En el discurso pronunciado por Hostos\nen su calidad de director de la escuela normal, el 28 de septiembre de 1884 en\nla investidura de los primeros maestros normales del pa\u00eds afirma:<\/p>\n\n\n\n
\u201cHarto lo sab\u00e9is, se\u00f1ores: todas las\nrevoluciones se hab\u00edan intentado en la Rep\u00fablica, menos la \u00fanica que pod\u00eda\ndevolverle la salud. Estaba muri\u00e9ndose de falta de raz\u00f3n en sus prop\u00f3sitos de\nfalta de conciencia en su conducta, y no se le hab\u00eda ocurrido restablecer su\nconciencia y su raz\u00f3n…\u201d (Hostos, P\u00e1ginas Dominicanas, 1979, p.195).<\/p>\n\n\n\n
\u201cPara que la Rep\u00fablica convaleciera,\nera absolutamente indispensable establecer un orden racional en los estudios,\nun m\u00e9todo razonado en la ense\u00f1anza, la influencia de un principio armonizador\nen el profesorado y el ideal de un sistema superior a todo otro, en el\nprop\u00f3sito mismo de la educaci\u00f3n com\u00fan.\u201d (Hostos, p. 196).<\/p>\n\n\n\n
El tratado de l\u00f3gica de Eugenio Mar\u00eda de Hostos como\nfundamento epistemol\u00f3gico de la concepci\u00f3n cient\u00edfica y pedag\u00f3gica de Hostos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este apartado sostenemos la\nhip\u00f3tesis de que la concepci\u00f3n cient\u00edfica y pedag\u00f3gica desarrollada por Eugenio\nMar\u00eda de Hostos tiene como fundamento epistemol\u00f3gico su tratado de L\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n El tratado de L\u00f3gica de Eugenio Mar\u00eda\nde Hostos introduce en el pensamiento acad\u00e9mico de la Rep\u00fablica Dominicana de\nfinales del siglo XIX y principios del XX una nueva forma de pensamiento\nFilos\u00f3fico-Metodol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n El del La observaci\u00f3n, la inducci\u00f3n y\nuso de la raz\u00f3n anal\u00edtica son herramientas del intelecto que Eugenio Mar\u00eda de\nHostos, destaca en su tratado de L\u00f3gica, como m\u00e9todos del pensamiento\nfilos\u00f3fico y cient\u00edfico, que bien ense\u00f1ado y aplicado se transforman en\nherramientas metodol\u00f3gicas para el estudio cient\u00edfico de la sociedad y la\nnaturaleza.<\/p>\n\n\n\n En la tradici\u00f3n del pensamiento\nfilos\u00f3fico dominicano del siglo XIX y principio del XX, las ideas l\u00f3gicas\npositivistas introducidas por Hostos enfrentan y superan las ideas escol\u00e1sticas\nheredadas del per\u00edodo colonial, que sirvieron de fundamento ideol\u00f3gico al\npensamiento conservador como n\u00facleo del poder y de la mentalidad de la iglesia\ncat\u00f3lica y de los grupos dominantes tradicionales y pro-hisp\u00e1nicos.<\/p>\n\n\n\n El Tratado de L\u00f3gica de Eugenio Mar\u00eda\nde Hostos es una s\u00edntesis del pensamiento positivista del siglo XIX,\nespec\u00edficamente del positivismo de Augusto Comte. Esta concepci\u00f3n positivista\ncentra su atenci\u00f3n en el an\u00e1lisis de la relaci\u00f3n y correlaci\u00f3n de causa y\nefecto a partir de la observaci\u00f3n y la inducci\u00f3n como instrumento l\u00f3gico\nmetodol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n El propio Eugenio Mar\u00eda de Hostos\naplic\u00f3 su concepci\u00f3n l\u00f3gico-metodol\u00f3gica en su pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica y en el\nestudio observacional de la sociedad dominicana del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n El positivismo como concepci\u00f3n\nfilos\u00f3fica de la Europa del siglo XIX, es la culminaci\u00f3n conservadora del\npensamiento moderno ilustrado, ya que tiene como centro las ideas de orden y\nprogreso en el contexto del capitalismo liberal mercantilista amenazado por el\ncreciente movimiento de los sectores marginales y obreros producto de la industrializaci\u00f3n\ncapitalista. Sin embargo, dicha concepci\u00f3n conservadora al entrar en contacto\ncon el contexto local dominicano adquiere una forma de pensamiento avanzado y\nprogresista.<\/p>\n\n\n\n Funciones de la raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hostos distingue en su l\u00f3gica cuatro\nfunciones de la raz\u00f3n, A cada una de ellas lo corresponden un conjunto de\noperaciones, Esas funciones y operaciones son:<\/p>\n\n\n\n Intuici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Inducci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Deducci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Sistematizaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Para Hostos la pedagog\u00eda debe de\nfundamentarse en el orden natural de la raz\u00f3n. As\u00ed mismo sostiene que la raz\u00f3n\nopera sobre la base de tres realidades: F\u00edsica, moral e intelectual.<\/p>\n\n\n\n Las funciones y operaciones de la\nraz\u00f3n se desarrollan en el \u00e1mbito intelectual sobre la base de una estructura\norg\u00e1nica integral, de ah\u00ed que los m\u00e9todos pedag\u00f3gicos tanto te\u00f3ricos como\npr\u00e1cticos tienen como referencia y fundamento epistemol\u00f3gico las referidas\nfunciones y operaciones de la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Una lectura atenta de la obra escrita\npor Hostos y de su accionar pedag\u00f3gico, literario, cient\u00edfico y pol\u00edtico nos\nmuestra un gigante del pensamiento caribe\u00f1o y latino americano, que sus ideas\ntienen una sorprendente actualidad en las \u00e1reas del conocimiento que trabaj\u00f3.\nEsto debido a que las sociedades caribe\u00f1as y latinoamericanas a\u00fan no han\ncompletado el proceso de modernizaci\u00f3n capitalista; y en los \u00e1mbitos educacionales,\ncient\u00edficos y pol\u00edticos presentan grandes atrasos que requieren ser superados,\ncomo es el caso de la formaci\u00f3n del ciudadanos que reconozcan y act\u00faen de\nacuerdo a sus derechos fundamentales y as\u00ed como la superaci\u00f3n de las\ncondiciones neocoloniales y de atraso cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico que viven nuestras\nsociedades, espec\u00edficamente la sociedad dominicana; la cual en medio de un\nproceso de crecimiento econ\u00f3mico sostenido acumula grandes desigualdades\necon\u00f3micas, sociales, pol\u00edticas y culturales, que requieren de urgente intervenci\u00f3n\nde parte de los actores sociales y pol\u00edticos y fundamentalmente de los\nciudadanos y ciudadanas. De ah\u00ed la actualidad del pensamiento de Hostos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el discurso pronunciado por Hostos en su calidad de director de la escuela normal, el 28 de septiembre de 1884 en la investidura de los primeros maestros normales del pa\u00eds afirma: \u201cHarto lo sab\u00e9is, se\u00f1ores: todas las revoluciones se hab\u00edan intentado en la Rep\u00fablica, menos la \u00fanica que pod\u00eda devolverle la salud. 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