atrasados- el No. 6 de la Alfonsina.<\/em> \u00bfRecibiste mi IX de Ob(ras) Completas? Pronto, 2\u00ba Ciento de Burlas veras<\/em> y La filosof\u00eda helen\u00edstica.<\/em> Mucho, muy enfermo. Tu Alfonso Reyes\u201d. (Ver, Vol. 3, Epistolario<\/em>, Op. cit. p. 110).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El ensayismo hispanoamericano tiene en Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a un sabio y consistente cultivador. 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