Antiguamente la\ntierra era el bien m\u00e1s importante. Luego pasaron a ser las m\u00e1quinas y la\nindustria. Hoy, cada vez tienen m\u00e1s importancia los datos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, en el\nfuturo habr\u00e1 que responder a una pregunta clave en nuestra era: \u00bfqui\u00e9n es el\npropietario de los datos? (datos sobre nuestros h\u00e1bitos, nuestro ADN, nuestros\ngustos\u2026). Tenemos experiencia regulando la propiedad de la tierra y la\npropiedad de la industria, pero \u201cno tenemos mucha experiencia en regular la\npropiedad de los datos\u201d, los cuales tienen caracter\u00edsticas especiales (f\u00e1ciles\nde copiar y de transportar, est\u00e1n en muchos sitios y en muchos formatos).<\/p>\n\n\n\n
5. Comunidad: \u201cLa gente lleva vidas cada vez m\u00e1s\nsolitarias en un planeta cada vez m\u00e1s conectado\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las redes\nsociales est\u00e1n rompiendo a\u00fan m\u00e1s las comunidades \u00edntimas, las cuales ya est\u00e1n\nbastante sustituidas por gobiernos y empresas. En teor\u00eda, las redes sociales\npueden contribuir a fortalecer el tejido social y a hacer que el mundo est\u00e9 m\u00e1s\nunido (ingenier\u00eda social), pero es complicado porque eso choca con intereses\nempresariales. Mientras la gente est\u00e9 m\u00e1s interesada en el ciberespacio que en\nlo que pasa en su calle hay mayores posibilidades de manipularlo y de sacarle\nel dinero online. No olvidemos que los gigantes tecnol\u00f3gicos han sido acusados\nrepetidas veces de evasi\u00f3n fiscal. \u00bfEs cre\u00edble que empresas que no pagan sus\nimpuestos nos vayan a ayudar realmente a crear comunidades fuera del mundo\nvirtual?<\/p>\n\n\n\n 6. Civilizaci\u00f3n: Solo existe ya una civilizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Harari desmonta\nla teor\u00eda de que hay un choque de civilizaciones, pues en realidad la\nglobalizaci\u00f3n tiende a unir cada vez m\u00e1s a la gente y no es posible, ni\ndeseable, dar marcha atr\u00e1s. \u201cHace diez mil a\u00f1os la humanidad estaba dividida en\nincontables tribus aisladas. Con cada milenio que pasaba, estas tribus se\nfusionaron en grupos cada vez mayores\u201d. El proceso de unificaci\u00f3n de la\nhumanidad se ve claro si uno piensa los v\u00ednculos que hay entre los distintos\ngrupos y las pr\u00e1cticas comunes entre ellos. Con sus diferencias, todos los\npa\u00edses aceptan una serie de protocolos diplom\u00e1ticos, leyes internacionales\u2026 y\nparticipan en los Juegos Ol\u00edmpicos bajo las mismas reglas, lo cual es \u201cun\nasombroso acuerdo global\u201d y debemos \u201csentir orgullo porque la humanidad sea\ncapaz de organizar un acontecimiento de este tipo\u201d. M\u00e1s a\u00fan, todos comparten\nsimilares reglas econ\u00f3micas, confianza en el dinero, los m\u00e9dicos comparten\nconocimientos y tienen similares protocolos\u2026 \u201cLa gente tiene todav\u00eda diferentes\nreligiones e identidades nacionales. Pero cuando se trata de asuntos pr\u00e1cticos\n(\u2026) casi todos pertenecemos a la misma civilizaci\u00f3n\u201c. Nuestras diversas\nopiniones traer\u00e1n debates y conflictos, pero eso nos har\u00e1 a\u00fan m\u00e1s conectados,\nm\u00e1s interdependientes.<\/p>\n\n\n\n 7.\nNacionalismo: La historia tiende a unirnos, no a separarnos<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Brexit o el\nnacionalismo en Catalu\u00f1a\u2026 \u00bfa qu\u00e9 se deben? \u00bfpueden dar respuestas a los\nproblemas m\u00e1s importantes? Las formas moderadas de patriotismo pueden ser\nbenignas. \u201cEl problema empieza cuando el patriotismo benigno se metamorfosea en\nultranacionalismo patriotero\u201d, lo cual es \u201cterreno f\u00e9rtil para los conflictos violentos\u201d.\nEn el pasado era razonable buscar seguridad y sentido en el regazo de la\nnaci\u00f3n, pero hoy, sin negar eso, tenemos al menos tres retos que nos obligan a\ntrabajar m\u00e1s conjuntamente. La guerra nuclear es el primero y ciertamente en\neste campo lo estamos haciendo bien: a pesar de las guerras, hoy mueren menos\npersonas por violencia humana que por obesidad, accidentes de tr\u00e1fico o\nsuicidio. El miedo a la guerra nuclear hace que los estados poderosos piensen\nbien antes de meterse en una guerra que ser\u00eda desastrosa para el planeta.<\/p>\n\n\n\n El segundo reto\nes el cambio clim\u00e1tico y el desastre ambiental \n(contaminaci\u00f3n de la agricultura, p\u00e9rdida de biodiversidad\u2026). \u201cUn\nagricultor que cultive ma\u00edz en Iowa podr\u00eda, sin saberlo, estar matando peces en\nel golfo de M\u00e9xico\u201d. Homo sapiens ha pasado de ser un asesino ecol\u00f3gico en\nserie (como explica Harari en su libro Sapiens) a ser un asesino ecol\u00f3gico en\nmasa. \u201cLos cient\u00edficos est\u00e1n de acuerdo en que las actividades humanas (\u2026)\nhacen que el clima de la Tierra cambie a un ritmo alarmante. (\u2026) Es fundamental\nque realmente hagamos algo al respecto ahora\u201d. Harari tiene claro que el\nnacionalismo no puede sino empeorar la respuesta a este problema, porque las\nactuaciones \u201cpara ser efectivas, tienen que emprenderse a un nivel global\u201d.\nHarari subraya que la industria de la carne, adem\u00e1s del enorme sufrimiento que\ninfringe, \u201ces una de las principales causas del calentamiento global, una de\nlas principales consumidoras de antibi\u00f3ticos y venenos, y una de las mayores\ncontaminadoras de aire, tierra y agua\u201d (producir 1 kilo de carne puede consumir\n15.000 litros de agua).<\/p>\n\n\n\n El tercer reto\nes la disrupci\u00f3n tecnol\u00f3gica (biotecnolog\u00eda e infotecnolog\u00eda). A muchos\nnacionalistas les gustar\u00eda volver a tiempos pasados, pero eso es algo\nimposible. Estos tres retos pueden servir para \u201cforjar una identidad com\u00fan\u201d que\npermita afrontar los riesgos. Por supuesto, queda espacio para \u201cese patriotismo\nque celebra la singularidad de mi naci\u00f3n y destaca mis obligaciones especiales\nhacia ella\u201d. Harari ve claro que debemos \u201cglobalizar nuestra pol\u00edtica\u201d, lo cual\nno implica necesariamente un gobierno global, sino que todos los gobiernos\n(nacionales o de ciudades) \u201cden mucha m\u00e1s relevancia a los problemas y los\nintereses globales\u201d. Por ejemplo, recientemente muchas ciudades se han\npropuesto muchos retos en el llamado Pacto de Mil\u00e1n, como por ejemplo reducir\nel consumo de carne.<\/p>\n\n\n\n 8. Religi\u00f3n: \u00bfUna ayuda para la uni\u00f3n del mundo o un\ninconveniente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfPueden las\nreligiones ayudar a resolver los problemas? Para Harari, hay tres tipos de\nproblemas \u2014t\u00e9cnicos, pol\u00edticos y de identidad\u2014 y las religiones solo pueden\nayudar en el \u00faltimo tipo. Precisamente porque no ofrecen soluciones interesantes\na los dos primeros tipos de problemas, \u201cla autoridad religiosa ha estado\nreduci\u00e9ndose\u201d. Por ejemplo, cada vez menos gente acude a la religi\u00f3n ante\nproblemas de salud, y si acude, lo hace despu\u00e9s de acudir a la ciencia. A nivel\npol\u00edtico tampoco la religi\u00f3n ofrece alternativas globales a los retos actuales.\nDe hecho, en muchos casos se desoye la religi\u00f3n cuando est\u00e1n en juego intereses\npol\u00edticos. Harari, dice que \u201caunque algunas de las cosas que dijo Jes\u00fas suenan\na comunismo total, (\u2026) buenos capitalistas norteamericanos segu\u00edan leyendo el\nSerm\u00f3n de la Monta\u00f1a sin apenas darse cuenta\u201d. Otras veces es la religi\u00f3n la\nque intenta meterse en pol\u00edtica, con escaso \u00e9xito. Tal es el caso de la\nenc\u00edclica \u201cecol\u00f3gica\u201d del Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n Las religiones\ndeterminan qui\u00e9nes somos y qui\u00e9nes son los dem\u00e1s. Es aqu\u00ed donde la religi\u00f3n\npuede jugar un papel importante. Las religiones continuar\u00e1n siendo importantes\ny pueden contribuir a la uni\u00f3n del mundo pero, como el nacionalismo, en\ndemasiados casos lo que hacen es dividir y generar hostilidades.<\/p>\n\n\n\n 9. Inmigraci\u00f3n: La discriminaci\u00f3n por la cultura\ngenera injusticias<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cAunque la\nglobalizaci\u00f3n ha reducido much\u00edsimo las diferencias culturales en todo el\nplaneta, a la vez ha hecho que sea m\u00e1s f\u00e1cil toparse con extranjeros y que nos\nsintamos molestos por sus rarezas\u201d. Pero las migraciones son naturales en el\nhombre a lo largo de toda su historia, y hoy el problema m\u00e1s grave est\u00e1 en\nEuropa. La Uni\u00f3n Europea ha conseguido convivir con las diferencias entre los\ndistintos pa\u00edses pero tiene problemas para convivir con todos los inmigrantes y\nrefugiados que llegan.<\/p>\n\n\n\n Para Harari,\n\u201cmientras no sepamos si la integraci\u00f3n es un deber o un favor, qu\u00e9 nivel de\nintegraci\u00f3n se exige a los inmigrantes y con qu\u00e9 rapidez los pa\u00edses anfitriones\ndeben tratarlos como ciudadanos de pleno derecho, no podremos juzgar si las dos\npartes cumplen sus obligaciones\u201d. Pero si esa evaluaci\u00f3n se hace de forma\ncolectiva pueden generarse injusticias. Por otra parte, cada cultura tiene\ndistinto nivel de aceptaci\u00f3n a otros. Harari, resalta que \u201cAlemania ha acogido\na m\u00e1s refugiados sirios de los que han sido aceptados en Arabia Saud\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n Harari dice que\nla gente \u201clucha contra el racismo tradicional sin darse cuenta de que el frente\nde batalla ha cambiado\u201d, porque ahora hay discriminaci\u00f3n por la cultura (que\neste autor llama \u00abculturismo\u00bb). As\u00ed, muchas veces se culpa a los inmigrantes de\ntener una cultura y valores no adecuados, pero por otra parte, \u201cen muchos\ncasos, hay pocas razones para adoptar la cultura dominante y en muchos otros se\ntrata de una misi\u00f3n casi imposible\u201d, pues podr\u00eda, por ejemplo, requerir un\nnivel econ\u00f3mico o educativo imposible de alcanzar por las clases inferiores\n(sean o no inmigrantes). Los dos grandes problemas de la discriminaci\u00f3n por la\ncultura son:<\/p>\n\n\n\n \u201cSi 500 millones\nde europeos ricos no son capaces de acoger a unos pocos millones de refugiados\npobres, \u00bfqu\u00e9 probabilidades tiene la humanidad de superar los conflictos de\nmucha m\u00e1s enjundia que acosan a nuestra civilizaci\u00f3n global?\u201d. \u201cLa humanidad\npuede dar la talla si mantenemos nuestros temores bajo control y somos un poco\nm\u00e1s humildes respecto a nuestras opiniones\u201d.<\/p>\n\n\n\n 10. Terrorismo: los terroristas son d\u00e9biles y su\narma es el miedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los terroristas\n\u201cmatan a muy pocas personas, pero aun as\u00ed consiguen aterrorizar a miles de\nmillones\u201d. Desde el 11-S los terroristas han matado anualmente a unas 50\npersonas en la UE, 10 en EE.UU\u2026. y hasta 25.000 en el mundo (principalmente en\nIrak, Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n, Nigeria y Siria). \u201cEn comparaci\u00f3n, los accidentes\nde tr\u00e1fico matan anualmente a unos 80.000 europeos, 40.000 norteamericanos (\u2026)\ny 1,25 millones de personas en todo el mundo\u201d. Por su parte, la contaminaci\u00f3n\natmosf\u00e9rica mata a unos 7 millones.<\/p>\n\n\n\n \u201cExiste una\ndesproporci\u00f3n asombrosa entre la fuerza real de los terroristas y el miedo que\nconsiguen inspirar\u201d, pero ellos son d\u00e9biles. Si tomamos conciencia de su\ndebilidad, ellos ser\u00e1n a\u00fan m\u00e1s d\u00e9biles, porque su mayor poder radicar en el\nmiedo que generan. Por supuesto, los gobiernos y los medios de comunicaci\u00f3n\ndeben luchar contra el terrorismo e informar, pero evitando la histeria. \u201cEl\ndinero, el tiempo y el capital pol\u00edtico invertido en luchar contra el\nterrorismo no se han invertido en luchar contra el calentamiento global, el\nsida y la pobreza; en aportar paz y prosperidad al \u00c1frica subsahariana, o en\nforjar mejores v\u00ednculos\u201d entre las naciones del mundo.<\/p>\n\n\n\n 11. Guerra: hoy se pierde m\u00e1s con las guerras de lo\nque se gana<\/strong><\/p>\n\n\n\n El militar\njapon\u00e9s Tojo fue el culpable de que Jap\u00f3n se metiera en la Segunda Guerra\nMundial. Sus malas decisiones generaron millones de muertos. Fue juzgado por un\ntribunal internacional y condenado a muerte en la horca. \u201cLas \u00faltimas d\u00e9cadas\nhan sido las m\u00e1s pac\u00edficas de la historia de la humanidad\u201d (ver datos).\nAntiguamente, ganar una guerra era un s\u00edmbolo de prosperidad pero las cosas han\ncambiado. Hoy las guerras no traen prosperidad, sino miseria, porque \u201clos\nprincipales activos econ\u00f3micos consisten en el conocimiento t\u00e9cnico e\ninstitucional m\u00e1s que en los trigales, las minas de oro o incluso los campos\npetrol\u00edferos, y el conocimiento no se conquista mediante la guerra\u201c. De hecho,\ntras la Segunda Guerra Mundial, las potencias derrotadas prosperaron como nunca\nantes (Alemania, Jap\u00f3n\u2026). La guerra fue producto de un \u201cerror de c\u00e1lculo\u201d. Pensaron\nque sin nuevas conquistas estaban condenados al estancamiento econ\u00f3mico, pero\nse equivocaron. Por todo esto, las nuevas guerras merecen menos la pena, pero\nHarari, nos advierte de que no podemos confiarnos, pues \u201clos humanos son\npropensos a dedicarse a actividades autodestructivas\u201d. Y dado que un detonante\nde la guerra es el sentimiento de superioridad, Harari, recomienda \u201cuna dosis\nde humildad\u201d.<\/p>\n\n\n\n 12. Humildad: \u00bfY si aprendemos m\u00e1s de las dem\u00e1s\nculturas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cLa mayor\u00eda de\nla gente suele creer que es el centro del mundo y su cultura, el eje de la\nhistoria\u201d. Pero no es as\u00ed. La historia de la humanidad empez\u00f3 mucho antes que\nlas culturas actuales y continuar\u00e1, tal vez, tras ellas. Harari dice que su\npueblo, los jud\u00edos, \u201cpiensan tambi\u00e9n que son lo m\u00e1s importante del mundo\u201d, para\nluego pasar a desmontar punto por punto esa \u201cdesfachatez\u201d, desde el origen de\nla \u00e9tica hasta las importantes contribuciones cient\u00edficas de los jud\u00edos. Con\nrespecto a lo primero, \u201ctodos los animales sociales, como lobos, delfines y monos,\nposeen c\u00f3digos \u00e9ticos, adaptados por la evoluci\u00f3n\u201d, as\u00ed como sentimientos que\nmuchos atribuyen solo a humanos. Adem\u00e1s, Buda, Mahavira o Confucio crearon\nsistemas morales anteriores al juda\u00edsmo. Por tanto, \u201chumanos de todas las\ncreencias har\u00edan bien en tomarse m\u00e1s en serio la humildad\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antiguamente la tierra era el bien m\u00e1s importante. Luego pasaron a ser las m\u00e1quinas y la industria. Hoy, cada vez tienen m\u00e1s importancia los datos. 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