(19-4-17)<\/p>\n
<\/p>\n
La escritura epistolar conforma en el espacio cultural hispanoamericano, un tipo especial de historia cultural basada en el testimonio. Mediante las colecciones de cartas entre interlocutores, fil\u00f3sofos, pol\u00edticos, literatos, militares, bibli\u00f3grafos, historiadores y otros, adquirieron formas los diversos discursos ilustrados, acad\u00e9micos, biogr\u00e1ficos, testimoniales, administrativos, historiogr\u00e1ficos reveladores de la consciencia hist\u00f3rica marcada por los diversos signos e im\u00e1genes epocales.<\/span><\/p>\n El opus epistolar de Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a es, en este sentido, una historia cultural con varias aristas o vertientes del quehacer intelectual en cuyo ritmo de env\u00edo, recepci\u00f3n, dicci\u00f3n, narrativa y enunciaci\u00f3n instruye su propio \u201cdeseo de escritura\u201d, revelador de significados hist\u00f3ricos y culturales que dan cuenta de cardinales escriturarias, textuales, biogr\u00e1ficas, po\u00e9ticas, narrativas y art\u00edsticas trasmisoras de valores cr\u00edticos, filos\u00f3ficos, bio-bibliogr\u00e1ficos, pedag\u00f3gicos e institucionales.<\/span><\/p>\n Los tres tomos que se han publicado en Obra y Apuntes (Vols. XXIV, XXV y XXVI), as\u00ed como sus cartas familiares contenidas en el Epistolario-Familia Henr\u00edquez Ure\u00f1a (1994), sugieren una lectura plural de temas legibles tambi\u00e9n en centenares de cartas convertidas en cr\u00f3nicas, ensayos, consultas, noticias, homenajes y v\u00ednculos literarios que encontramos como \u201chuellas\u201d de los m\u00faltiples momentos, espacios y ocasiones de vida que influyeron en la historia cultural, literaria, pol\u00edtica y diplom\u00e1tica de MHU.<\/span><\/p>\n La nutrida correspondencia de nuestro autor abarca diversos per\u00edodos de producci\u00f3n de las mismas, y sobre todo l\u00edneas de inter\u00e9s donde encontramos niveles, grados, traves\u00edas, temas asumidos junto a informaciones cruzadas en contextos de dificultades y cambios de lugares, debido a su trabajo como diplom\u00e1tico, profesor, representante, conferencista o enviado gubernamental.<\/span><\/p>\n En lo concerniente a responsabilidades asumidas por nuestro intelectual, las cartas cobraron un gran valor de comunicaci\u00f3n privada y p\u00fablica visible en las m\u00e1s de quinientas cartas recibidas o enviadas y que se pueden leer hasta hoy gracias al archivo depositado en el Instituto de Literatura\u00a0\u00a0<\/span>y Ling\u00fc\u00edstica de Cuba y en publicaciones personales o parciales donde encontramos parte de su escritura epistolar.<\/span><\/p>\n Existe un tejido de cartas familiares fuera de estos tres tomos que comprende las correspondencias entre M\u00e9xico y Cuba, encontradas en diversas ediciones antol\u00f3gicas que refieren el intercontacto Pedro-Max-Camila Henr\u00edquez Ure\u00f1a; otro intercontacto es el relativo a Francisco-Max-Pedro; encontramos tambi\u00e9n el intercontacto familiar e intelectual entre Max-Camila-Pedro y otros que aparecen en la cronolog\u00eda del citado Epistolario\u00a0\u00a0<\/span>compuesto por Cartas recibidas entre 1913 y 1946 (1), Cartas recibidas entre 1947 y 1953 (2), y Cartas recibidas entre 1954 y 1961 (3).\u00a0\u00a0<\/span>En este tercer tomo est\u00e1n contenidas las cartas enviadas por MHU a diferentes personalidades. (Ver, op. cit. pp. 189-307)<\/span><\/p>\n Es importante destacar que el tomo 3 del Epistolario de marras, contiene tambi\u00e9n un peque\u00f1o diccionario de remitentes y destinatarios de las cartas, ordenado de la A-Z, y con ciertas informaciones o noticias de los mismos.\u00a0\u00a0<\/span>La importancia de remitentes y destinatarios muestra la calidad del documento en la medida en que su contenido merece ser situado por su grado de significaci\u00f3n para el emisor o receptor de dicha correspondencia o texto epistolar.<\/span><\/p>\n En efecto, la edici\u00f3n completa de estas cartas se completa con tres \u00edndices onom\u00e1sticos, distribuidos en cada volumen establecido. Lo que ha implicado un esfuerzo del equipo editor de esta monumental obra y en particular de las editoras y editores de los tres tomos.<\/span><\/p>\n Sin lugar a dudas, el cuerpo epistolar de MHU resalta el inter\u00e9s de un maestro de la literatura dominicana y continental que, como hemos visto, ha hecho de la literatura universal un mundo selecto y un espacio de valores confluyentes.\u00a0\u00a0<\/span>Con sus relaciones epistolares nuestro autor construy\u00f3 un espacio intelectual que activ\u00f3 tambi\u00e9n con la docencia y las misiones internacionales.<\/span><\/p>\n Lo que pone de relieve el Opus epistolar de MHU es su confluencia de niveles, grados de comunicaci\u00f3n y acercamiento cultural, all\u00ed donde le toc\u00f3 impartir dictar conferencias, presentar ponencias acad\u00e9micas o establecer relaciones literarias y culturales para poner de manifiesto sus ideas, representar su pa\u00eds en el \u00e1mbito internacional y contribuir con el desarrollo y divulgaci\u00f3n de las letras dominicanas, hispanoamericanas y universales.<\/span><\/p>\n La lecci\u00f3n cultural de MHU a trav\u00e9s de sus cartas es evidente si se lee con atenci\u00f3n los detalles epistolares del conjunto (referencia de revistas, peri\u00f3dicos, diarios matutinos o vespertinos, anuarios y otras publicaciones). El estilo claro, desprovisto de accesorios ret\u00f3ricos, y otros lujos de lengua desaparecen en las cartas de Max, de suerte que su comunicaci\u00f3n fluida no vulnera la comunicabilidad del texto epistolar.<\/span><\/p>\n El ensayista literario y cultural se siente muchas veces en las cartas escritas y enviadas de, toda vez que el dispositivo verbal de comunicaci\u00f3n se ajusta a la corriente de lectura creada por cierta erudici\u00f3n humanista hispanoamericana. La carta no es solo veh\u00edculo, sino medio y modo con fuerza ilocucionaria evidenciada en la escritura que se lleva a cabo para informar y propiciar visiones socioculturales.<\/span><\/p>\n As\u00ed pues, hemos observado, mediante una lectura que hace visibles, posibles y hasta reales sus contextos de emisi\u00f3n y relaci\u00f3n, las im\u00e1genes y puentes est\u00e9ticos, literarios de su obra.\u00a0\u00a0<\/span>El listado de cartas recibidas y enviadas por MHU traduce los valores de cada f\u00f3rmula donde la escritura y sus ecos no se confunden con el dispositivo de comprensi\u00f3n del lector o interlocutor.\u00a0\u00a0<\/span>La vida de las cartas surge cuando las mismas pueden crear modos de an\u00e1lisis de la producci\u00f3n y visi\u00f3n de la literatura y otros g\u00e9neros de discurso.<\/span><\/p>\n La inserci\u00f3n de datos reales en las cartas sirven como forma-m\u00e9todo que desde la Filolog\u00eda ayuda a explicar, contextualizar y fijar alg\u00fan posicionamiento intelectual o productivo de inter\u00e9s y necesidad para darle tratamiento a un juicio o argumento que respalda un determinado caso o problema de investigaci\u00f3n y estudio.\u00a0\u00a0<\/span>El mismo texto epistolar sirve de apoyo privado o p\u00fablico en cuanto a sustentaci\u00f3n, informaci\u00f3n, baremo o doxa conveniente o no para tratar, analizar o perseguir un estado de cosa cultural o literaria.<\/span><\/p>\n Rafael Guti\u00e9rrez Girardot plantea un panorama espiritual del ensayo del siglo XIX en Hispanoam\u00e9rica, donde hace un trazado de escritores que cultivaron con vocaci\u00f3n una escritura epistolar marcada por cierta vertiente erudita as\u00ed como independiente.\u00a0\u00a0<\/span>El modelo de ensayo acepta como en Montaigne, Feijoo, Cadalso, Montalvo, Mart\u00ed, Donoso Cort\u00e9s, Manuel Gonz\u00e1lez Prada y otros, modelos dial\u00f3gicos y enunciativos respaldados por su elocuencia, fuerza escrituraria y prop\u00f3sito erudito. (V\u00e9ase, Rafael Guti\u00e9rrez Girardot:\u00a0El ensayo en lengua espa\u00f1ola en el siglo XIX,<\/i>\u00a0Eds. UNAULA y Universidad Aut\u00f3noma Latinoamericana, Medell\u00edn-Colombia, 2012).<\/span><\/p>\n Muchos puntos, aspectos y relaciones que trataremos m\u00e1s adelante en tal sentido, podr\u00edan proporcionar modos de pensar, argumentar y aclarar tramas, bordes, ejes y preguntas necesarias para remover y reconocer el archivo de MHU en sus conjunciones, forjas, propiedades axiol\u00f3gicas y culturales que dar\u00e1n lugar a una puesta en valor de su discurso cultural y cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n La preparaci\u00f3n literaria, hist\u00f3rica y cr\u00edtica de MHU ha tenido que ver mucho con su universo familiar, esto es, con los ejemplos formadores de su emblem\u00e1tica familia, tal como se puede advertir en los diversos y aprovechables epistolarios familiares que han abierto nuevos caminos de investigaci\u00f3n atendibles como interpretaci\u00f3n del fen\u00f3meno cultural y literario de la Am\u00e9rica continental.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (19-4-17) La escritura epistolar conforma en el espacio cultural hispanoamericano, un tipo especial de historia cultural basada en el testimonio. 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