{"id":33892,"date":"2019-06-24T06:00:38","date_gmt":"2019-06-24T10:00:38","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=33892"},"modified":"2019-06-24T12:47:01","modified_gmt":"2019-06-24T16:47:01","slug":"mas-alla-de-la-libertad-y-la-dignidad-resenado-b-f-skinner-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2019\/06\/24\/mas-alla-de-la-libertad-y-la-dignidad-resenado-b-f-skinner-1\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 de la libertad y la dignidad: rese\u00f1ado: B. F. Skinner (1)"},"content":{"rendered":"

IDEA CENTRAL:<\/strong><\/p>\n

La idea principal de Skinner en su ensayo es presentar como el ambiente creado por el hombre mismo, puede dominar o ser dominado. Se expone como fue, es y ser\u00e1 el hombre en la medida que la influencia evolutiva de la cultura y la sociedad, y la ciencia f\u00edsica dominen su ser. Si el hombre logra modificar su ambiente podr\u00e1 subsistir y evolucionar efectivamente.<\/p>\n

RESUMEN<\/p>\n

Una tecnolog\u00eda de la conducta<\/strong><\/p>\n

As\u00ed es como se titula el primer cap\u00edtulo del libro \"M\u00e1s all\u00e1 de la libertad y la dignidad\" de BF Skinner, en el que asegura que \"si se han de conseguir los objetivos tradicionales de la lucha por la libertad y la dignidad, es el ambiente lo que se debe cambiar, m\u00e1s que el hombre mismo\". A partir de esta afirmaci\u00f3n, Skinner realiza un profundo an\u00e1lisis sobre el hombre y la sociedad, destacando la importancia de desarrollar una tecnolog\u00eda de la conducta \u00fatil para afrontar estos cambios tan necesarios. Pero, con este ambicioso objetivo, se hace necesario un rodeo a trav\u00e9s de la evoluci\u00f3n de las explicaciones psicol\u00f3gicas de nuestra conducta, en comparaci\u00f3n con otras explicaciones cient\u00edficas como son las de la f\u00edsica y la biolog\u00eda.<\/p>\n

Permitidnos redundar sobre este repaso hist\u00f3rico narrado por Skinner en el primer cap\u00edtulo de su libro, que a nuestro modo de ver, recoge el sentido de ser del an\u00e1lisis de la conducta y dibuja un horizonte en particular para la psicolog\u00eda.<\/p>\n

Skinner se remonta mil quinientos a\u00f1os atr\u00e1s, cuando \"el hombre se conoc\u00eda a s\u00ed mismo tan adecuadamente como cualquier otro aspecto de su mundo.\" Sin embargo, la f\u00edsica y la biolog\u00eda han avanzado mucho, sin que se haya producido un avance equivalente en lo que a una ciencia de la conducta se refiere. Seg\u00fan su punto de vista, esto se debe a la forma en la que hemos tratado hist\u00f3ricamente las causas de la conducta. Mientras que la f\u00edsica, y m\u00e1s tarde la biolog\u00eda, avanzaron en este aspecto superando la terminolog\u00eda pre-cient\u00edfica, la psicolog\u00eda todav\u00eda recurre a estos t\u00e9rminos para explicar la conducta animal.<\/p>\n

Tal y como se describe en este cap\u00edtulo, las primeras explicaciones causales proven\u00edan de la propia conducta humana. \"Las cosas se mov\u00edan precisamente porque \u00e9l, el hombre, las hac\u00eda mover. Si otras cosas se mov\u00edan se deb\u00eda a que alguien las pon\u00eda en movimiento, y si ese motor no era detectable para la sensibilidad humana, eso se deb\u00eda efectivamente a que era invisible.\" La biolog\u00eda y la f\u00edsica pronto descartaron estas explicaciones caprichosas, mientras que en el campo de la conducta, si bien no se sigue atribuyendo a la voluntad divina, s\u00ed se contin\u00faa recurriendo a ciertos agentes innatos para justificar la conducta. Se dice por ejemplo que un delincuente quiz\u00e1s act\u00fae como lo hace a causa de su personalidad alterada, si bien \"no tendr\u00eda sentido hacer esta afirmaci\u00f3n a menos que pensemos en la personalidad como algo distinto de la persona misma que tiene este problema.\"<\/p>\n

La f\u00edsica continu\u00f3 durante muchos a\u00f1os describiendo la conducta de las cosas como si estas tuvieran voluntad, impulsos, sensibilidad, prop\u00f3sitos\u2026 El propio Arist\u00f3teles consideraba que un cuerpo descendente aceleraba la velocidad de su ca\u00edda porque, conforme se iba acercando a su destino, se sent\u00eda m\u00e1s jubiloso ante la perspectiva de llegar. Este tipo de explicaciones tambi\u00e9n fueron descartadas, pero resulta habitual o\u00edr, por ejemplo, que una persona que lleva buenas noticias acelera el paso porque experimenta \"la jubilosa necesidad de comunicarlas.\"<\/p>\n

En este cap\u00edtulo Skinner discute como la conducta humana (el ser humano) juega un papel importante en los problemas sociales y de qu\u00e9 manera las sociedades.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, estas ciencias comenzaron a atribuir la conducta de las cosas a esencias, cualidades o naturalezas. Si nos dorm\u00edamos cuando tom\u00e1bamos ciertas sustancias era porque pose\u00edan la \"virtus dormitiva\" o, si cierta composici\u00f3n se comportaba como lo hac\u00eda, quiz\u00e1s se deb\u00eda a su \"esencia mercurial\". De esta forma se comparaban unas sustancias con otras en funci\u00f3n de sus cualidades o esencias. La biolog\u00eda no descart\u00f3 por completo este tipo de explicaciones hasta el siglo XX, mientras que en el \u00e1mbito de la conducta todav\u00eda se recurre a la esencia humana, y existe, de hecho, una amplia 'psicolog\u00eda de las diferencias individuales' en la que a los individuos se les compara y se les describe en t\u00e9rminos de peculiaridades de car\u00e1cter, capacidades y aptitudes.<\/p>\n

Llegados a este punto, se exponen algunos ejemplos de la problem\u00e1tica realidad actual, reflexionando sobre el importante papel que la ciencia de la conducta tiene en su resoluci\u00f3n. Del mismo modo que los avances en la biolog\u00eda y la medicina han permitido que vivamos m\u00e1s a\u00f1os, se ha agudizado la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica en el mundo. Alcanzar las condiciones de vida y la tecnolog\u00eda de la que hoy disfrutamos ha necesitado de conflictos entre sociedades y de guerras, que han a\u00f1adido un nuevo horror a los suyos propios con el descubrimiento de las armas nucleares. Las mismas condiciones de vida parecen contingentes al desinter\u00e9s ap\u00e1tico de los j\u00f3venes y a la contaminaci\u00f3n ambiental. A estas y a muchas otras cuestiones, la ciencia de la conducta sigue respondiendo que lo que necesitamos es llevar a cabo un profundo cambio en nuestras actitudes, o bien superar nuestro orgullo, o fomentar el sentido de la responsabilidad, proporcionar ideales y hacer desaparecer los sentimientos de desesperanza. Tal y como afirma Skinner: \"Una etiqueta para cada cosa y cada cosa con su etiqueta: problema resuelto. Esto es algo que ni se pone en duda ni se cuestiona.\" Sin embargo no existe nada parecido en las ciencias modernas.<\/p>\n

Sin embargo, como consecuencia de esta tradici\u00f3n explicativa tan arraigada, se descuidan las condiciones de las cuales la conducta es funci\u00f3n. Y esto ocurre porque \"la explicaci\u00f3n mental pronto agota la curiosidad.\" Tal y como describe Skinner, el efecto lo comprobamos cuando preguntamos a alguien por qu\u00e9 va al teatro y su respuesta es, sencillamente -Porque me gusta-. La respuesta la aceptamos como un g\u00e9nero de explicaci\u00f3n cuando, mucho m\u00e1s significativo ser\u00eda el saber que le ha sucedido cuando ha ido al teatro en ocasiones anteriores, que oy\u00f3 o ley\u00f3 con referencia a la obra que vio representada, y qu\u00e9 otros hechos, pasados o presentes en su propio contexto, le pudieron inducir a asistir a dichas representaciones (precisamente a ellas, en cuanto distintas de cualquier otra actividad a la que se podr\u00eda haber dedicado: por qu\u00e9 fue al teatro y no al cine, por ejemplo). Y, sin embargo, aceptamos el 'porque me gusta' como una especie de resumen de todo lo anterior.<\/p>\n

William James<\/p>\n

De esta forma, la objeci\u00f3n conductista a las ideas, sentimientos, peculiaridades de car\u00e1cter, voluntad, etc. supone una ruptura con esta terminolog\u00eda pre-cient\u00edfica, profundamente arraigada en nuestro lenguaje. Resulta viable ignorar la problem\u00e1tica que plantea dar respuesta a las preguntas tenazmente mantenidas sobre la naturaleza de la mente, aunque no sea sino por razones de estrategia, ya que \u00e9sta escapa a toda demostraci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n

Hace tiempo que William James corrigi\u00f3 la interpretaci\u00f3n con respecto a la relaci\u00f3n existente entre sentimientos y acci\u00f3n. Y asegur\u00f3, por ejemplo, que no escapamos porque tenemos miedo, sino que tenemos miedo porque escapamos. En otras palabras, lo que sentimos cuando tenemos miedo es nuestra conducta -la propia conducta que, en la interpretaci\u00f3n tradicional, expresa el sentimiento y es explicada por \u00e9l-. De este modo superamos la necesidad de recurrir a un suceso mental anterior.<\/p>\n

En definitiva, el cometido de un an\u00e1lisis cient\u00edfico de la conducta debe consistir en explicar c\u00f3mo la conducta de una persona, en cuanto sistema f\u00edsico, se relaciona con las condiciones bajo las cuales vive el individuo y, de esta forma, ninguna otra intervenci\u00f3n resulta ya necesaria. Las contingencias de supervivencia, responsables de la herencia gen\u00e9tica del hombre, es posible que le produjeran la tendencia a actuar agresivamente, pero no en cambio sentimientos de agresividad. Nuestra \u00e9poca no sufre por ansiedad, sino por accidentes, cr\u00edmenes, guerras y otras realidades dolorosas y llenas de peligro a las cuales la gente, con tanta frecuencia, queda expuesta. Los j\u00f3venes no abandonan los centros de ense\u00f1anza, ni rechazan el trabajo, ni se asocian con los de su edad, precisamente porque est\u00e9n alienados, sino m\u00e1s bien por causa del ambiente social defectuoso que encuentran en sus propias casas, en las escuelas, en las f\u00e1bricas y en cualquier otro sitio. Deber\u00edamos prestar atenci\u00f3n directamente a la relaci\u00f3n existente entre la conducta y su ambiente, olvidando supuestos estados mentales intermedios. La f\u00edsica no avanz\u00f3 prestando atenci\u00f3n en el j\u00fabilo de un cuerpo descendente, tanto m\u00e1s acelerado cuanto m\u00e1s jubiloso. Ni la biolog\u00eda avanz\u00f3, como lo ha hecho, a base de tratar de descifrar la naturaleza de esp\u00edritus vitales. Es innegable que el objetivo del an\u00e1lisis de la conducta y del propio Skinner resulta ambicioso, pero como podemos comprobar, la f\u00edsica y la biolog\u00eda ya nos han mostrado el camino a seguir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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