Arnold August (teleSur, 18-3-19)<\/p>\n\n\n\n
En Cuba est\u00e1 en marcha un debate amplio y abierto acerca del Decreto 349 \u2014enfocado en la cultura\u2014, y sobre los t\u00e9rminos de la reglamentaci\u00f3n para aplicarlo. La pol\u00e9mica tambi\u00e9n viene agitando la escena internacional, especialmente en Am\u00e9rica del Norte, Europa y Am\u00e9rica Latina. Hay quienes est\u00e1n a favor del nuevo c\u00f3digo. Otros son cr\u00edticos y, de hecho, algunos son muy cr\u00edticos, pero est\u00e1n participando en la consulta del Ministerio de<\/p>\n\n\n\n
Cultura para redactar la reglamentaci\u00f3n habilitadora. Otros est\u00e1n completamente en contra de la nueva legislaci\u00f3n y del reglamento para aplicarla, aunque todav\u00eda las consultas p\u00fablicas en el campo cultural se encuentran en curso.
No obstante, algunos est\u00e1n tratando de influir sobre la situaci\u00f3n en Cuba y, como veremos m\u00e1s adelante, esta orientaci\u00f3n est\u00e1 ampliamente inspirada en Estados Unidos o desde all\u00ed. El m\u00e9todo empleado para ello es la habitual campa\u00f1a de desinformaci\u00f3n. Se espera capitalizar las ideas preconcebidas como aquel comod\u00edn estadounidense de la \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d, aplicado como mantra a sistemas pol\u00edticos en pa\u00edses que son distintos de Estados Unidos. Esto no es nada nuevo, pero hay una iniciativa novedosa. Actualmente se aplica a actividades art\u00edsticas. La campa\u00f1a apunta al sector de la sociedad cubana dedicado a la cultura, con la esperanza de atraer a quienes apoyan cr\u00edticamente el nuevo estatuto y crear divisi\u00f3n entre las personas involucrados en la cultura. No obstante, el presente art\u00edculo se ocupa solo de los opositores dr\u00e1stico sal Decreto y sus normas reglamentarias, tanto en Cuba como a nivel internacional, especialmente en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n
Leyendo cuidadosamente una amplia gama representativa de los planteamientos de la oposici\u00f3n,las publicaciones y comentarios de los medios de comunicaci\u00f3n social revelan un punto de referencia com\u00fan. La Embajada de Estados Unidos en La Habana tuite\u00f3 a favor de la \u201clibertad art\u00edstica\u201d, con un lema muy poco diplom\u00e1tico: \u201cNo al Decreto 349\u201d. La Subsecretar\u00eda Adjunta de Estados Unidos para Latinoam\u00e9rica recientemente expres\u00f3 que \u201cel gobierno de Cuba debe celebrar, no restringir, la expresi\u00f3n art\u00edstica de los cubanos\u201d. Entre las posiciones de \u201cizquierda\u201d, \"centro\" y abiertamente de derecha, en el n\u00facleo duro de la oposici\u00f3n se destaca un hilo com\u00fan, incluidos algunos acad\u00e9micos.<\/p>\n\n\n\n
Estados Unidos toma la v\u00eda moral de la libertad de expresi\u00f3n art\u00edstica para Cuba<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tanto en Cuba como en Estados Unidos la oposici\u00f3n fundamentalista toma el supuesto camino moral de la libertad de expresi\u00f3n art\u00edstica para Cuba. En realidad, est\u00e1n viendo a Cuba con las anteojeras de Estados Unidos, pa\u00eds en el que dan por hecho que hay libertad de expresi\u00f3n art\u00edstica, y de otros tipos de expresi\u00f3n, en el \u00e1mbito cultural. Su l\u00f3gica es que no existen tales restricciones culturales en Estados Unidos como las hay en Cuba.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan semejante punto de vista, no hay en Estados Unidos un Ministerio de Cultura que pudiese controlar y guiar all\u00ed las expresiones culturales. El \u201cpensamiento \u00fanico\u201d estadounidense insin\u00faa, abiertamente o de forma encubierta, que en esa naci\u00f3n todos son libres de expresar sus talentos art\u00edsticos. Estados Unidos se presenta como el modelo cultural para el mundo, de la misma manera que alardea acerca de otras caracter\u00edsticas de la sociedad, como la econom\u00eda y los procesos pol\u00edticos. Muchas personas en Estados Unidos y el resto del mundo ya est\u00e1n muy familiarizadas con el complejo de superioridad de Estados Unidos. Esta psiquis se halla profundamente incrustada en sus or\u00edgenes en la noci\u00f3n del \u201cpueblo elegido\u201dque emerge con el nacimiento de Estados Unidos en la \u00e9poca de las Trece Colonias, en el siglo XVII. <\/p>\n\n\n\n Viniendo del Norte y habiendo experimentado directamente las expresiones art\u00edsticas de la corriente predominante estadounidense, como la m\u00fasica, es evidente que lo que vende es lo que se promueve. Si las \u00e9lites pueden comercializar con \u00e9xito la banalidad, el sexo y la violencia, entonces que as\u00ed sea. La ganancia es el criterio rector. Los pocos artistas dispuestos y capaces \u2212debido principalmente a su apariencia f\u00edsica\u2013que se prestan a este mercado, son altamenterecompensados.A su vez, \u00e9stos pagana sus patrocinadores destac\u00e1ndose expl\u00edcita o impl\u00edcitamente como una expresi\u00f3n del \u201csue\u00f1o americano\u201d hecho realidad. Adem\u00e1s, el individualismo extremo \u201ca la americana\u201d\u2014o sea, a lo estadounidense\u2014 desfila como un valor que debe ser adorado por encima de las preocupaciones sociales e internacionalistas. En suma, la narrativa de cuento de hadas pretende que cualquiera proveniente de los tugurios estadounidenses puede triunfar.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, este proceso se presenta como si fuera espont\u00e1neo, sin la participaci\u00f3n del Estado. Se supone que se trata del mercado de oferta y demanda aplicado al \u00e1mbito art\u00edstico. Es la l\u00f3gica de la \u201cmano invisible\u201d del capitalismo que determina lo que es apropiado en el \u00e1mbito art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPuede la cultura ser considerada una mercanc\u00eda m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El 8 de diciembre de 2018, en la interacci\u00f3n por los medios sociales vinculada al programa en curso de televisi\u00f3n cubano Mesa Redonda, un viceministro cubano de Cultura, Fernando Rojas, cit\u00f3 un mensaje de mi propio Tweet, y a\u00f1adi\u00f3 un comentario. Mencion\u00f3 el Convenio de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural y la posici\u00f3n estadounidense contrapuesta a dicho acuerdo de la UNESCO (ubicado en Par\u00eds) con el libre mercado.<\/p>\n\n\n\n De ello result\u00f3 una investigaci\u00f3n por mi parte porque no estaba suficientemente familiarizado con esta controversia. En el a\u00f1o 2000, en Par\u00eds, la UNESCO adopt\u00f3 el Convenio sobre la Diversidad Cultural. \u00c9ste establece que la cultura no es una mercanc\u00eda m\u00e1s, y otorga a los Estados el derecho soberano de impulsar y proteger su producci\u00f3n cultural, material e inmaterial, contra toda medida que consideren una amenaza. El convenio permite a los Estados proteger su creaci\u00f3n cultural. Ese pa\u00eds se opone a ello, argumentando promover una verdadera diversidad cultural, obrando por las libertades individuales para que todos puedan tener \u201clibertad cultural\u201d y \u201cdisfrutar de sus propias expresiones culturales y no de las impuestas por los gobiernos\u201d. El texto fue aprobado por 148 votos a favor y2 en contra. \u00bfAdivine qui\u00e9nes votaron en contra?Estados Unidos e Israel . <\/p>\n\n\n\n \u00bfDeber\u00eda cada pa\u00eds tener el derecho a defender su propia cultura? <\/strong> Sin embargo, al oponerse a la Convenci\u00f3n propuesta por la UNESCO en un intento de proteger la actividad art\u00edstica frente a los designios del mercado, y haciendo \u00e9nfasis en el rol del gobierno como protector de la creaci\u00f3n, se plantea la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l es el papel del gobierno de Estados Unidos en la cultura. De forma predeterminada y a trav\u00e9s de su propia admisi\u00f3n \u2212como se indic\u00f3 antes\u2212de abogar por la supremac\u00eda del mercado bajo el disfraz de la \u201clibertad individual\u201d en la Conferencia de la UNESCO en Par\u00eds de 2005, es posible concluir que el modelo de Estados Unidos impone el mercado capitalista como norma primordial para los artistas. <\/p>\n\n\n\n De esta manera, el gobierno estadounidense no s\u00f3lo protege la econom\u00eda de mercado en el interior de Estados Unidos sino que, oponi\u00e9ndose al derecho soberano de otros pa\u00edses de proteger su saludable cultura tradicional, la postura de Washington constituye tambi\u00e9n una gu\u00eda para extender sus tent\u00e1culos culturales hacia otros pa\u00edses. Esto es algo de lo cual somos muy conscientes en Canad\u00e1. La defensa de la UNESCO al derecho soberano de impulsar y proteger su producci\u00f3n cultural fue probablemente algo que molest\u00f3 a Washington, en Par\u00eds, en 2005. <\/p>\n\n\n\n Algo de historia <\/strong><\/p>\n\n\n\n Para comprender mejor el problema es necesario dar una mirada al contexto hist\u00f3rico subyacente. Junto con la expansi\u00f3n econ\u00f3mica y la guerra militar e ideol\u00f3gica, la cultura forma parte de los objetivos del imperialismo estadounidense de dominaci\u00f3n mundial, independientemente de qui\u00e9n ocupe la Casa Blanca. Recordemos el innovador libro Who Paid the Piper: The CIA and the Cultural Cold War, de Frances Stoner Saunders, publicado por primera vez en ingl\u00e9s en 1999 y luego en espa\u00f1ol en 2001, con el t\u00edtulo de La CIA y la Guerra Fr\u00eda cultural. El volumen presenta un informe detallado de los medios con los cuales la CIA penetr\u00f3 e influy\u00f3en una amplia gama de intelectuales y organizaciones culturales durante la guerra fr\u00eda.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Desde entonces, y a ra\u00edz de otras revelaciones similares antes y despu\u00e9s del libro de Saunders, Estados Unidos se ha visto en la necesidad de adoptar una forma m\u00e1s sutil para influir en los acontecimientos. De esta manera ha canalizado su apoyo a trav\u00e9s de grupos no abiertamente vinculados a la CIA. Por ejemplo, el periodista estadounidense y experto en la promoci\u00f3n de la democracia de su pa\u00eds,Tracey Eaton, en su informe de diciembre de 2018 escribi\u00f3 que, durante las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, su gobierno ha gastado m\u00e1s de mil millones de d\u00f3lares en radiodifusi\u00f3n hacia Cuba y en programas de \u201cdemocracia\u201dpara la isla .<\/p>\n\n\n\n La promoci\u00f3n estadounidense de la \u201cdemocracia\u201d, la \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d y los \u201cderechos individuales\u201d es tan abarcadora que incluye la cuesti\u00f3n cultural, y hasta est\u00e1 catalogada como uno de los objetivos de dicha financiaci\u00f3n. Adicionalmente, al pulsar en los enlaces que conducen a las actividades de grupos como aquel del t\u00edtulo que suena muy inocente,\u201cObserva Cuba\u201d, se encuentra lo siguiente: \u201cArtistas hacen sentada de 4 d\u00edas en Cultura contra el 349\u201d . De m\u00e1s est\u00e1 insistir en el nivel de falsedad de tal \u201cnoticia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, esto no quiere decir que todos o la mayor\u00eda de los oponentes dr\u00e1sticos al Decreto 349 est\u00e1n vinculados financieramente a Estados Unidos.Ser\u00eda una afirmaci\u00f3n injusta. Sin embargo, viviendo casi en las entra\u00f1as de la bestia, sabemos que uno no debe ilusionar se acerca de la pol\u00edtica exterior de Estados Unidos. No obstante, la situaci\u00f3n es ciertamente muy compleja. Por ejemplo, un destacado cr\u00edtico del Decreto 349, Silvio Rodr\u00edguez, traz\u00f3 una clara l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre cr\u00edticos como \u00e9l, que participan en la elaboraci\u00f3n del reglamento para aplicarlo, y la posici\u00f3n de la Embajada de Estados Unidos y sus seguidores. <\/p>\n\n\n\n Los hechos exigen reflexionar y llevar a cabo una investigaci\u00f3n seria antes de escribir, y al mismo tiempo urge el deber de ocuparse de la campa\u00f1a de desinformaci\u00f3n dirigida por Occidente.<\/p>\n\n\n\n No obstante, fue de gran ayuda para m\u00ed obtener las \u201cPostales de Cuba\u201d del 16 de diciembre de 2018, distribuidas por la periodista estadounidense Karen Wald, quien tiene cinco d\u00e9cadas de experiencia acerca de Cuba. Desde La Habana, ella escribe lo siguiente sobre su investigaci\u00f3n inicial acerca de la controversia en torno al Decreto 349: Cuba tiene todo el derecho de defender su cultura y el proceso involucrado en la elaboraci\u00f3n de su pol\u00edtica cultural y, si no lo hace, se hundir\u00eda. Seg\u00fan Fidel Castro, la cultura es el escudo de la naci\u00f3n, por lo cual, de acuerdo con el propio l\u00edder, es tambi\u00e9n lo primero que debe salvarse para garantizar la marcha del proceso revolucionario. As\u00ed pues, podemos observar el vac\u00edo de la \u201cmano invisible del mercado\u201d. Demos la \u00faltima palabra en este art\u00edculo a Samir Amin, destacado erudito franco-egipcio, recientemente fallecido. Siempre analizaba c\u00f3mo el Estado en pa\u00edses capitalistas como Estados Unidos, lejos de estar por encima del libre mercado, tiene la mano puesta en \u00e9l, como vimos en la intervenci\u00f3n de esa potencia en la UNESCO en 2005 y lo estamos viendo ahora en Cuba, para horadar la protecci\u00f3n cultural de esta naci\u00f3n. Amin escribi\u00f3, cuando es necesario, el \u201cpu\u00f1o visible\u201d ayuda a la \u201cmano invisible\u201d del libre mercado. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Arnold August (teleSur, 18-3-19) En Cuba est\u00e1 en marcha un debate amplio y abierto acerca del Decreto 349 \u2014enfocado en la cultura\u2014, y sobre los t\u00e9rminos de la reglamentaci\u00f3n para aplicarlo. La pol\u00e9mica tambi\u00e9n viene agitando la escena internacional, especialmente en Am\u00e9rica del Norte, Europa y Am\u00e9rica Latina. 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Mirando esto superficialmente, podr\u00eda parecer que el gobierno de Estados Unidos no impone normas en la escena cultural. De hecho, seg\u00fan esta historia, dado que la\u201clibertad de expresi\u00f3n art\u00edstica\u201d est\u00e1 garantizada s\u00f3lo en Estados Unidos e Israel, una vez m\u00e1s Estados Unidos tiene el\u201cfardo\u201dde ejercer su papel de pueblo elegido, responsable de ense\u00f1ar al planeta acerca de la cultura, como lo hace acerca de la democracia y los derechos humanos. De hecho, tomando una p\u00e1gina de la cl\u00e1sica literatura b\u00edblica (se debe dar cr\u00e9dito all\u00ed donde se debe), Estados Unidos ha evolucionado como una \u201cciudad sobre la colina\u201d, all\u00ed donde todo el mundo deber\u00eda buscar orientaci\u00f3n. De esta manera, aplicando esa l\u00f3gica, con excepci\u00f3n de Estados Unidos e Israel todos los dem\u00e1s pa\u00edses del mundo son violadores de la libertad art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMi hip\u00f3tesis es que lo que puede estar detr\u00e1s de esta [oposici\u00f3n a dicho Decreto] puede ser por el hecho de que muchos de los seudo \u201cartistas\u201d de todo tipo conforman un fuerte componente de lo que Estados Unidos elogia como la \u2018disidencia\u2019 aqu\u00ed\u2026 La mayor\u00eda de los artistas 'disidentes' reportados por la prensa de Estados Unidos ni siquiera son conocidos aqu\u00ed\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La manera como los opositores dr\u00e1sticos en Cuba, Estados Unidos, Europa y Am\u00e9rica Latina est\u00e1n enfocados en el Decreto 349,as\u00ed como en los funcionarios gubernamentales involucrados,indica que efectivamente la cultura es un escudo para defender la Revoluci\u00f3n cubana. Es una condici\u00f3n sine qua non para continuar la ruta trazada durante 60 a\u00f1os. Estados Unidos y sus aliados saben muy bien que para subvertir la Revoluci\u00f3n, el arma m\u00e1s efectiva es la guerra cultural, en el sentido amplio del t\u00e9rmino, incluy\u00e9ndolo ideol\u00f3gico, lo pol\u00edtico y lo art\u00edstico. <\/p>\n\n\n\n