No es posible escribir la historia de la humanidad haciendo abstracci\u00f3n del fen\u00f3meno de la religi\u00f3n.<\/p>\n
La religi\u00f3n constituye un \u00e1mbito de la sociedad, incrustado, con mucha fuerza o no, en dos dimensiones: la cultural y la pol\u00edtica.<\/p>\n
Y est\u00e1 presente en todas las sociedades sin importar su nivel de evoluci\u00f3n o de desarrollo, siendo un brazo muy poderoso de expresi\u00f3n del idealismo, de la metaf\u00edsica y de la conciencia m\u00edtica de la sociedad.<\/p>\n
La religi\u00f3n es al mismo tiempo una expresi\u00f3n del ejercicio del poder en la relaci\u00f3n, real o fingida, del ser humano con lo desconocido, producto de su impotencia, en el marco de la fe o de la explotaci\u00f3n de las esencias de la espiritualidad humana.<\/p>\n
Antes se cre\u00eda ciegamente que la vigencia y el poder de la religi\u00f3n se deb\u00eda al atraso de las sociedades. Sin embargo, hoy, no obstante el espectacular desarrollo de la ciencia y de la tecnolog\u00eda, la religi\u00f3n sigue enraizada, a veces con mucho m\u00e1s fuerza, en las sociedades modernas y posmodernas.<\/p>\n
Pero ese ejercicio del poder en el marco de la fe se da en la religi\u00f3n tanto hacia adentro como hacia fuera, es decir, en su relaci\u00f3n estructural o interacci\u00f3n estructural permanente con la sociedad.<\/p>\n
Y aunque la fe es un fen\u00f3meno que se ubica en la esfera de la emocionalidad o de la sentimentalidad, no deja de haber reflejos o incidencias de la inteligencia racional.<\/p>\n
Pero ese conocimiento racional que se refleja en la fe es un conocimiento racional simple, incapaz de explicar, por consiguiente, el origen y evoluci\u00f3n de lo desconocido conectada intr\u00ednsecamente a la impotencia humana.<\/p>\n
En otras palabras, ese conocimiento racional simple es incapaz de explicar el fen\u00f3meno de lo desconocido o el fen\u00f3meno de la impotencia humana.<\/p>\n
Y ah\u00ed viene la gran encrucijada o el gran reto de c\u00f3mo dar respuestas efectivas a los grandes problemas que nos plantea la misma existencia humana en el mero marco de la fe o en el marco de lo desconocido o de la misma impotencia humana.<\/p>\n
As\u00ed mucha gente se refugia en la religi\u00f3n o en la fe para buscar salidas o tratar de buscar salidas a los problemas existenciales del ser humano en sociedad, pero la misma fe constituye per se un problema existencial: la b\u00fasqueda de lo desconocido como expresi\u00f3n de la impotencia humana.<\/p>\n
Pero no hemos decidido escribir este art\u00edculo de opini\u00f3n para explicar el fen\u00f3meno de la religi\u00f3n como fen\u00f3meno cultural, sino como fen\u00f3meno esencialmente o intr\u00ednsecamente pol\u00edtico.<\/p>\n
As\u00ed el poder de la religi\u00f3n, sea poder terrenal o no, no ha estado nunca fuera de la pol\u00edtica. Y ese poder, m\u00e1gico y casi omn\u00edmodo de la religi\u00f3n, ha estado presente en todos los tipos de sociedades o reg\u00edmenes sociales que ha conocido la humanidad.<\/p>\n
La hegemon\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica en la Edad Media fue casi total y plena: no hubo segregaci\u00f3n entre el poder espiritual y el poder terrenal que ella ejerc\u00eda dirigiendo los Estados de la \u00e9poca. La Inquisici\u00f3n, o el Santo Oficio, fue un verdadero antro de terror y de muerte contra los no creyentes. \u00a1Cu\u00e1nto poder: el poder supuesto de \u201csalvar la vida\u201d y el poder real de quitarla!<\/p>\n
Eso significa que la relaci\u00f3n de poder que implica la religi\u00f3n se desata hacia adentro y hacia fuera: hacia adentro como relaci\u00f3n de poder entre prelados y feligreses y hacia fuera como uno de los grandes poderes f\u00e1cticos que existe en todas las sociedades<\/p>\n
Todo lo anterior nos permite subrayar que la religi\u00f3n est\u00e1 como poder f\u00e1ctico entre los gobernantes f\u00e1cticos que hay en toda sociedad, vale decir, est\u00e1 entre los \u201cgobernantes\u201d que no resultan escogidos por la poblaci\u00f3n en elecciones nacionales.<\/p>\n
Y gran parte de la poblaci\u00f3n se inclina reverente ante este poder de la religi\u00f3n.<\/p>\n
En el mundo occidental, con m\u00e1s de dos milenios de existencia, ha contado m\u00e1s la presencia hegem\u00f3nica de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
Aunque la religi\u00f3n cat\u00f3lica procesa los asuntos de la fe en el marco de sus concepciones idealistas y metaf\u00edsicas, no ocurre exactamente lo mismo cuando tiene que reflexionar o pensar sobre los problemas de la sociedad.<\/p>\n
As\u00ed la jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica acostumbra aprovechar la semana mayor, sobre todo el serm\u00f3n de las siete palabras, para dejar caer, directa o indirectamente, su parecer y su posici\u00f3n sobre determinados problemas, acuciantes o no, de la coyuntura, pol\u00edtica o no, que vive la sociedad.<\/p>\n
Claro, dentro de su rol en la pol\u00edtica, la jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica utiliza su rol para posicionarse frente al Estado aprovechando la enorme influencia que tiene sobre la sociedad.<\/p>\n
El serm\u00f3n de las siete palabras fue aprovechado por la jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica para expresar densa e insistentemente su posici\u00f3n de respeto a la Constituci\u00f3n y de oposici\u00f3n, por ende, a que se modifique la misma con fines de reintroducir la figura de la reelecci\u00f3n presidencial consecutiva.<\/p>\n
Es decir, la Iglesia Cat\u00f3lica dominicana est\u00e1 en total desacuerdo con que el presidente de turno se haga un saco a la medida modificando la Constituci\u00f3n cada vez que se le ocurra o se le antoje prolongar su estad\u00eda o permanencia en el poder del Estado.<\/p>\n
Esa posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica ha recibido el apoyo entusiasta de la mayor\u00eda del pueblo dominicano.<\/p>\n
Ocurre que no existe en Dominicana la laicidad del Estado por la raz\u00f3n de que hay un contrato, el famoso Concordato, suscrito entre el Estado dominicano y el Vaticano en la era de Trujillo por medio del cual se asume la religi\u00f3n cat\u00f3lica como la religi\u00f3n oficial del Estado. Naturalmente que la existencia y vigencia del Concordato choca con el esp\u00edritu de la Constituci\u00f3n, la libertad de cultos y, por consiguiente, la libertad religiosa.<\/p>\n
En otras palabras, no procede constitucionalmente hablando que el Estado proclame y asuma como oficial, es decir, como religi\u00f3n del Estado una determinada denominaci\u00f3n o secta religiosa.<\/p>\n
\u00c9sa es otra raz\u00f3n que le otorga un poder pol\u00edtico especial a la Iglesia Cat\u00f3lica en nuestro pa\u00eds, poder que usa la Iglesia Cat\u00f3lica para posicionarse, agenciarse recursos y competir, en condiciones de desigualdad, con las iglesias protestantes.<\/p>\n
En las sociedades democr\u00e1ticas y republicanas modernas lo que predomina es el Estado laico, el Estado sin religi\u00f3n, por lo que est\u00e1 vigente la neutralidad del Estado en materia religiosa e ideol\u00f3gica.<\/p>\n
El Estado no puede ni debe promover el adoctrinamiento ni religioso ni ideol\u00f3gico: los asuntos religiosos e ideol\u00f3gicos son de la absoluta facultad y competencia del ciudadano cuando adquiere mayor\u00eda de edad<\/p>\n
Bien, pero volvamos al discurso social y pol\u00edtico de la Iglesia Cat\u00f3lica porque su rol nunca ha estado fuera de la pol\u00edtica. Claro, en ocasiones la Iglesia asume posiciones pol\u00edticas correctas y en otras posiciones pol\u00edticas incorrectas.<\/p>\n
En 1963 la Iglesia Cat\u00f3lica se coloc\u00f3 del lado incorrecto de la historia al apoyar delirante y muy activamente el golpe contra el gobierno constitucional y legal del Profesor Juan Bosch. Las consecuencias de ese golpe de Estado han sido terribles para la sociedad dominicana y la Iglesia carg\u00f3 con las consecuencias de esa culpa. L\u00e1utico Garc\u00eda pidi\u00f3 perd\u00f3n, antes de morir, por el pecado capital cometido en 1963.<\/p>\n
Siempre he discrepado de muchas de las posiciones de la Iglesia Cat\u00f3lica asumidas frente a diferentes problemas sociales, el caso del aborto y la educaci\u00f3n sexual en las escuelas por ejemplo, pero he aplaudido otras como su posici\u00f3n frente a la pretendida repostulaci\u00f3n de Danilo Medina, habida cuenta de que la Constituci\u00f3n actual le proh\u00edbe expresamente a \u00e9l ser candidato.<\/p>\n
Sin embargo, ha habido veleidad o vacilaci\u00f3n en la asunci\u00f3n de esa posici\u00f3n pol\u00edtica en su discurso social, y eso es muy lamentable<\/p>\n
No han sido \u201clos medios de comunicaci\u00f3n que han puesto a chocar a la Iglesia Cat\u00f3lica dominicana con el gobierno\u201d, sino que por el contrario ha sido una posici\u00f3n que asumi\u00f3 la alta jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica en el pa\u00eds que los medios de comunicaci\u00f3n se encargaron de difundir, y que luego, debido a la presi\u00f3n del gobierno, la Iglesia ha decidido ocultar, engavetar o callar! Y esa actitud tiene un solo nombre; irresponsabilidad y cobard\u00eda!<\/p>\n
\u00a1La lucha en defensa de la Constituci\u00f3n, de la democracia, de la libertad y del bienestar requiere de la asunci\u00f3n de posiciones firmes, responsables e inconmovibles por lo que est\u00e1 en juego es el destino del pueblo y de la Patria!<\/p>\n
\u00a1No m\u00e1s palabras, magistrado!<\/p>\n
Y en realidad en la historia nunca el rol de la Iglesia ha estado fuera de la pol\u00edtica, porque pol\u00edtica es su existencia y pol\u00edtico ha sido siempre su discurso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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