Abordar el tema de la actualidad del\npensamiento filos\u00f3fico y cient\u00edfico de Eugenio Mar\u00eda de Hostos es una empresa\nde gran complejidad y que requiere de mucho esfuerzo debido a la amplitud de la\nproducci\u00f3n filos\u00f3fica, cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y sociopol\u00edtica o propagand\u00edstica\nde Hostos. Tambi\u00e9n requiere situar al pensador caribe\u00f1o en el contexto del\nsiglo XIX y proyectarlo al mundo global del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n
Es indudable que el pensamiento\nfilos\u00f3fico, cient\u00edfico, pedag\u00f3gico y pol\u00edtico de Hostos mantiene una actualidad\nsorprendente en ideas y m\u00e9todos claves en cada una de las \u00e1reas del\nconocimiento que abordo y sobre todo n lo relativo a sus ideas morales y\npol\u00edticas que van desde el anticolonialismo (espa\u00f1ol y norteamericano), el\nantiesclavismo, hasta la propuesta de confederaci\u00f3n de las Antillas y la\nconfederaci\u00f3n de pa\u00edses hispanoamericanos o la idea de la Gran Colombia puesta\nen pr\u00e1ctica por el libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n\n\n\n
En el campo filos\u00f3fico, cient\u00edfico,\npedag\u00f3gico y art\u00edstico de las ideas de Hostos abarcan desde la filosof\u00eda\npositivista comtiana y spenceriana, expresada en sus ideas l\u00f3gicas,\nsociol\u00f3gicas, pedag\u00f3gicas, geogr\u00e1ficas, jur\u00eddicas hasta sus observaciones del\ncomportamiento psicol\u00f3gico, social, pol\u00edtico, hist\u00f3rico y antropol\u00f3gico de los\npueblos hispanoamericanos en los cuales tuvo la oportunidad de vivir y de\nobservar.<\/p>\n\n\n\n
La Rep\u00fablica Dominica que encontr\u00f3 Hostos en los a\u00f1os 70 y 80\ndel siglo XIX<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando Hostos hace su primera visita-estad\u00eda\na la Rep\u00fablica Dominicana durante el a\u00f1o 1875, cuando se establece en la Puerto\nPlata de Gregorio Luper\u00f3n, la Rep\u00fablica Dominicana, post-guerra restauradora\nvive el inicio de un proceso de modernizaci\u00f3n capitalista. Dicho proceso se\nexpresa en la inversi\u00f3n de capitales externos en la naciente mecanizada\nindustria azucarera, la cual operaba con mano de obra inmigrante de las\nAntillas Menores y Puerto Rico.<\/p>\n\n\n\n En esa coyuntura hist\u00f3rica la\nRep\u00fablica Dominicana es un pa\u00eds pre-capitalista, que en t\u00e9rminos territoriales,\nse encuentra incomunicado internamente, divido en regiones y subregiones, cada\nuna con caracter\u00edsticas econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales y culturales\nparticulares.<\/p>\n\n\n\n El Cibao o Regi\u00f3n Central del pa\u00eds\ncaracterizado por una econom\u00eda activa de medianos y peque\u00f1os productores\nagr\u00edcolas, fundamentalmente productores de tabaco; producto que generaba una\namplia red de comercios y almacenes… Que crearon las condiciones para una\npr\u00e1ctica y pensamiento liberal, que se expresa, en una resistencia sistem\u00e1tica\nal conservadurismo colonialista y fue la base de las luchas restauradoras del\n1861-1865. Ese Cibao del siglo XIX produjo pensadores liberales como Espaillat,\nFilomeno de Rojas y Pedro Francisco Bon\u00f3; as\u00ed mismo, fue la cuna de un gigante\nliberal y antillanista como Gregorio Luper\u00f3n, l\u00edder del partido Azul y amigo\naliado natural de Betances, Hostos y Jos\u00e9 Mart\u00ed.<\/p>\n\n\n\n En la Regi\u00f3n Este del pa\u00eds la\neconom\u00eda se desarroll\u00f3 sobre el Hato Ganadero, en grandes extensiones de\ntierra, sobre la cual se cre\u00f3 una estructura hatera-patriarcal, conservadora,\ncat\u00f3lica y pro-hisp\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n En el caso del Sur, fundamentalmente\nel suroeste, se desarrolla una econom\u00eda de corte de madera para la exportaci\u00f3n\na Europa; y unas escazas actividades econ\u00f3micas de subsistencia, producci\u00f3n de\naz\u00facar en trapiches y una agricultura de conuco para la sobrevivencia.<\/p>\n\n\n\n La escaza poblaci\u00f3n de Rep\u00fablica\nDominicana de la segunda mitad del siglo XIX viv\u00eda en la zona rural,\naproximadamente 80% de la poblaci\u00f3n, la cual en una proporci\u00f3n similar era\nanalfabeta.<\/p>\n\n\n\n En este contexto Hostos aboga por un\npa\u00eds que entre en el camino de la modernizaci\u00f3n, tomando como ejes:<\/p>\n\n\n\n 1ro.<\/strong> La inmigraci\u00f3n y la colonizaci\u00f3n agr\u00edcola. Para lo cual se\nrequer\u00eda traer al pa\u00eds inmigrantes agr\u00edcolas que sirvieran de \u201cagentes de\ntrabajo\u201d. En ese sentido, recomend\u00f3 incentivar la inmigraci\u00f3n de canarios, para\nque sirvieran de modelos econ\u00f3micos, dom\u00e9sticos y c\u00edvicos a la poblaci\u00f3n\ncircundante.<\/p>\n\n\n\n 2do.<\/strong> La creaci\u00f3n de un banco agr\u00edcola a fin de proporcionar\nrecursos financieros a los productores, como mecanismo de promoci\u00f3n eficaz del\nproceso de modernizaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n\n\n\n 3ro.<\/strong> Ponder\u00f3 la construcci\u00f3n de ferrocarriles, como un mecanismo\ncivilizatorio, que posibilitar\u00eda la comunicaci\u00f3n entre las comunidades\nagr\u00edcolas. Como fue el caso del ferrocarril La Vega-S\u00e1nchez.<\/p>\n\n\n\n 4to.<\/strong> Contribuy\u00f3 a la formaci\u00f3n de la Escuela Normal, como un\ninstrumento civilizatorio de primer orden, fundamentando una revoluci\u00f3n\npedag\u00f3gica en el pa\u00eds, que permiti\u00f3 cambiar la concepci\u00f3n pedag\u00f3gica\ntradicional, memor\u00edstica, escol\u00e1stica, cat\u00f3lica e hisp\u00e1nica; por una concepci\u00f3n\npedag\u00f3gica moderna- ilustrada, positivista, krausista, laica,\ncient\u00edfico-t\u00e9cnica, de corte liberal y de car\u00e1cter democr\u00e1tico,\nanticolonialista y por tanto Panantillanista y latinoamericanista.<\/p>\n\n\n\n Hostos Educador<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las pr\u00e1cticas educativas de Eugenio\nMar\u00eda de Hostos en Rep\u00fablica Dominicana, tienen su origen durante su primera\nestad\u00eda cuando funda la sociedad-escuela \u201cLa Educadora\u201d en Puerto Plata con el\napoyo de Luper\u00f3n, con el prop\u00f3sito de educar al pueblo en sus derechos\nindividuales, constitucionales, internacionales y econ\u00f3micos sociales.<\/p>\n\n\n\n La Educadora, dir\u00edamos, es un ejemplo\nde como para Hostos la independencia y libertad civilizadora del pueblo\ndescansa en la educaci\u00f3n de sus ciudadanos. A partir de su segunda estad\u00eda, en\n1879, el maestro Hostos concentra su proyecto educacional, espec\u00edficamente con\nla fundaci\u00f3n de la Escuela Normal de la ciudad de Santo Domingo en el a\u00f1o 1880,\ncon el prop\u00f3sito de formar de manera integral los maestros que en esp\u00edritu del\nse\u00f1or Hostos \u201cenfrentar\u00e1n la ignorancia, la superstici\u00f3n, el cretinismo y la\nbarbarie\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Abordar el tema de la actualidad del pensamiento filos\u00f3fico y cient\u00edfico de Eugenio Mar\u00eda de Hostos es una empresa de gran complejidad y que requiere de mucho esfuerzo debido a la amplitud de la producci\u00f3n filos\u00f3fica, cient\u00edfica, pedag\u00f3gica y sociopol\u00edtica o propagand\u00edstica de Hostos. 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