Ricardo Orozco (Hispantv, 17-4-19)<\/p>\n
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Europa es la cuna de la civilizaci\u00f3n occidental y a trav\u00e9s de su colonialismo ha impuesto un culto a dicha cultura que para muchos es un vestigio de barbarie.<\/p>\n
Este quince de abril, por motivos que aun no son completamente esclarecidos por parte de las autoridades francesas, la Catedral de\u00a0Notre Dame\u00a0<\/em>fue consumida en una gran proporci\u00f3n (por lo menos hasta el momento de redactar estas l\u00edneas) por un incendio. El evento, por s\u00ed mismo, es lamentable, pues, como bien tiene a indicarlo ya el sentido com\u00fan imperante, toda p\u00e9rdida material de la cultura humana, con total independencia de la apropiaci\u00f3n nacional que de esa cultura se trate, es, al mismo tiempo, una p\u00e9rdida irreparable del archivo hist\u00f3rico y de la memoria colectiva de nuestra especie en su tr\u00e1nsito por este planeta y por esta vida.<\/p>\n En las sociedades americanas, en general; y en la mexicana, en particular; por ejemplo, los espacios informativos e iconogr\u00e1ficos estuvieron saturados durante la mayor parte del d\u00eda y de la noche por las im\u00e1genes de la Catedral ardiendo en llamas; y gran parte de la discusi\u00f3n en torno de la tragedia que el evento en s\u00ed mismo constitu\u00eda, adem\u00e1s, estuvo de igual manera dominada por las implicaciones que la ausencia de la Catedral tendr\u00edan para las generaciones de hombres y mujeres venideras, respecto de las posibilidades de establecer un anclaje cultural con un s\u00edmbolo que, sin duda, es un referente insustituible para la construcci\u00f3n de una identidad nacional (pi\u00e9nsese, por ejemplo, en el espacio que ocupa el edificio en cuesti\u00f3n en la filmograf\u00eda, la tradici\u00f3n pict\u00f3rica y los relatos literarios franceses).<\/p>\n El hecho, no obstante, as\u00ed como cualquier otra p\u00e9rdida similar a lo largo y ancho de la geograf\u00eda mundial, cobra otras dimensiones cuando en \u00e9l es posible observar las contradicciones coloniales que constituyen la estructuraci\u00f3n de un pasado colectivo com\u00fan. Y es que, puesto en perspectiva con otras p\u00e9rdidas de similar o mayor magnitud cuantitativa, el incendio total o parcial de la Catedral da cuenta de que siempre que se trata de Occidente, el vac\u00edo ante el cual parece postrarse la humanidad, invariablemente, tiende a sentirse con mayor profundidad y desahucio que si se tratase de cualquier vestigio arqueol\u00f3gico o monumento hist\u00f3rico de otras sociedades, otras civilizaciones y otras culturas.<\/p>\n En el mundo existen alrededor de mil cincuenta y dos sitios declarados por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como patrimonio de la humanidad. De ese n\u00famero, Italia concentra cincuenta y dos espacios; Espa\u00f1a, Cuarenta y siete; Alemania, cuarenta y cuatro; Francia, cuarenta y tres y el Reino Unido, treinta y uno. Es decir, las cinco principales potencias econ\u00f3micas de Europa concentran, ellas solas, doscientos diecisiete espacios declarados. En t\u00e9rminos absolutos, cinco Estados concentran poco m\u00e1s del veinte por ciento de todo el patrimonio de nuestra especie. S\u00f3lo China, con cincuenta y uno; La India, con treinta y siete; y M\u00e9xico, con treinta y cinco, son Estados no europeos con una concentraci\u00f3n casi o un poco m\u00e1s amplia que cualquiera de sus pares europeos.<\/p>\n Este dato quiz\u00e1 podr\u00eda resultar irrelevante teniendo en cuenta que son m\u00e1s de un millar los espacios que constituyen la memoria hist\u00f3rica-cultural de la sociedad humana. Sin embargo, dos son los problemas que es posible extraer de la numerolog\u00eda. El primero de ellos tiene que ver con el hecho de que son s\u00f3lo las cinco principales potencias colonialistas las que detentan la propiedad privada (en t\u00e9rminos de propiedad nacional, efectiva, por m\u00e1s que se argumente que son de toda la especie) del mayor n\u00famero de monumentos, archivos, objetos, etc., que se presuponen representativos del cl\u00edmax alcanzado por el desarrollo civilizatorio. Y el segundo, con el hecho de que son las sociedades en las que la colonizaci\u00f3n no termin\u00f3 por devastar todo a su paso, durante los cinco siglos que \u00e9sta dur\u00f3, las que a\u00fan pueden presumir, en el presente, alg\u00fan vestigio del pasado.<\/p>\n Lo primero supone un problema porque es una continuaci\u00f3n del discurso con pretensiones universales del eurocentrismo, que constantemente pelea porque se reconozca en Europa, en particular; y en Occidente, en general; la marca representativa de lo que toda la humanidad es en s\u00ed misma, a pesar de su diversidad \u2014hoy reducida como nunca debido al intransigente empuje con el que el capitalismo moderno la lleva a su homogenizaci\u00f3n civilizatoria y cultural. Lo segundo, por otra parte, constituye un problema de igual magnitud porque lo que termina invisibiliz\u00e1ndose en su reconocimiento por cuanto patrimonio declarado por la UNESCO es que ah\u00ed, en esos vestigios, lo que realmente se expresa es la contra cara de la cultura universalista de occidente: el saqueo, la destrucci\u00f3n, la colonizaci\u00f3n (en el m\u00e1s amplio significado del t\u00e9rmino), emprendidos por Occidente con argumentos que van desde la cristianizaci\u00f3n hasta la modernizaci\u00f3n de toda forma de vida que no sea, en los hechos, replica de sus valores y de sus instituciones.<\/p>\n En este sentido \u2014hay que insistir en el reconocimiento de la tragedia que esto implica\u2014, mientras que de un lado de la ecuaci\u00f3n se reconoce la especificidad occidental como una expresi\u00f3n cultural de validez universal, en el otro, se invisibiliza que esa supuesta superioridad civilizacional de Occidente tuvo su condici\u00f3n de posibilidad en la destrucci\u00f3n, total o parcial, de otras muchas formas de realizar la vida en colectividad. En otras palabras, para expresarlo en la formulaci\u00f3n ya cl\u00e1sica que Walter Benjamin realizara a mediados del siglo XX, en medio de la cat\u00e1strofe de la Segunda Guerra Mundial, \u201cno hay documento de cultura que no sea a la vez un documento de barbarie. Y as\u00ed como \u00e9ste no est\u00e1 libre de barbarie, tampoco lo est\u00e1 el proceso de transmisi\u00f3n a trav\u00e9s del cual los unos lo heredan de los otros\u201d.<\/p>\n Y es que basta, por ejemplo, con observar cualquiera de las salas de los principales museos de arqueolog\u00eda y etnograf\u00eda europeos para constatar que es ah\u00ed en donde el Occidente colonial muestra al mundo la grandeza de su actividad destructiva de otras culturas, presumi\u00e9ndola al mundo en aparejos y vitrinas a las que se acercan los extranjeros de las sociedades que con anterioridad fueron sus colonias para admirarse de la magnitud del saqueo y la devastaci\u00f3n. En el\u00a0WeltmuseumWien<\/em>\u00a0(Museo de Etnolog\u00eda de Viena), sin ir m\u00e1s lejos, se conserva y expone a un aproximado de doscientos mil objetos pertenecientes a culturas no europeas, entre los que se encuentra el emblem\u00e1tico Penacho de Moctezuma, suplido en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, de M\u00e9xico, por una r\u00e9plica. Y as\u00ed como \u00e9ste, los ejemplos sobran.<\/p>\n Pero la realidad de la tragedia es que no es s\u00f3lo ese pasado apropiado por Occidente como artefacto de museo (como artefacto de su cultura que oculta la barbarie cometida en contra de las poblaciones a las que despoj\u00f3 de sus reliquias museogr\u00e1ficas) lo que se juega, aun, en el presente. Ahora mismo, en el mundo se desarrollan guerras sanguinarias en las cuales participan de manera activa las potencias europeas, ya sea financiando guerrillas (como grupos terroristas locales), desplegando a sus ej\u00e9rcitos, traficando armas para amigos y enemigos, vetando resoluciones de pacificaci\u00f3n en la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas o justificando, sin m\u00e1s, los conflictos armados en curso en nombre de sus propios valores que reafirma como supremos derechos universales del hombre y el ciudadano (o, en sentido\u00a0m\u00e1s moderno<\/em>\u00a0y pol\u00edticamente correcto, derechos del hombre).<\/p>\n Palmira, la ciudad vieja de Alepo, Damasco, Homs, en Siria; Tombuct\u00fa, en Mali; el Valle de Bamiyan, al norte de la ciudad de Kabul, en Afganist\u00e1n; Hatra, en Irak; o la Ciudad vieja de San\u00e1, en Yemen (todas ellas ciudades en las que se preservaba la memoria de las primeras civilizaciones en la tierra; muchas de ellas, incluso, ciudades b\u00edblicas); son ejemplos muy pr\u00f3ximos al presente que dan cuenta de la destrucci\u00f3n que causan los intereses geopol\u00edticos de Occidente (incluyendo a Estados Unidos) y que hoy, adem\u00e1s, arrojan luces sobre la poca importancia que cobra, tanto para los Estados occidentales como para un gran n\u00famero de personas alrededor del mundo, la devastaci\u00f3n de sitios que no \u00fanicamente formaban parte del acervo de la UNESCO de sitios declarados patrimonio de la humanidad, sino que, adem\u00e1s, eran lugares, objetos y s\u00edmbolos en los que se concentraba la memoria de un sinf\u00edn de colectividades, de sociedades, de culturas y civilizaciones; sobrevivientes al saqueo y a la demolici\u00f3n de la expansi\u00f3n colonial entre los siglos XV y XX.<\/p>\n Por eso, quiz\u00e1, no habr\u00eda que minimizar la tragedia que se muestra el hecho de que la humanidad (o por lo menos las poblaciones dentro del espacio geocultural occidental) se sienta tan mortificada por la p\u00e9rdida de la Catedral de\u00a0Notre Dame<\/em>, cuando en los hechos una infinidad de veces ha pasado por alto, \u2014ya sea por decisi\u00f3n consciente o por simple ignorancia\u2014, la aniquilaci\u00f3n de la\u00a0historia de la humanidad en otras latitudes. Y es que, hay que insistir, la tristeza por el edificio franc\u00e9s en cuesti\u00f3n nadie la niega. El problema viene cuando el eurocentrismo y la hipocres\u00eda humanitaria se apropian sin m\u00e1s del discurso en torno de la necesidad de preservar las huellas de nuestra historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ricardo Orozco (Hispantv, 17-4-19) Europa es la cuna de la civilizaci\u00f3n occidental y a trav\u00e9s de su colonialismo ha impuesto un culto a dicha cultura que para muchos es un vestigio de barbarie. 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