{"id":31929,"date":"2019-03-21T10:32:44","date_gmt":"2019-03-21T14:32:44","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=31929"},"modified":"2019-03-21T10:32:49","modified_gmt":"2019-03-21T14:32:49","slug":"resena-de-los-libros-sapiens-de-animales-a-dioses-homo-deus-breve-historia-del-manana-y-21-lecciones-para-el-siglo-xxi-de-yuval-noah-harari-y-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2019\/03\/21\/resena-de-los-libros-sapiens-de-animales-a-dioses-homo-deus-breve-historia-del-manana-y-21-lecciones-para-el-siglo-xxi-de-yuval-noah-harari-y-5\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a de los libros Sapiens: de Animales a Dioses, Homo Deus breve historia del ma\u00f1ana y 21 lecciones para el siglo XXI. de Yuval Noah Harari (y 5)"},"content":{"rendered":"\n

13. Dios: \u00bfQui\u00e9n dice lo que es correcto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios puede verse\ncomo un enigma del que \u201cno sabemos absolutamente nada\u201d, o bien, como un\n\u201clegislador severo y mundano, acerca del cual sabemos demasiado\u201d, pues se han\nescrito bibliotecas enteras, y se ha usado el nombre de Dios para justificar\nintereses de todo tipo. Aunque las religiones pueden generar amor y paz,\ntambi\u00e9n han generado odio y violencia y por eso, para Harari , no son\nestrictamente necesarias, pues la moral se puede justificar sin acudir a Dios.\n\u201cHacer da\u00f1o a los dem\u00e1s siempre me hace da\u00f1o tambi\u00e9n a m\u00ed\u201d, porque antes de\nhacer algo mal hay un sentimiento interno que hace da\u00f1o: \u201cantes de que matemos\na alguien, nuestra ira ya ha matado nuestra paz de esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n\n\n\n

14. Laicismo: Ser responsables sin que lo mande Dios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El laicismo no\nes rechazar todo lo espiritual, sino no confundir verdad con fe, no santificar\nning\u00fan libro, persona o grupo como poseedores de la verdad absoluta. Y tambi\u00e9n\nes el compromiso con la compasi\u00f3n y la comprensi\u00f3n del sufrimiento. Por\nejemplo, \u201cla gente secular se abstiene del homicidio no porque alg\u00fan libro\nantiguo lo proh\u00edba, sino porque matar inflige un sufrimiento inmenso a seres\nconscientes\u201d. Es mejor encontrar la motivaci\u00f3n en la compasi\u00f3n que en la\nobediencia divina. Pero el laicismo tambi\u00e9n se encuentra con dilemas complejos\ny, en tal caso, \u201csopesan con cuidado los sentimientos de todas las partes\u201d. El\nlaicismo tambi\u00e9n valora la responsabilidad: \u201cEn lugar de rezar para que ocurran\nmilagros, necesitamos preguntar qu\u00e9 podemos hacer nosotros para ayudar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

15. Ignorancia: A la gente no le gustan los hechos\nreales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00f3crates, el\ndefensor de la necesidad de reconocer nuestra ignorancia. Los humanos nos\nmovemos en la ignorancia y en la irracionalidad. \u201cLa mayor\u00eda de las decisiones\nhumanas se basan en reacciones emocionales y atajos heur\u00edsticos m\u00e1s que en\nan\u00e1lisis racionales. (\u2026) No solo la racionalidad es un mito: tambi\u00e9n lo es la\nindividualidad. Los humanos rara vez piensan por s\u00ed mismos. M\u00e1s bien piensan en\ngrupos. (\u2026) Es probable que bombardear a la gente con hechos y mostrar su\nignorancia individual resulte contraproducente. A la mayor\u00eda de las personas no\nles gustan demasiado los hechos y tampoco parecer est\u00fapidas\u201d. M\u00e1s a\u00fan, los\npoderosos en vez de aprovechar su poder para obtener una mejor visi\u00f3n de la\nrealidad, suelen emplearlo en distorsionar la verdad. As\u00ed, los que buscan la\nverdad deben alejarse del poder y permitirse \u201cla p\u00e9rdida de mucho tiempo\nvagando por aqu\u00ed y por all\u00e1 en la periferia\u201d y como hizo S\u00f3crates, \u201creconocer\nnuestra propia ignorancia individual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

16. Justicia: \u00bfSomos responsables de las injusticias\nde las empresas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestro sentido\nde la justicia podr\u00eda estar anticuado\u201d. Dependemos de una red alucinante de\nlazos econ\u00f3micos y pol\u00edticos, hasta el punto de costarnos responder preguntas\nsencillas como de d\u00f3nde viene mi almuerzo. \u00bfPodemos ser inocentes de las\ninjusticias que generan las multinacionales? Harari, afirma que es err\u00f3neo\ntener en cuenta solo las intenciones sin hacer un esfuerzo sincero por saber lo\nque se esconde. Pero tambi\u00e9n sostiene que \u201cel planeta se ha vuelto demasiado\ncomplicado para nuestro cerebro de cazadores-recolectores\u201c. \u201cPadecemos\nproblemas globales, sin tener una comunidad global\u201d y por tanto, entender bien\ntales problemas es misi\u00f3n imposible. Por eso, mientras unos simplifican la\nrealidad para hacerla abarcable, otros se centran en alguna historia\nconmovedora olvidando los dem\u00e1s datos, otros inventan teor\u00edas conspiratorias, y\notros depositan su confianza en alg\u00fan l\u00edder o teor\u00eda, porque \u201cla complejidad de\nla realidad se vuelve tan irritante que nos vemos impelidos a imaginar una\ndoctrina que no pueda cuestionarse\u201d y que nos d\u00e9 tranquilidad, aunque dif\u00edcilmente\nproporcione justicia.<\/p>\n\n\n\n

17. Post verdad: Los poderosos siempre mienten<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estamos rodeados\nde mentiras y ficciones, pero la desinformaci\u00f3n no es nada nuevo. El autor\ncomenta varios casos de mentiras hist\u00f3ricas, como los relatos falsos de\nasesinatos rituales por parte de jud\u00edos en la Edad Media, lo cual cost\u00f3 la vida\na muchos jud\u00edos inocentes.<\/p>\n\n\n\n

Si el ser humano\nes capaz de matar por una causa, \u00bfc\u00f3mo no va a ser capaz de mentir? De hecho,\ncomo explica Harari (2016) en su libro anterior, el ser humano conquist\u00f3 el\nplaneta gracias a su capacidad de crear ficciones. Cuando un grupo cree en las\nmismas ficciones, son capaces de cooperar de manera eficaz. \u201cCuando mil\npersonas creen durante un mes alg\u00fan cuento inventado, esto es una noticia\nfalsa. Cuando mil millones de personas lo creen durante mil a\u00f1os, es una\nreligi\u00f3n, y se nos advierte que no lo llamemos \u00abnoticia falsa\u00bb para no herir\nlos sentimientos de los fieles\u201d. Pero Harari, aclara que no niega \u201cla\nefectividad ni la benevolencia potencial de la religi\u00f3n\u201d. Las religiones\ninspiran buenas y malas acciones.<\/p>\n\n\n\n

Una de las\nmentiras m\u00e1s aceptadas en la actualidad procede de los anuncios de las marcas\ncomerciales. Nos cuentan repetidamente un relato hasta que la gente se convence\nde que es la verdad. Por ejemplo: \u00bfcon qu\u00e9 se asocia la Coca-Cola? \u00bfCon j\u00f3venes\ndivirti\u00e9ndose o con pacientes con diabetes y sobrepeso en un hospital? Beber\nCoca-Cola aumenta la probabilidad de padecer obesidad y diabetes, y no nos va a\nhacer j\u00f3venes. \u00bfHa funcionado el relato falso que nos cuenta Coca-Cola en su\npublicidad?<\/p>\n\n\n\n

Harari, asegura\nque \u201csi queremos poder, en alg\u00fan momento tendremos que difundir ficciones\u201d,\npues la verdad no siempre gusta a todos. \u201cComo especie, los humanos prefieren\nel poder a la verdad. Invertimos mucho m\u00e1s tiempo y esfuerzo en intentar\ncontrolar el mundo que en intentar entenderlo\u201d. Por eso, \u201ces responsabilidad de\ntodos dedicar tiempo y esfuerzo a descubrir nuestros prejuicios y a verificar\nnuestras fuentes de informaci\u00f3n\u201d. Harari ofrece dos reglas para evitar el lavado\nde cerebro: a) \u201cSi el lector consigue las noticias gratis, podr\u00eda muy bien ser\n\u00e9l el producto\u201d. b) \u201cHaga el esfuerzo para leer la literatura cient\u00edfica\nrelevante\u201d, pues la ciencia suele ser objetiva. Y por eso hace un llamamiento a\nlos cient\u00edficos a hacer o\u00edr su voz cuando el debate caiga dentro de su campo.<\/p>\n\n\n\n

18. Ciencia ficci\u00f3n: No te puedes librar de la\nmanipulaci\u00f3n, pero t\u00fa puedes hacerte feliz a ti mismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ciencia\nficci\u00f3n es un g\u00e9nero art\u00edstico que ha de tomar importancia, porque modela lo\nque la gente piensa sobre cuestiones tecnol\u00f3gicas, sociales y econ\u00f3micas de\nnuestra \u00e9poca, dado que poca gente lee los art\u00edculos cient\u00edficos. Muchas\npel\u00edculas de este g\u00e9nero, como Matrix, reflejan el miedo a estar atrapado y\nmanipulado y el deseo de liberarse. Sin embargo, \u201cla mente nunca est\u00e1 libre de\nmanipulaci\u00f3n\u201d. Por ejemplo, las pel\u00edculas de Hollywood socavan el subconsciente\ncreando paradigmas de lo bueno y lo correcto. Pero cuanto experimentamos en la\nvida se halla dentro de nuestra mente y nosotros mismos podemos manipularlo\ntambi\u00e9n. O sea, no podemos librarnos de la manipulaci\u00f3n, pero tampoco\nnecesitamos ir a Fiyi para sentir la alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En la novela Un\nmundo feliz, Aldous Huxley describe una sociedad id\u00edlica, sin sufrimiento ni\ntristeza. Todo el mundo es virtuoso gracias a soma, una droga que consigue\nvolver a la gente paciente y sin problemas. La gente sabe lo que tiene que\nhacer y lo hace sin esfuerzo. Es una sociedad libre de mosquitos. Pero hay un\npersonaje, El Salvaje, que se queja alegando que la sociedad se libra de todo\nlo desagradable en vez de aprender a soportarlo. El Salvaje, reclama su derecho\na ser libre con todas las consecuencias y el l\u00edder le dice que lo que est\u00e1\nreclamando es el derecho a ser desgraciado, a enfermar, a vivir con\nincertidumbre, a sufrir hambre, miedo\u2026 El Salvaje asiente y entonces le\npermiten salirse de la sociedad para vivir como un ermita\u00f1o, un bicho raro en\nuna sociedad que no le entiende y que le lleva a un triste final.<\/p>\n\n\n\n

19. Educaci\u00f3n: Con\u00f3cete a ti mismo mejor que los\nalgoritmos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo \u00fanico que\npodemos asegurar del futuro es que habr\u00e1 grandes cambios en poco tiempo. \u00bfQu\u00e9\ndebemos ense\u00f1ar a los j\u00f3venes? Gracias a Internet y a los medios de\ncomunicaci\u00f3n, estamos inundados de informaci\u00f3n, contradictoria casi siempre. En\neducaci\u00f3n, proporcionar m\u00e1s informaci\u00f3n no es lo m\u00e1s necesario, sino que\ndebemos ense\u00f1ar a dar sentido a la informaci\u00f3n y a discriminar lo que es o no\nimportante. Expertos pedagogos recalcan que se deben ense\u00f1ar \u00ablas cuatros CES\u00bb:\npensamiento cr\u00edtico, comunicaci\u00f3n, colaboraci\u00f3n y creatividad.<\/p>\n\n\n\n

Esta necesidad\nde aprender constantemente y de reinventarnos choca con el hecho de que con\ncincuenta a\u00f1os \u201cno queremos cambios\u201d. Pero adem\u00e1s, ense\u00f1ar resiliencia, ense\u00f1ar\na aceptar los cambios con equilibrio mental es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que ense\u00f1ar\nuna f\u00f3rmula de f\u00edsica. Para Harari, el mejor consejo que dar a los j\u00f3venes es\nque no conf\u00eden demasiado en los adultos, pues aunque tengan buenas intenciones\nno acaban de entender el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La invenci\u00f3n de\nla agricultura sirvi\u00f3 para enriquecer a una \u00e9lite min\u00fascula, al tiempo que\nesclavizaba a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Algo similar podr\u00eda ocurrir con la\ntecnolog\u00eda. \u201cSi sabes lo que quieres hacer en la vida, tal vez te ayude a\nobtenerlo. Pero si no lo sabes, a la tecnolog\u00eda le ser\u00e1 facil\u00edsimo moldear tus\nobjetivos por ti y tomar el control de tu vida\u201c. Por eso, hoy es m\u00e1s importante\nque nunca algo que han repetido fil\u00f3sofos desde antiguo: Con\u00f3cete a ti mismo,\n\u201csaber qu\u00e9 eres y qu\u00e9 quieres en la vida\u201d. Y hoy eso es m\u00e1s importante que\nnunca porque ahora hay una competencia seria: multinacionales sin conciencia\n\u00e9tica (y partidos pol\u00edticos) est\u00e1n trabajando duro para usar los algoritmos y\nel big data para conocerte mejor que t\u00fa mismo (cada vez que usas tu tel\u00e9fono o\ntu tarjeta est\u00e1s regalando valiosos datos sobre ti mismo). \u201cVivimos en la \u00e9poca\nde hackear a humanos\u201d y \u201csi los algoritmos entienden de verdad lo que ocurre\ndentro de ti mejor que t\u00fa mismo, la autoridad pasar\u00e1 a ellos\u201d. Pero si quieres\nconservar cierto control de tu existencia, tendr\u00e1s que conocerte bien y saber\nc\u00f3mo liberarte porque\u2026 \u201c\u00bfHas visto esos zombis que vagan por las calles con la\ncara pegada a sus tel\u00e9fonos inteligentes? \u00bfCrees que controlan la tecnolog\u00eda, o\nque esta los controla a ellos?\u201d<\/p>\n\n\n\n

20. Significado: \u00bfPara qu\u00e9 dar sentido a nuestras\nvidas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el\nsentido de la vida? Eterna pregunta para la que \u201ccada generaci\u00f3n necesita una\nrespuesta nueva\u201d. El libro sagrado hind\u00fa Bhagavad Gita sostiene que cada ser\ndebe seguir su camino concreto (dharma) y si no se sigue, no se hallar\u00e1 paz ni\nalegr\u00eda. Ideolog\u00edas de todo tipo (religiones, pol\u00edtica, nacionalismos\u2026) cuentan\nun relato para hacer que los suyos se sientan importantes, un relato que da\ntrascendencia a sus vidas pero que siempre tiene contradicciones que evitan\naclarar. Los nacionalistas, por ejemplo, suelen centrarse solo en el valor de\nsu naci\u00f3n pero no suelen aclarar el porqu\u00e9 de esa superioridad. Para Harari,\nlos relatos que cuentan esas corrientes de pensamiento son invenciones humanas\ny siempre tienen errores. Sin embargo, esas invenciones humanas nos han\npermitido colaborar entre nosotros y montar sociedades complejas que podr\u00edan\ndesmoronarse si todos nos damos cuenta de que esos relatos son falsos: \u201cLa\nmayor\u00eda de los relatos se mantienen cohesionados por el peso de su techo m\u00e1s\nque por la solidez de sus cimientos\u201d (y el peso del techo representa el peligro\nque hay al mostrar que los cimientos son d\u00e9biles).<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi queremos\nconocer la verdad \u00faltima de la vida, ritos y rituales son un obst\u00e1culo enorme\u201d.\nLos ritos solo sirven para ayudar a mantener relatos falsos, pero tambi\u00e9n\ncierta armon\u00eda y estabilidad social. \u201cUna vez que sufrimos por un relato, eso\nsuele bastar para convencernos de que el relato es real\u201d, porque el sufrimiento\nes de las cosas m\u00e1s reales que existen. Dado que a la gente no le gusta admitir\nque es tonta, cuanto m\u00e1s se sacrifica por una causa, m\u00e1s se fortalece su fe en\nella. Tambi\u00e9n se usa el sufrimiento hacia los dem\u00e1s, y dado que a la gente no\nle gusta admitir que es cruel, tambi\u00e9n fortalece la fe en una causa el hacer\nsufrir a los dem\u00e1s por ella. Ese \u201csufrimiento\u201d (o esfuerzo) puede ser de muchos\ntipos: corporal, dedicaci\u00f3n de dinero o tiempo\u2026 Harari pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 cree\nel lector que las mujeres piden a sus amantes que les regalen anillos de\ndiamantes?\u201d. Creen que cuanto mayor es el sacrificio mayor es el compromiso.\nPor todo esto, los embaucadores adoran las palabras sacrificio, eternidad, pureza,\nredenci\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n

Para dar sentido\ntrascendente a la vida, algunos se centran en dejar tras la muerte algo\ntangible (un poema, genes\u2026), pero puede ser complicado y, al fin y al cabo, ni\nsiquiera el planeta es eterno (dentro de 7.700 millones de a\u00f1os el Sol\nabsorber\u00e1 la Tierra y el fin del universo llegar\u00e1, aunque tarde al menos 13.000\nmillones de a\u00f1os). Con ese panorama, Harari se pregunta: \u201c\u00bfNo ser\u00e1 suficiente\ncon que hagamos que el mundo sea un poco mejor? Podemos ayudar a alguien, y ese\nalguien ayudar\u00e1 a continuaci\u00f3n a alguna otra persona, y as\u00ed contribuiremos a la\nmejora general del mundo y seremos un peque\u00f1o eslab\u00f3n en la gran cadena de la\nbondad\u201c. En el fondo, el amor es m\u00e1s seguro que los dem\u00e1s relatos.<\/p>\n\n\n\n

La gente\ncorriente suele creer en varios relatos a la vez, sentir distintas identidades,\ny muchas veces hay contradicciones importantes, porque en el fondo no est\u00e1n\nconvencidos de su propias creencias. La historia est\u00e1 llena de estas\n\u201cdisonancias cognitivas\u201d. Un ejemplo son los que han ido a la guerra para\ndefender el cristianismo, religi\u00f3n del amor. Pero a\u00fan hoy d\u00eda hay muchos\ncristianos que se oponen a las pol\u00edticas de bienestar social, que se oponen a\nayudar a los inmigrantes o que apoyan las armas, por ejemplo. Tambi\u00e9n es f\u00e1cil\nencontrar gente que se lamenta de la injusta distribuci\u00f3n de la riqueza pero\ntienen inversiones en bolsa, cuando es bien sabido que invertir en bolsa genera\ninjusticias y desigualdad (y si tu banco no es \u00e9tico tambi\u00e9n est\u00e1s colaborando\ncon sucios negocios).<\/p>\n\n\n\n

Nuestros deseos\nnos llevan a actuar y Harari sostiene que somos libres para elegir nuestras\nacciones, pero no nuestros deseos. Muy poca gente es la que controla sus\npensamientos. Para la mayor\u00eda, los pensamientos vienen y van de forma ca\u00f3tica y\ndescontrolada. Algunas religiones ense\u00f1an a controlar la mente. Buda ense\u00f1o que\nhay tres realidades b\u00e1sicas del universo: que todo cambia sin cesar, que no hay\nnada eterno y que nada es completamente satisfactorio. Aceptando esto, el\nsufrimiento cesa: \u201cseg\u00fan Buda la vida no tiene sentido, y la gente no necesita\ncrear ning\u00fan sentido\u201d. El consejo de Buda es: \u00abNo hagas nada. Absolutamente\nnada\u00bb. \u201cTodo problema radica en que no paramos de hacer cosas\u201d (f\u00edsica o\nmentalmente). No hacer nada es conseguir que la mente tampoco haga nada.<\/p>\n\n\n\n

21. Meditaci\u00f3n, para conocernos mejor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el \u00faltimo\ncap\u00edtulo, el autor nos cuenta su experiencia personal aclarando que no tiene\nporqu\u00e9 funcionar bien a todo el mundo. Casi por casualidad, descubri\u00f3 la\nmeditaci\u00f3n Vipassana (introspecci\u00f3n) que, simplificando, consiste en centrar la\natenci\u00f3n en algo concreto, como el aire que entra y sale por la nariz. La gente\ncorriente es incapaz de mantener esta atenci\u00f3n de forma prolongada y Harari\nconfiesa que al instante perd\u00eda la concentraci\u00f3n. El objetivo de esta\nmeditaci\u00f3n es observar las sensaciones personales. Cuando uno se enfada se\ncentra en pensar en el objeto que supuestamente provoca el enfado y no la\nrealidad sensorial. Harari, dice que aprendi\u00f3 m\u00e1s cosas sobre s\u00ed mismo y los\nhumanos observando sus sensaciones en diez d\u00edas que durante el resto de su vida\nhasta ese momento y, adem\u00e1s, sin tener que aceptar cuentos o mitolog\u00edas. Basta\nsolo con observar la realidad como es.<\/p>\n\n\n\n

El origen del\nsufrimiento est\u00e1 en la propia mente. Cuando deseamos que ocurra algo y no\nocurre, generamos sufrimiento. Es una reacci\u00f3n de la mente. Es la mente la que\nprovoca el sufrimiento. \u201cAprender esto es el primer paso para dejar de generar\nm\u00e1s sufrimiento\u201d. La meditaci\u00f3n es cualquier m\u00e9todo de observaci\u00f3n directa de\nnuestra propia mente y, aunque la han usado muchas religiones, la meditaci\u00f3n no\nes necesariamente religiosa. La meditaci\u00f3n \nadvierte que no se debe practicar solo como b\u00fasqueda de experiencias\nespeciales, sino para comprender la realidad de nuestra propia mente, aprovechando\ntodo tipo de sensaciones por simples que sean (calor, picor\u2026).<\/p>\n\n\n\n

Meditar te\nahorrar\u00e1 tus sufrimientos Harari ,dice que medita dos horas diarias y que le\nayuda al resto de tareas del d\u00eda. Adem\u00e1s, recomienda meditar para conocernos a\nnosotros mismos, antes de que los algoritmos decidan por nosotros qui\u00e9nes somos\nrealmente.<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIAS\nBIBLIOGRAFICAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Harari, Yuval  Noah (2014) Sapiens: De animales a dioses:\nUna breve historia de la humanidad. Debate<\/p>\n\n\n\n

Harari, Yuval  Noah, \n2016)  Homo Deus: Breve historia\ndel ma\u00f1ana. Debate.<\/p>\n\n\n\n

Harari, Yuval  Noah (2018) 21 lecciones para el siglo XXI\n.Debate.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

13. Dios: \u00bfQui\u00e9n dice lo que es correcto? Dios puede verse como un enigma del que \u201cno sabemos absolutamente nada\u201d, o bien, como un \u201clegislador severo y mundano, acerca del cual sabemos demasiado\u201d, pues se han escrito bibliotecas enteras, y se ha usado el nombre de Dios para justificar intereses de todo tipo. Aunque las […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":31930,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-31929","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31929"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31929"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31929\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31931,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31929\/revisions\/31931"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}