Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein (Sputnik, 29-6-19)<\/p>\n
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En 1991, durante una visita a China, la primera ministra brit\u00e1nica Margaret Thatcher le dijo al presidente Jiang Zemin que era imposible establecer un sistema con las caracter\u00edsticas que se propon\u00eda China, es decir, que combinara la sociedad socialista con algunas reglas del mercado.<\/p>\n<\/div>\n
Este texto es una continuaci\u00f3n del art\u00edculo \u00bfHacia d\u00f3nde va China?,\u00a0publicado\u00a0el 23 de junio.<\/em><\/p>\n Seg\u00fan Thatcher, el socialismo era incompatible con la econom\u00eda de mercado. Los dirigentes chinos, por el contrario, preconizaban que tal prop\u00f3sito si era posible en los marcos de la teor\u00eda marxista del materialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico y la idea de \"buscar la verdad en los hechos\" que propugnaba Mao Tse-Tung.<\/p>\n En este sentido, Deng Xiaoping expuso que un pa\u00eds como China, que hab\u00eda vivido tantas adversidades a trav\u00e9s de su historia, solo hab\u00eda podido levantarse tras hacer suyo el marxismo como instrumento de liberaci\u00f3n, que le permiti\u00f3 construir un nuevo pa\u00eds de orientaci\u00f3n socialista, lo cual habr\u00eda sido imposible si hubiera elegido el camino capitalista, seg\u00fan \u00e9l, la prueba fueron los m\u00e1s de treinta a\u00f1os de gobierno del Kuomintang tras proclamar la rep\u00fablica.<\/p>\n Deng pensaba que la integraci\u00f3n del marxismo con la realidad china para crear un camino propio permiti\u00f3 la liberaci\u00f3n del pa\u00eds en 1949, esto no s\u00f3lo proporcion\u00f3 la independencia, tambi\u00e9n la unidad del pa\u00eds que es el bien m\u00e1s preciado tras milenios de separaci\u00f3n, conflicto y guerras intestinas.<\/p>\n El marxismo contribuy\u00f3 no s\u00f3lo como teor\u00eda necesaria para vencer en la guerra de liberaci\u00f3n; tambi\u00e9n despu\u00e9s de la victoria aport\u00f3 elementos valiosos para terminar con el caos, controlar la inflaci\u00f3n, comenzar a combatir la miseria y el atraso secular y empezar la transformaci\u00f3n de la industria y la base material necesaria para la evoluci\u00f3n del pa\u00eds, todo esto obligaba a persistir en el marxismo y el socialismo de forma creadora.<\/p>\n Para ello, se hac\u00eda imprescindible desarrollar las fuerzas productivas a fin de forjar una abundancia de bienes materiales, lo que hizo deducir que \u00e9sta ser\u00eda la tarea fundamental que deb\u00eda emprender el sistema pol\u00edtico socialista a fin de lograr una superioridad sin la cual era imposible construir la nueva sociedad. El no haber entendido esto desde el principio fue el mayor error de la direcci\u00f3n del pa\u00eds luego de 1949.<\/p>\n Sin el desarrollo superior de las fuerzas productivas, no hay mejoramiento de las condiciones materiales y culturales de vida del pueblo y, sin esto, no hay socialismo. \u00bfC\u00f3mo hacerlo?, fue la pregunta m\u00e1s importante que tuvieron que formularse los dirigentes chinos tras superar la Revoluci\u00f3n Cultural y las desviaciones propugnadas por la Banda de los Cuatro. Nuevamente, la respuesta estaba en permanecer en la ruta del socialismo, como \u00fanica manera de resolver el problema del desarrollo en un pa\u00eds tan extenso, tan poblado y tan complejo culturalmente como China.<\/p>\n La aplicaci\u00f3n del principio socialista de distribuci\u00f3n 'a cada cual seg\u00fan su trabajo', permitir\u00eda superar las diferencias en un per\u00edodo de entre 20 y 30 a\u00f1os. Tales aseveraciones obligaban a un gran debate contra aquellos que defend\u00edan ideas liberalizadoras por un lado, y la copia del modelo sovi\u00e9tico, cuando \u00e9ste comenzaba a 'hacer aguas', por el otro.<\/p>\n La liberalizaci\u00f3n que propon\u00eda tomar un camino capitalista despu\u00e9s de la derrota de la Banda de los Cuatro en 1980, llev\u00f3 a la direcci\u00f3n del Partido Comunista de China (PCCh) a luchar contra tal corriente, incluso en el seno de la Asamblea Nacional a fin de combatir tal propuesta considerada una idea burguesa.<\/p>\n A ello, el PCCh opuso las cuatro modernizaciones socialistas en la agricultura, la industria, la defensa y la ciencia y teconolog\u00eda. As\u00ed mismo, los dirigentes chinos dejaron claro que a pesar que la estructura pol\u00edtica del pa\u00eds despu\u00e9s de 1949 se hab\u00eda edificado a partir del modelo sovi\u00e9tico, \u00e9ste no pudo ajustarse a las condiciones de China porque su realidad era distinta, adem\u00e1s en ese momento estaba en una crisis, que posteriormente la llev\u00f3 a su colapso.<\/p>\n En estas condiciones, en el XIII Congreso Nacional del PCCh,\u00a0 celebrado en octubre de 1987, se propuso que la econom\u00eda china ser\u00eda planificada y establecida como p\u00fablica para los productos b\u00e1sicos, mientras se defin\u00eda que el Estado deber\u00eda guiar al mercado y el mercado a las empresas, combinando de esa manera las funciones de planificaci\u00f3n y de mercado en la sociedad. Ante las crecientes cr\u00edticas internas e internacionales sobre tal supuesto, Deng volvi\u00f3 a insisitir en la necesidad de \"buscar la verdad en los hechos\" como forma de comprobar la factibilidad de llevar adelante la pol\u00edtica de reforma y apertura, y a\u00a0 ello se abocaron.<\/p>\n Los procesos de reforma en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en China se produjeron casi al mismo tiempo, con menos de diez a\u00f1os de distancia, pero la diferencia fundamental para el fracaso de uno y el \u00e9xito del otro, es que mientras los sovi\u00e9ticos desarrollaron simult\u00e1neamente los aspectos econ\u00f3micos y pol\u00edticos del proceso, en China comenzaron con la transformaci\u00f3n de la econom\u00eda.<\/p>\n As\u00ed, desataron una fase de mejoramiento de la situaci\u00f3n social, mientras que la agenda pol\u00edtica se desarrollaba paulatinamente pero a un ritmo mucho m\u00e1s pausado a fin de ir midiendo los impactos que iban causando las medidas tomadas y prestando especial atenci\u00f3n a que se mantuviera una dial\u00e9ctica adecuada entre reforma, desarrollo y estabilidad.<\/p>\n El PCCh y el Gobierno la llamaron una estrategia de \"avance paso a paso de manera ordenada\". \u00a0Es decir, la estabilidad pol\u00edtica interna era condici\u00f3n 'sine qua non' y una garant\u00eda para la reforma y la apertura, por ello, los dirigentes chinos plantearon que los dos puntos m\u00e1s importantes eran desarrollar la democracia en lo pol\u00edtico y la reforma en lo econ\u00f3mico.<\/p>\n La historia china y la experiencia del \u00faltimo siglo mostraban con creces cu\u00e1n dolorosa era la p\u00e9rdida de la estabilidad pol\u00edtica y la unidad, las cuales son las dos condiciones de mayor inter\u00e9s para el desarrollo de los procesos vividos en el pa\u00eds en los \u00faltimos 2.200 a\u00f1os. En esas condiciones, la aplicaci\u00f3n de la pol\u00edtica de reforma y apertura, no tuvo el correlato en la situaci\u00f3n pol\u00edtica que mostr\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como Occidente esperaba.<\/p>\n Las consideraciones acerca de la necesidad de la estabilidad pol\u00edtica como soporte de la metamorfosis de la sociedad y el Estado en China, pronto tuvieron su prueba de fuego cuando en 1989 estallaron disturbios pol\u00edticos que tuvieron su epicentro en la Plaza Tiananmen en Pek\u00edn y otras ciudades, buscando una inserci\u00f3n en el pa\u00eds de reformas de corte occidental, las que pusieron en juego la posibilidad de desarrollo y avance de las medidas tomadas a partir de 1978.<\/p>\n La respuesta contundente del Gobierno chino hizo alusi\u00f3n a la necesidad de mantener la estabilidad interna a riesgo de quiebre de la unidad pol\u00edtica del pa\u00eds. As\u00ed lo hizo saber Deng Xiaoping en dos ocasiones, tanto al presidente de Estados Unidos, George H.W. Bush en febrero de 1989 y en octubre del mismo a\u00f1o, cuando convers\u00f3 con el expresidente Richard Nixon, a ambos le dijo lo mismo: \"la estabilidad es m\u00e1s importante que cualquier otra cosa\".<\/p>\n De esta manera, se desestimaba de forma definitiva la posibilidad de mutaciones pol\u00edticas similares a las que estaban ocurriendo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Europa Oriental que fueron consideradas el preludio del fin de la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n Este contexto fue el que permiti\u00f3 el avance econ\u00f3mico de China. Al llegar al XVIII Congreso del PCCh en 2012, las mayores aspiraciones eran conservar los fundamentos que dieron origen a ese partido y no olvidar su misi\u00f3n principal que era la construcci\u00f3n del socialismo con peculiaridades chinas, luchando \"incansablemente por materializar el sue\u00f1o chino de la gran revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n\", que culminar\u00eda con la creaci\u00f3n integral de una sociedad modestamente acomodada.<\/p>\n Desde que el marxismo fue introducido en China, los primeros militantes y fundadores del PCCh se propusieron utilizar su teor\u00eda cient\u00edfica para buscar soluciones a los problemas del pa\u00eds. A partir de entonces y a trav\u00e9s de los casi 100 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho denodados esfuerzos para encontrar respuestas a cada reto que se ha planteado.<\/p>\n Hoy, el PCCh entiende que la construcci\u00f3n socialista pasa por lo que han denominado el gran sue\u00f1o chino. En esa medida, todo el Partido se ha volcado a fortalecer m\u00e1s conscientemente su convicci\u00f3n en el camino, la teor\u00eda, el sistema y la cultura lo que han llamado las cuatro convicciones y no seguir ni el viejo camino del enclaustramiento y el anquilosamiento, ni el mal camino de cambiar su bandera por otra, sino mantener su firmeza en lo pol\u00edtico, perseverar en un trabajo s\u00f3lido para vigorizar el pa\u00eds, persistir y desarrollar el socialismo con peculiaridades chinas.<\/p>\n En torno a este importante tema, empe\u00f1\u00e1ndose en la gu\u00eda del marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Tse Tung, la teor\u00eda de Deng Xiaoping, el importante pensamiento de la triple representatividad y la concepci\u00f3n cient\u00edfica del desarrollo, manteniendo la idea de buscar la verdad en los hechos, adoptando una actitud realista y pr\u00e1ctica, y perseverando en el materialismo dial\u00e9ctico y el materialismo hist\u00f3rico, el PCCh con una visi\u00f3n completamente nueva en estrecha combinaci\u00f3n con las condiciones del tiempo actual y las nuevas exigencias de la pr\u00e1ctica, ha profundizado en la comprensi\u00f3n de la ley del ejercicio del gobierno por parte de los partidos comunistas, la ley de la construcci\u00f3n socialista y la ley del desarrollo de la sociedad humana.<\/p>\n Adem\u00e1s, ha llevado adelante una ardua exploraci\u00f3n te\u00f3rica al respecto, obteniendo importantes logros en la innovaci\u00f3n te\u00f3rica, creando as\u00ed el pensamiento sobre el socialismo con peculiaridades chinas de la nueva \u00e9poca, que es la forma c\u00f3mo entienden su sociedad y la manera de transformarla a corto, mediano y largo plazo.<\/p>\n El pensamiento sobre el socialismo con peculiaridades chinas da continuidad y hace un aporte en el desarrollo del marxismo-leninismo a trav\u00e9s de las contribuciones que se han ido haciendo a lo largo de la historia, no sin cometer errores, algunos de ellos, generadores de graves consecuencias.<\/p>\n En la actualidad, ese proceso ha cobrado renovada fuerza y se expresa como la 'chinizaci\u00f3n' del marxismo, que es expresi\u00f3n de la cristalizaci\u00f3n de las experiencias pr\u00e1cticas y de la sabidur\u00eda colectiva del pueblo, constituy\u00e9ndose en un importante componente del sistema te\u00f3rico del socialismo con peculiaridades chinas, por lo que no hay dudas que mantendr\u00e1n este pensamiento durante largo tiempo y lo seguir\u00e1n desarrollando sin cesar, a pesar de las incomprensiones y el menosprecio de Occidente.<\/p>\n La pr\u00e1ctica no tiene l\u00edmites, como tampoco los tiene la innovaci\u00f3n te\u00f3rica. El mundo est\u00e1 cambiando a cada instante, como tambi\u00e9n lo hace China. En este marco, el PCCh se ha propuesto seguir los pasos de este tiempo en lo referente a las teor\u00edas, dominar progresivamente las leyes objetivas e impulsar constantemente la innovaci\u00f3n te\u00f3rica, pr\u00e1ctica, institucional y cultural.<\/p>\n En este marco, el presidente Xi Jinping ha insistido en la necesidad de lograr el firme desarrollo de la labor ideol\u00f3gica, entendiendo que \u00e9sta determina el rumbo de avance y el camino de desarrollo de la cultura. En esto le da prioritaria importancia a continuar haciendo una adaptaci\u00f3n coherente y creativa del marxismo a las condiciones de China, construyendo una ideolog\u00eda socialista dotada de una poderosa fuerza conductora para incorporar y cohesionar estrechamente al pueblo en torno \u00a0a los ideales y las convicciones, a su propia concepci\u00f3n de valores y conceptos morales.<\/p>\n En la etapa que ha seguido al XIX Congreso del PCCh realizado en octubre de 2017, Xi ha insistido en la necesidad del apertrechamiento te\u00f3rico para hacer que el pensamiento sobre el socialismo con peculiaridades chinas eche hondas ra\u00edces en el pueblo, para lo cual se han planteado profundizar en la investigaci\u00f3n y la construcci\u00f3n te\u00f3rica del marxismo, acelerando la creaci\u00f3n de unas ciencias sociales y una filosof\u00eda con peculiaridades chinas y fortaleciendo la construcci\u00f3n de laboratorios de ideas que deben ser dotados de dichos conocimientos.<\/p>\n En su informe a este Congreso, Xi hizo un llamado a: \"que todo el Partido y el pueblo de todas las etnias del pa\u00eds se unan estrechamente en torno al Comit\u00e9 Central del Partido, enarbolen la gran bandera del socialismo con peculiaridades chinas, avancen con un esp\u00edritu pujante y se entreguen completamente a su cometido, contin\u00faen luchando por cumplir las tres tareas hist\u00f3ricas: el impulso de la modernizaci\u00f3n, la culminaci\u00f3n de la reunificaci\u00f3n de la patria y la salvaguardia de la paz mundial y la promoci\u00f3n del desarrollo conjunto, hasta lograr el triunfo definitivo en la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n integral de una sociedad modestamente acomodada, conquistar la gran victoria del socialismo con peculiaridades chinas de la nueva \u00e9poca, materializar el sue\u00f1o chino de la gran revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n china y hacer realidad la aspiraci\u00f3n del pueblo a una vida mejor\".<\/p>\n He ah\u00ed el proyecto chino para la construcci\u00f3n del socialismo, que como se observa ha tenido continuidad en el tiempo, lo cual hace prever que China perseverar\u00e1 en la lucha por su consecuci\u00f3n. Nuestro problema es entender esta tarea estrat\u00e9gica en t\u00e9rminos de la temporalidad del mismo. Sus tiempos no son los nuestros, he ah\u00ed, desde mi perspectiva, la principal dificultad para comprenderlo.<\/p>\n La finitud del tiempo occidental, hablando en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, no tiene correspondencia en China, donde el car\u00e1cter infinito del tiempo permite pensar en la realizaci\u00f3n de obras materiales y sociales en muy largos plazos. He ah\u00ed la explicaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de todos los tramos de la gran muralla china durante 22 siglos de labor continua.<\/p>\n Si la perspectiva socialista en China no fuera realidad, ser\u00eda dif\u00edcil comprender que Donald Trump dedicara parte de sus \u00faltimos dos discursos en las m\u00e1s recientes asambleas generales de la ONU a desprestigiar su ejecutoria.<\/p>\n El 20 de septiembre de 2017\u00a0expuso que: \"\u2026el socialismo ha sido implementado fielmente. Desde la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica hasta Cuba y Venezuela, donde quiera que se haya adoptado el verdadero socialismo o comunismo, se ha generado angustia, devastaci\u00f3n y fracaso. Aquellos que predican los principios de estas ideolog\u00edas desacreditadas solo contribuyen al sufrimiento continuo de las personas que viven bajo estos crueles sistemas\".<\/p>\n Y el 25 de septiembre de 2018: \"Pr\u00e1cticamente en todas partes donde se ha intentado el socialismo o el comunismo, se ha producido sufrimiento, corrupci\u00f3n y decadencia. La sed de poder del socialismo conduce a la expansi\u00f3n, la incursi\u00f3n y la opresi\u00f3n. Todas las naciones del mundo deber\u00edan resistir el socialismo y la miseria que trae a todos\".<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 preocuparse tanto por una ideolog\u00eda \"desacreditada\" y \"fracasada\"?. \u00bfSigue creyendo usted amigo lector o lectora que la confrontaci\u00f3n que desat\u00f3 Estados Unidos contra China es solo comercial? Saque sus propias conclusiones.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sergio Rodr\u00edguez Gelfenstein (Sputnik, 29-6-19) En 1991, durante una visita a China, la primera ministra brit\u00e1nica Margaret Thatcher le dijo al presidente Jiang Zemin que era imposible establecer un sistema con las caracter\u00edsticas que se propon\u00eda China, es decir, que combinara la sociedad socialista con algunas reglas del mercado. 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