{"id":34305,"date":"2019-07-12T12:58:04","date_gmt":"2019-07-12T16:58:04","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=34305"},"modified":"2019-07-12T12:58:04","modified_gmt":"2019-07-12T16:58:04","slug":"religion-y-espacio-publico-la-biblia-en-las-escuelas-y-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2019\/07\/12\/religion-y-espacio-publico-la-biblia-en-las-escuelas-y-2\/","title":{"rendered":"Religi\u00f3n y espacio p\u00fablico: la Biblia en las escuelas (y 2)"},"content":{"rendered":"
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Crist\u00f3bal Rodr\u00edguez G\u00f3mez (D. Libre, 26-6-19)<\/p>\n

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\u00bfExiste una opci\u00f3n, alternativa a la planteada por la Ley 44-00, que permita ofrecer un curso de instrucci\u00f3n b\u00edblica en la escuela p\u00fablica? La exigencia de neutralidad que en materia religiosa le plantea al Estado el principio de libertad de conciencia y de cultos no tiene su fundamento, como cierta tradici\u00f3n del secularismo supone, en el tema de la relaci\u00f3n entre Estado e iglesias como tal. Esa exigencia de neutralidad se inscribe, reforz\u00e1ndola, en una problem\u00e1tica mayor que est\u00e1 en la esencia misma de la democracia y sus valores capitales: el rol del Estado en la gesti\u00f3n de la diversidad y el pluralismo, entendidos como un dato irrefutable de la vida social y pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n

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La idea vertebradora del constitucionalismo seg\u00fan la cual el Estado debe tratar a todos los integrantes de la comunidad en \u00e9l expresada con id\u00e9ntica consideraci\u00f3n y respeto se expresa, en el \u00e1mbito que nos ocupa, como la exigencia de conferir id\u00e9ntico trato a todas las manifestaciones de fe. Esto es incompatible con el otorgamiento de privilegios a unas confesiones en detrimento de las otras, o de los miembros no creyentes de la comunidad.<\/p>\n

Dise\u00f1ar un curso de instrucci\u00f3n b\u00edblica para ense\u00f1ar en la escuela p\u00fablica los valores sagrados del cristianismo equivale a otorgarles a las religiones que cultivan esa fe un privilegio incompatible con la idea de igualdad a que tienen derecho todas las comunidades de creyentes y de no creyentes en un Estado de derecho. Es incompatible adem\u00e1s con el debido respeto por el car\u00e1cter interreligioso de nuestra sociedad, que se expresa en un creciente proceso diversificaci\u00f3n de credos y manifestaciones de fe. Y es incompatible con el creciente proceso de emancipaci\u00f3n de importantes segmentos de la poblaci\u00f3n de cualquier tradici\u00f3n religiosa.<\/p>\n

El estado bien puede dise\u00f1ar e implementar un curso de historia de las ideas y las pr\u00e1cticas religiosas que sirva para ayudar a comprender el rol que, en las distintas sociedades que en el mundo han sido, han desempe\u00f1ado las grandes religiones. Desde las m\u00e1s remotas tradiciones polite\u00edstas, hasta los grandes monote\u00edsmos de oriente y de occidente. Pero no poner su sistema educativo al servicio de la promoci\u00f3n de los valores de una tradici\u00f3n cuyos postulados de fe deben poder competir, en pie de igualdad, con los de otras religiones, y las cosmovisiones propias de las comunidades de no creyentes.<\/p>\n

La discusi\u00f3n suscitada por el tema de la instrucci\u00f3n b\u00edblica en la escuela p\u00fablica es sin embargo muy relevante. Lo es porque puede ayudar a explorar las condiciones adecuadas para un debate racional y respetuoso entre ciudadanos religiosos y seculares, en una sociedad con una tendencia cada vez m\u00e1s acentuada a la polarizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n de todas las posiciones, y donde la descalificaci\u00f3n pura y simple de la posici\u00f3n del otro se ha vuelto la norma.<\/p>\n

Lo anterior exige que todos estemos en condiciones de asumir que en la esencia de la idea de democracia se encuentra el hecho de que todas la cuestiones pueden ser leg\u00edtimamente resueltas de m\u00e1s de un modo. Que, en consecuencia, todas las posiciones en debate suelen tener id\u00e9nticas pretensiones de validez. Con lo cual todas deben ser sometidas a los circuitos de la deliberaci\u00f3n p\u00fablica como opiniones, no como verdades dogm\u00e1ticas. Porque como ha dicho el profesor Gustavo Zagrebelsky \u201ces necesario que todas las convicciones y las fes, por muy radicadas que est\u00e9n, cesen de ser la verdad y se conviertan opiniones cuando se convierten en p\u00fablicas en las relaciones intersubjetivas\u201d.<\/p>\n

Por otro lado, tanto el Estado como los ciudadanos seculares est\u00e1n en el deber evitar, a toda costa, tratar a la religi\u00f3n, y al hecho religioso, como meras manifestaciones de lo irracional. Y, como ha defendido el profesor Habermas, reconoce el derecho de los creyentes de participar en el debate p\u00fablico sin necesidad revestirse con el lenguaje y los usos propios del secularismo, para que sus posiciones sean tomadas como v\u00e1lidas.<\/p>\n

De igual modo \u201cla religi\u00f3n debe aceptar las expectativas normativamente fundadas, en el sentido de reconocer, a partir de unos fundamentos propios, la neutralidad ideol\u00f3gica del Estado, una neutralidad igual para todas las comunidades religiosas y la independencia de las ciencias institucionalizadas. Pues no solo se trata de renunciar al poder pol\u00edtico y a coaccionar la conciencia para imponer las verdades religiosas, sino tambi\u00e9n de que la conciencia religiosa se vuelva reflexiva ante la necesidad de poner en relaci\u00f3n las propias verdades de la fe tanto con otras instancias de fe con las que compite, como con el monopolio de las ciencias en la producci\u00f3n de los valores seculares.\u201d (Habermas).<\/p>\n

Se trata de una dif\u00edcil exigencia para garantizar, por un lado, neutralidad al Estado en materia religiosa, y por otro, un id\u00e9ntico derecho a las distintas manifestaciones de fe, a participar en el proceso de conformaci\u00f3n de la identidad de la comunidad pol\u00edtica desde sus propias creencias. Ojal\u00e1 y seamos capaces de dialogar desde el respeto del otro y de sus posiciones, por muy dif\u00edciles de aceptar que esas posiciones nos parezcan.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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