{"id":32537,"date":"2019-04-17T06:05:01","date_gmt":"2019-04-17T10:05:01","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=32537"},"modified":"2019-04-17T12:00:08","modified_gmt":"2019-04-17T16:00:08","slug":"judas-el-drama-inconcluso-de-la-traicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2019\/04\/17\/judas-el-drama-inconcluso-de-la-traicion\/","title":{"rendered":"Judas, el drama inconcluso de la traici\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Jos\u00e9 Rafael Lantigua, ex Ministro de Cultura de Rep\u00fablica Dominicana (D. Libre, 13-4-19)<\/p>\n

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S\u00f3lo pensar en traicionar es ya una traici\u00f3n consumada, escribi\u00f3 el historiador milan\u00e9s Cesare Cant\u00fa. La traici\u00f3n domina la voluntad, vulnera la fidelidad a principios que han sustentado una trayectoria, y abomina de la fe en un ideal y su trascendencia. Se puede renunciar a una creencia, hacer tienda aparte si se desea, cuando han variado los esquemas de la conciencia y uno percibe que se aleja, por cualquier raz\u00f3n, de lo que antes profesaba. Pero, negar de forma artera la convicci\u00f3n que se ha sostenido, incluso de manera p\u00fablica, y sobre todo dentro de un colectivo que profesa un credo de valores supremos, en ambiente fraterno, es un acto de ruindad humana imperdonable.<\/p>\n<\/div>\n

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Judas se desdijo como disc\u00edpulo de Jes\u00fas y entreg\u00f3 al que, hasta ese momento, era su l\u00edder, para que fuese juzgado y condenado por jud\u00edos y romanos. Desde entonces, su nombre es anatema. Empero, desde siglos atr\u00e1s diversos autores han evaluado la conducta de Judas para concluir en que su acto de traici\u00f3n no tuvo lugar, por lo menos en la forma en que nos la han contado los evangelistas.<\/p>\n

Judas era hijo de Sim\u00f3n de Queriot, por eso se le conoce como Judas Iscariote, o sea nativo de Queriot o Cariote. Es tan controvertido este tema que hay autores que aseguran que su apellido no era por ser nativo de la referida aldea, sino porque iscariote se llamaba a un grupo de jud\u00edos rebeldes que se dedicaba a asesinar por encargo. Judas, de cualquier modo, se hizo disc\u00edpulo de Jes\u00fas y anduvo con \u00e9l durante tres a\u00f1os conociendo de su vida, de sus milagros, de su pr\u00e9dica, de su amor. Era, dentro del grupo de los doce el \u00fanico que no era galileo y hay quienes afirman que pudieron producirse rivalidades entre ellos a causa de esta diferencia de origen que provocaba recelos entre los jud\u00edos. Judas, sin embargo, era tesorero del colectivo, por lo que se supone que era el que adquir\u00eda los alimentos y atend\u00eda cualquier necesidad en los traslados de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos. Judas era pues el due\u00f1o de la bolsa que guardaba el dinero que, probablemente, proven\u00eda de los diezmos de los pescadores, constructores de lonas y hombres humildes pero trabajadores que formaban el discipulado de Jes\u00fas. Era pues, Judas, hombre de confiar. Llevaba consigo hasta doscientos denarios que eran las monedas romanas de plata en uso para la \u00e9poca.<\/p>\n

El debate sobre la traici\u00f3n de Judas incluy\u00f3 al brit\u00e1nico Thomas de Quincey (1785) quien escribi\u00f3 lo siguiente: \u201cNo una cosa, todas las cosas que la tradici\u00f3n atribuye a Judas Iscariote son falsas\u201d. El c\u00e9lebre autor aseguraba que Judas entreg\u00f3 a Jesucristo para forzarlo a declarar su divinidad y a encender una vasta rebeli\u00f3n contra el yugo de Roma. Jorge Luis Borges cita a Quincey, quien era uno de sus escritores favoritos, en su relato \u201cTres versiones de Judas\u201d, pero por igual cita a Nils Runeberg, que es un autor ficticio, y pone a este a declarar sobre \u201cla superfluidad del acto de Judas\u201d, llev\u00e1ndolo a asegurar que \u201cpara identificar a un maestro que diariamente predicaba en la sinagoga y que obraba milagros ante concursos de miles de hombres, no se requiere la traici\u00f3n de un ap\u00f3stol\u201d. Para el falso escritor Runeberg, digamos que para el Borges cuentista, \u201cla traici\u00f3n de Judas no fue casual; fue un hecho prefijado que tiene su lugar misterioso en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n… Judas, \u00fanico entre los ap\u00f3stoles, intuy\u00f3 la secreta divinidad y el terrible prop\u00f3sito de Jes\u00fas. El Verbo se hab\u00eda rebajado a mortal; Judas, disc\u00edpulo del Verbo, pod\u00eda rebajarse a delator (el peor delito que la infamia soporta) y a ser hu\u00e9sped del fuego que no se apaga\u201d. Juan llama a Judas, ladr\u00f3n, asegurando que el ec\u00f3nomo del grupo deseaba quedarse con todo lo que conten\u00eda la bolsa, que como hemos dicho, seg\u00fan los evangelios, bordeaba siempre los doscientos denarios. Borges, a trav\u00e9s de Runeberg, cree que lo de Judas fue una actitud de puro ascetismo. \u201cEl asceta… envilece y mortifica la carne; Judas hizo lo propio con el esp\u00edritu. Renunci\u00f3 al honor, al bien, a la paz, al reino de los cielos, como otros, menos heroicamente, al placer. Premedit\u00f3 con lucidez terrible sus culpas… Judas eligi\u00f3 aquellas culpas no visitadas por ninguna virtud: el abuso de confianza y la delaci\u00f3n…se crey\u00f3 indigno de ser bueno… Judas busc\u00f3 el Infierno, porque la dicha del Se\u00f1or le bastaba. Pens\u00f3 que la felicidad, como el bien, es un atributo divino y que no deben usurparlo los hombres\u201d. Pero lo de Borges o Runeberg es pura especulaci\u00f3n que no tiene base en documentos o en testimonios de los disc\u00edpulos del Redentor.<\/p>\n

Otro autor, que en su libro \u201cEl hijo del hombre\u201d (1945) justifica a Judas es el alem\u00e1n de origen jud\u00edo Emil Ludwig, quien asegura que Judas lleg\u00f3 a poner en duda el origen divino de Jes\u00fas, que hizo crisis de fe cuando se vio aplastado por las creencias de su juventud en sus continuas visitas al templo de Jerusal\u00e9n, y que torturado por su doble condici\u00f3n de creyente en las viejas formas y en la novedosa doctrina del Cristo, precipit\u00f3 los acontecimientos para salvarse a s\u00ed mismo en su fe y convencerse de que Jes\u00fas no era el hijo de Dios. A Emil Ludwig lo cita Juan Bosch, quien elabora una tesis sobre Judas. Su defensa de Judas est\u00e1 basada en contradicciones que Bosch observ\u00f3 entre los evangelistas. No utiliz\u00f3 el cuento como Borges, ni dio paso a leyendas como las de que Judas am\u00f3 a Mar\u00eda Magdalena y que como \u00e9sta estaba enamorada de Jes\u00fas, \u00e9l decidi\u00f3 traicionar a su maestro. Bosch no crey\u00f3 en cuentos de camino y se fue directamente a los evangelios de Marcos, Lucas, Mateo y Juan, y a Los Hechos de los Ap\u00f3stoles, textos que dominaba muy bien y que ley\u00f3 y analiz\u00f3 en profundidad. \u201cLa hip\u00f3tesis de los celos no es leg\u00edtima\u201d, dice Bosch. \u201cJes\u00fas fue adorado por hombres y mujeres, por ancianos y ni\u00f1os, por jud\u00edos y gentiles, por soldados, artesanos, pescadores, por escribas y fariseos y hasta por miembros del Sanedr\u00edn\u201d (como lo fueron Nicodemo y Jos\u00e9 de Arimatea)… de las mujeres que se acercan a Jes\u00fas y le rodean, ninguna recibe de \u00e9l amor de var\u00f3n, y probablemente ninguna le vio como tal, sino como profeta\u201d, escribe Bosch, quien nos recuerda algo que ya sabemos y es que de los cuatro evangelistas s\u00f3lo Mateo y Juan fueron testigos presenciales de los hechos que narran, porque Lucas y Marcos no fueron parte del colegio apost\u00f3lico, sino que escribieron sus evangelios en base a los testimonios que recibieron de otros. Esto no invalida la escritura de estos dos evangelistas, pues, por ejemplo, Marcos fue una especie de asistente de Pedro, y nadie como Pedro conoc\u00eda toda la peregrinaci\u00f3n de Jes\u00fas. Por eso, se afirma que el evangelio de Marcos es realmente el de Pedro. Lo mismo puede decirse de Lucas, que fue disc\u00edpulo de Pablo y que recibi\u00f3 de \u00e9ste, que tampoco conoci\u00f3 a Jes\u00fas, informaciones doctrinales, al tiempo que les facilit\u00f3 contactos de personas que conocieron al nazareno y que les ofrecieron sus testimonios. Pero, de todos, es Juan el que acusa con mayor insistencia a Judas de su traici\u00f3n. El \u00fanico que la preconiza. El que pone en boca de Jes\u00fas el se\u00f1alamiento de que ser\u00e1 Judas el que lo traicionar\u00e1. Mateo dir\u00e1 \u201cel que lo traicion\u00f3\u201d; Marcos, \u201cel que lo entreg\u00f3\u201d, Lucas, \u201cque fue el traidor\u201d, sin ampliar detalles. S\u00f3lo Juan ampl\u00eda el asunto. Ni Pedro, el mejor conocedor, llama ladr\u00f3n a Judas, como lo hace Juan.<\/p>\n

Judas nace para la Historia en la \u00faltima cena. All\u00ed, Jes\u00fas dir\u00e1 que alguien que come con \u00e9l en su mesa, le traicionar\u00e1. Todos preguntan al maestro qui\u00e9n es el traidor. Pedro le hace se\u00f1as a Juan, recostado sobre el maestro conforme la usanza jud\u00eda de sentarse en el suelo para comer apoyado en el que est\u00e1 a su izquierda, para que le pregunte a Jes\u00fas. Juan escribe que Jes\u00fas le comunic\u00f3 que era aquel a quien \u00e9l diera a comer un trozo de su pan. \u00bfSe enteraron los dem\u00e1s disc\u00edpulos? No. De lo contrario, hubieran tomado alguna represalia contra Judas, quien se marchar\u00e1 del piso alto cuando Jes\u00fas le dice, sin que los dem\u00e1s comprendan, que lo que vaya a hacer que lo haga r\u00e1pido. Luego, asoman las contradicciones: Jes\u00fas era muy conocido para necesitar un delator; fue muy pobre venderse por treinta denarios, cuando \u00e9l manejaba mayor cantidad en la bolsa com\u00fan de los ap\u00f3stoles; Pedro no supo de la traici\u00f3n de Judas, puesto que no lo menciona cuando a \u00e9l se refiere y en vez de cortarle la oreja a Malco, el siervo de Caif\u00e1s, se la hubiese cortado a Judas, cuando fue a besar al maestro para identificarlo ante sus perseguidores; \u00bfcu\u00e1ndo y c\u00f3mo se enter\u00f3 Juan del entendimiento entre Judas y los miembros del Sanedr\u00edn, as\u00ed como de la devoluci\u00f3n de los denarios una vez se arrepiente de su traici\u00f3n?; no todos los evangelistas refieren el episodio de la misma manera, lo de su muerte no lo mencionan ni Marcos ni Lucas ni Juan; sobre el tipo de muerte es Mateo quien dice que se ahorc\u00f3, mientras Pedro dir\u00e1 que cay\u00f3 en un precipicio, se revent\u00f3 al caer, sali\u00e9ndosele las entra\u00f1as, \u201cy luego se march\u00f3 a su lugar\u201d, \u00bfcu\u00e1l lugar, el infierno?; \u00bfestaban enterados los disc\u00edpulos que esa noche de la \u00faltima cena apresar\u00edan a Jes\u00fas?, dos de ellos llevaban espadas; Judas desaparece para siempre del escenario, pero todos los disc\u00edpulos huyeron, s\u00f3lo se quedaron en el huerto de Getseman\u00ed, Pedro, Juan y Santiago, y de \u00e9stos Pedro lo negar\u00eda luego tres veces, y s\u00f3lo Juan se quedar\u00eda a los pies del crucificado junto a su madre; Judas antes de \u201cirse a su lugar\u201d adquiri\u00f3 unos terrenos con las monedas de su traici\u00f3n, seg\u00fan Pedro, no las devolvi\u00f3 al Sanedr\u00edn, como dice Mateo. La confusi\u00f3n y las contradicciones prevalecen, independientemente del valor de la redenci\u00f3n y la trascendencia del Hijo de Dios al inmolarse en la cruz. Bosch dir\u00e1 bellamente: A Judas \u201cel destino le reserva un lugar de ludibrio tan eterno en la maldici\u00f3n y en el odio como el de Jes\u00fas en la bendici\u00f3n y en el amor\u201d. Borges lo expresar\u00e1 de este modo: \u201cLa crucifixi\u00f3n de Dios no ha cesado, porque lo acontecido una sola vez en el tiempo se repite sin tregua en la eternidad. Judas, ahora, sigue cobrando monedas de plata en el templo; sigue anudando el lazo de la cuerda en el campo de sangre\u201d.<\/p>\n

Libros<\/div>\n
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  • Judas Iscariote, el calumniado<\/b><\/li>\n
  • Juan Bosch<\/li>\n
  • Alfa y Omega, 1977. 149 p\u00e1gs.<\/i><\/li>\n
  • Esta obra se public\u00f3 en Santiago de Chile, en 1955. Se conoci\u00f3 en nuestro pa\u00eds veintid\u00f3s a\u00f1os despu\u00e9s. Bosch exalta la figura de Jes\u00fas y su mensaje de liberaci\u00f3n, al tiempo que examina las contradicciones en torno a Judas.<\/b><\/li>\n
  • El evangelio de Judas<\/b><\/li>\n
  • Rodolphe Kasser\u00a0et al.<\/i><\/li>\n
  • National Geographic, 2006. 175 p\u00e1gs.<\/i><\/li>\n
  • Mil seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s de su escritura, apareci\u00f3 en una cueva de Egipto el controvertido evangelio de Judas. Hace apenas trece a\u00f1os que se dio a conocer. El documento fue autentificado con pruebas de carbono.<\/b><\/li>\n
  • Obras completas<\/b><\/li>\n
  • Jorge Luis Borges<\/li>\n
  • C\u00edrculo de lectores, 1992. 451 p\u00e1gs.<\/i><\/li>\n
  • En su obra \u201cArtificios\u201d (1944) Borges incluy\u00f3 el relato \u201cTres versiones de Judas\u201d, donde ofrece mediante la t\u00e9cnica del cuento academicista que practic\u00f3, su propia versi\u00f3n sobre la traici\u00f3n de Judas.<\/b><\/li>\n
  • Ap\u00f3crifo de Judas Izcariote<\/b><\/i><\/b><\/li>\n
  • Jit Manuel Castillo de la Cruz<\/li>\n
  • Isla Negra, 2011. 190 p\u00e1gs.<\/i><\/li>\n
  • Fraile franciscano, el autor escogi\u00f3 la novela como g\u00e9nero para contar ese \u201cmisterio central de la teolog\u00eda\u201d que fue la vida y martirio de Judas. Muy bien concebida y atractiva. Merece leerse.<\/b><\/li>\n
  • Jes\u00fas de Nazareth<\/b><\/li>\n
  • Joseph Ratzinger<\/li>\n
  • Librer\u00eda Editrice Vaticana, 2018. 598 p\u00e1gs.<\/i><\/li>\n
  • Por primera vez se publica, en edici\u00f3n completa, esta gran obra del papa em\u00e9rito Benedicto XVI sobre la vida de Jes\u00fas, anteriormente dada a conocer en partes. En ella, Ratzinger apenas dedica tres p\u00e1ginas a la figura de Judas y su traici\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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