Frei Betto (Prensa Latina, 15-3-19)<\/p>\n\n\n\n
El noticiero inform\u00f3 recientemente que la Agencia Brasile\u00f1a de Inteligencia (Abin) esp\u00eda a los cardenales brasile\u00f1os, y que le ha transmitido al gobierno informaci\u00f3n sobre sus recientes encuentros en el Vaticano con el papa Francisco, para preparar el S\u00ednodo (del griego \u201ccaminar juntos\u201d) sobre la Amazon\u00eda, que se reunir\u00e1 en octubre en Roma. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEstamos preocupados y queremos neutralizarlo\u201d, declar\u00f3 el general Augusto Heleno. Eso recuerda la famosa pregunta de Stalin durante la Segunda Gran Guerra: \u201c\u00bfCu\u00e1ntas divisiones tiene el Vaticano?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el Documento Preparatorio del S\u00ednodo, en la Amazonia predomina la \u201ccultura del descarte\u201d que, sumada a la mentalidad extractivista, convierte al planeta en un basurero. \u201cLa Amazon\u00eda, regi\u00f3n con una rica biodiversidad, es multi\u00e9tnica, pluricultural y plurirreligiosa, un espejo de toda la humanidad que, en defensa de la vida, exige cambios estructurales y personales de todos los seres humanos, los Estados y la Iglesia\u201d (\u2026) \u201cEs de vital importancia escuchar a los pueblos ind\u00edgenas y a todas las comunidades que viven en la Amazonia, que son los primeros interlocutores de este S\u00ednodo\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La Iglesia denuncia situaciones de injusticia en la regi\u00f3n, como el neocolonialismo de las industrias extractivistas, los proyectos de infraestructura que destruyen la biodiversidad y la imposici\u00f3n de modelos culturales y econ\u00f3micos ajenos a la vida de los pueblos. <\/p>\n\n\n\n
En los nueve pa\u00edses que componen la Panamazonia (Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00fa, Surinam, Venezuela, y la Guayana Francesa, territorio de ultramar) se registra la presencia de tres millones de ind\u00edgenas pertenecientes a un total de 390 pueblos. Tambi\u00e9n viven en ese territorio entre 110 y 130 \u201cPueblos Ind\u00edgenas en Situaci\u00f3n de Aislamiento Voluntario\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La cuenca amaz\u00f3nica constituye una de las mayores reservas de biodiversidad (entre 30% y 50% de la flora y la fauna del mundo) y agua dulce (20% del agua dulce no congelada del planeta); y posee m\u00e1s de un tercio de los bosques v\u00edrgenes.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan los obispos, \u201cel crecimiento desmedido de las actividades agropecuarias, extractivistas y madereras en la Amazonia no solo ha afectado la riqueza ecol\u00f3gica de la regi\u00f3n, sus bosques y sus aguas, sino que tambi\u00e9n ha empobrecido su riqueza social y cultural, al forzar un desarrollo urbano no integral ni inclusivo de la cuenca amaz\u00f3nica.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente, \u201ctodav\u00eda hoy existen restos del proyecto colonizador que dio pie a la inferiorizaci\u00f3n y la demonizaci\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas. Esos vestigios debilitan las estructuras sociales ind\u00edgenas y permiten el desprecio de sus saberes intelectuales y sus medios de expresi\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n
El papa Francisco afirm\u00f3 en Puerto Maldonado, Per\u00fa, en enero de 2018: \u201cProbablemente, los pueblos originarios amaz\u00f3nicos nunca estuvieron tan amenazados en sus territorios como lo est\u00e1n ahora\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El pont\u00edfice denunci\u00f3 ese modelo de desarrollo asfixiante, con su obsesi\u00f3n por el consumo y sus \u00eddolos: el dinero y el poder. Se imponen nuevos colonialismos ideol\u00f3gicos, disfrazados con el mito del progreso, que destruyen las identidades culturales propias de esos pueblos. Francisco llama a la defensa de esas culturas y a la apropiaci\u00f3n de su herencia, que es portadora de una sabidur\u00eda ancestral. Esa herencia propone una relaci\u00f3n armoniosa entre la naturaleza y el Creador, y expresa con claridad que \u201cla defensa de la tierra no tiene m\u00e1s finalidad que la defensa de la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, el grito de la Amazonia al Creador es semejante al grito del Pueblo de Dios en Egipto (cf \u00c9xodo 3,7). Es un grito desde la esclavitud y el desamparo, que clama por libertad y porque Dios lo escuche. Un grito que pide la presencia de Dios, especialmente cuando los pueblos amaz\u00f3nicos, al defender sus tierras, ven criminalizada su protesta, tanto por parte de las autoridades como de la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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