Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 5-7-19)<\/p>\n
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But\u00e1n es una monarqu\u00eda setenta y cinco por ciento budista, poseedora de algunas de las creencias b\u00fadicas m\u00e1s antiguas, tra\u00eddas desde La India casi en el momento en que Buda las portara como fundamento espiritual de su nueva visi\u00f3n espiritual.<\/p>\n
But\u00e1n se encuentra ubicada al norte del territorio donde en \u00e9pocas simult\u00e1neas con el naciente budismo reinaban las creencias hinduistas de variadas concepciones, las cu\u00e1les nutrieron el pensamiento llamado t\u00e1ntrico. All\u00ed, en lo alto del T\u00edbet, donde desde hace siglos monjes varones y hembras, con la cabeza rapada, practican el tantrismo, la felicidad tiene formas personales, y no es un concepto sino una pr\u00e1ctica diferenciada, porque cada cu\u00e1l la concibe a su modo.<\/p>\n
En las nevadas zonas altas de But\u00e1n, Topes del Himalaya, los monjes de manto color salm\u00f3n se re\u00fanen para hacer vida com\u00fan en monasterios, llamados a ofertar formas vitales, entre las cu\u00e1les la aceptaci\u00f3n de su vida est\u00e1 basada en el karma, experiencia vital basada en las reencarnaciones, ideas que son la base del tantrismo b\u00fadico, concepci\u00f3n de antiguas vidas, de un pasado anterior que los sacerdotes recuerdan y explican a sus alumnos, porque aseguran conocer las causas de vidas anteriores, ya que la reencarnaci\u00f3n es el paso obligado, largo y tortuoso, que los hombres y mujeres deben seguir para en vidas sucesivas vencer los errores de un ayer, que busca integrar el esp\u00edritu a la fusi\u00f3n con la divinidad. Literalmente el ser es una parte de la totalidad universal integrada en el hombre, y como tal posee dentro de si tanto el bien como el mal. Por ello, el tantrismo, provisto de dioses buenos y malos, constituye en esencia el grado de equilibrio que el ser humano utiliza para, tras la meditaci\u00f3n y el llamado tantra yoga, alcanzar un lugar dentro del seno de la divinidad.<\/p>\n
Pero en But\u00e1n, aquello que para nosotros se llama \u201cfelicidad\u201d es una actitud personal. Cada uno posee o debe poseer la suya, vivir a la par con ella desde el momento en que cree haberla alcanzado, sin desear la de aqu\u00e9l o aquellos. La felicidad, como concepto t\u00e1ntrico es un sentimiento de conformidad con aquello que, dentro de nuestro karma, nos ha tocado vivir, y nos permite mejorar espiritualmente hoy, para una mejor vida del ma\u00f1ana.<\/p>\n
Aquello que llamamos felicidad se acomoda, en casos como los nuestros, en conseguir frutos emocionales al trav\u00e9s de posesiones que consideramos fundamentales para, casi siempre, completar nuestros deseos. En la ra\u00edz de nuestros deseos de posesi\u00f3n est\u00e1n marcadas las formas futuras de lo que habr\u00e1 de ser nuestra felicidad, que es siempre variable, y que se agita en b\u00fasqueda de otra mejor, m\u00e1s confortable, aunque a veces equivocada.<\/p>\n
Para el a\u00f1ejo budismo t\u00e1ntrico, cada quien puede escoger su felicidad, y cada quien \u201cse adapta\u201d a la misma y vive con ella hasta el fin de sus d\u00edas; pero tambi\u00e9n esa selecci\u00f3n, a veces no conforme con la vida\u00a0 que actualmente poseemos, puede, tras la que viene, prolongarse, si ello coincide con el karma incompleto que hemos vivido, del cu\u00e1l, el presente es solo un cap\u00edtulo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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