{"id":34777,"date":"2019-08-05T14:27:15","date_gmt":"2019-08-05T18:27:15","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=34777"},"modified":"2019-08-06T17:06:35","modified_gmt":"2019-08-06T21:06:35","slug":"el-pensamiento-social-dominicano-en-el-siglo-xix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2019\/08\/05\/el-pensamiento-social-dominicano-en-el-siglo-xix\/","title":{"rendered":"El pensamiento Social Dominicano en el Siglo XIX"},"content":{"rendered":"

Caracter\u00edsticas generales<\/strong><\/h4>\n

La sociedad dominicana durante todo el siglo XIX se caracteriz\u00f3 por el predominio de relaciones de producci\u00f3n precapitalistas, con su correspondiente superestructura ideol\u00f3gica.<\/p>\n

En el transcurso del desarrollo hist\u00f3rico del siglo XIX, los diferentes sectores dominantes entregaban y\/u ofrec\u00edan el poder pol\u00edtico a la potencia extranjera que favoreciera mejor sus intereses grupales e individuales. Con la excepci\u00f3n de los patriotas libertadores y restauradores, sobre todo, Juan Pablo Duarte y Gregorio Luper\u00f3n.<\/p>\n

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Con el surgimiento de una peque\u00f1a burgues\u00eda comercial sustentada por los tabaqueros del Cibao y los comerciantes de Santo Domingo a mediados de la d\u00e9cada del 30, comienzan a influir las ideas liberales en el pensamiento pol\u00edtico dominicano. La \u201cProducci\u00f3n Ideol\u00f3gica \u2013 Doctrinal\u201d, dominicana, va a quedar condicionada por varios factores entre los que resaltan: 1) el esp\u00edritu de independencia al cual se encontraban sometidos todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina en ese momento; 2) la b\u00fasqueda de una nueva forma de gobierno que le asegurara estabilidad social (para poder reproducir y ampliar sus capitales); 3) la adopci\u00f3n de modelos doctrinales europeos y la ubicaci\u00f3n pol\u00edtica de la Rep\u00fablica Dominicana con respecto a la Rep\u00fablica de Hait\u00ed (1).<\/p>\n

Estas ideas liberales tuvieron como m\u00e1ximo representantes a los trinitarios con Juan Pablo Duarte a la cabeza. Estos se enfrentaron a la ideolog\u00eda conservadora del sector hatero, y los \u00faltimos pasaron a ser, luego de materializada la independencia, quienes impusieron sus ideas en la sociedad dominicana durante la Primera Rep\u00fablica, y al finalizar la guerra restauraci\u00f3n vuelven a imponerse las ideas de los terratenientes con el gobierno de B\u00e1ez de 1868 \u2013 1874.<\/p>\n

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A partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 30 del siglo XIX comienzan a tener influencia en Santo Domingo las ideas liberales y el \u201cNativismo o Criollismo Literario\u201d, el cual se afianza con el surgimiento de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Estas nuevas ideas van a enfrentar a la ideolog\u00eda escol\u00e1stica que era el resultado del predomino de una organizaci\u00f3n socioecon\u00f3mica atrasada (el hato ganadero, la hacienda terrateniente). Adem\u00e1s, era resultado ideol\u00f3gico de cuatro siglos de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Al llegar a las \u00faltimas tres d\u00e9cadas del siglo XIX, son caracter\u00edsticas en el pensamiento dominicano dos l\u00edneas: por una parte las ideas positivistas, correlato de las nacientes relaciones de producci\u00f3n capitalista y por otra parte, las ideas escol\u00e1sticas o conservadoras, representaci\u00f3n ideol\u00f3gica de las predominantes relaciones de producci\u00f3n precapitalista.<\/p>\n

Los Liberales positivistas estaban apoyados por los comerciantes peque\u00f1os burgueses e intelectuales del Cibao. Tenemos los ejemplos de Bon\u00f3, Espaillat, Filomeno de Rojas, Gregorio Luper\u00f3n, entre otros. En este mismo per\u00edodo llegan al pa\u00eds corrientes europeas ligadas al Racionalismo, a la Ilustraci\u00f3n y el Enciclopedismo Franc\u00e9s del Siglo XVIII. (2).<\/p>\n

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En el caso de la Masoner\u00eda se calcula que entre el 1858 y 1900 se fundaron en el pa\u00eds m\u00e1s de veinte logias a las cuales pertenecieron la mayor\u00eda de los intelectuales y pol\u00edticos de la \u00e9poca. (3).<\/p>\n

En la d\u00e9cada del 70 con el paso del trapiche al ingenio, y con la toma del poder pol\u00edtico por los liberales, encabezados por Luper\u00f3n y su partido azul, las ideas positivistas alcanzan su mayor progreso bajo el impulso de Eugenio Mar\u00eda de Hostos.<\/p>\n

El positivismo fue la concepci\u00f3n dominante en las ideas dominicanas a partir de la d\u00e9cada del 70 del siglo XIX, y se acentuar\u00e1 durante la dictadura de Heureaux. (4). En el siglo XIX en Santo Domingo las ideas socialistas casi no se conocieron, por no decir que no exist\u00edan. Es sabido que la industria azucarera que hab\u00eda surgido bajo capital for\u00e1neo, no permiti\u00f3 el surgimiento de una clase obrera con conciencia de clase. La econom\u00eda azucarera apenas comienza su funcionamiento en la segunda mitad de la d\u00e9cada del 70 del referido siglo XIX y se caracteriza por una inversi\u00f3n de capitales, tecnolog\u00eda y fuerza de trabajo importados.<\/p>\n

Es cierto que aparecen en documentos de B\u00e1ez, Luper\u00f3n y otros, una que otra frase que hacen alusi\u00f3n al vocablo comunismo, por ejemplo, se hablaba de unas hojas sueltas o volantes que circularon en Santo Domingo conteniendo mensajes socialistas o comunistas.<\/p>\n

Ahora bien, el uso de la palabra socialista por parte de Luper\u00f3n y otros pol\u00edticos de la \u00e9poca, no puede verse como si estos tuvieran conciencia del verdadero significado de \u00e9sta, puesto que el simple hecho de usar un vocablo como forma t\u00e1ctica de atacar al enemigo, no quiere decir que exista una teor\u00eda pol\u00edtica como conjunto de ideas definidas en una sociedad determinada. Toda teor\u00eda pol\u00edtica que sirve de base te\u00f3rica a partido o clase social, tiene caracter\u00edsticas y objetivos de clase claros y propone f\u00f3rmulas para el cambio o mantenimiento del orden establecido.<\/p>\n

En general, en Rep\u00fablica Dominicana, a diferencia de otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, las ideas socialistas llegaron tarde, al menos para consolidarse y convertirse en un partido. En marzo de 1900 circul\u00f3 en la capital una hoja suelta llamando a \u201cla formaci\u00f3n de una Liga de Obreros y Artesanos\u201d, que no se consolida. El documento dice que \u201c…el proletariado ha sido y es todav\u00eda un instrumento que manejan los protegidos de la suerte para acumular riquezas y conseguir capital; el obrero es una m\u00e1quina viviente comprada al m\u00e1s bajo precio…un desheredado de la tierra\u201d. Finaliza el documento llamando al proletariado a luchar por un mejoramiento gradual y relativo de la clase…democratizando los medios de producci\u00f3n hasta llegar en el ma\u00f1ana a una base socialista (5).<\/p>\n

Es evidente que quienes redactaron ese documento ten\u00edan ciertos conocimientos del materialismo hist\u00f3rico. Pero como lo afirma Jim\u00e9nez Grull\u00f3n \u201cse trataba indudablemente de un movimiento pre- cursor de otro del mismo signo y en el cual es preciso ver un eco de fen\u00f3menos sociales europeos y norteamericanos\u201d (6). En los l\u00edderes de este movimiento no hab\u00eda clara comprensi\u00f3n del marxismo, pues la liga creada inclu\u00eda a proletarios y miembros de la clase media, como era el caso de los artesanos.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con esta \u00faltima corriente de pensamiento a finales del siglo XIX y principios del XX, lo que predomin\u00f3 en el pa\u00eds fue una mezcla de ideas socialistas ut\u00f3picas con ideas socialistas cient\u00edficas, el moralismo cristiano y el individualismo anarquista. Es decir, la mezcla de un conjunto de las m\u00e1s distantes teor\u00edas, no existiendo entre sus predicadores una clara diferencia entre una y otra.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, las caracter\u00edsticas del pensamiento dominicano a partir de la d\u00e9cada del 70 del siglo XIX, son la lucha entre el positivismo y la escol\u00e1stica, liberalismo y conservadurismo, es decir, que por un lado tenemos el pensamiento positivista y el liberalismo como formas de pensamiento burgu\u00e9s que corresponde a las nacientes relaciones sociales de producci\u00f3n capitalistas y, por el otro, tenemos a la escol\u00e1stica y el conservadurismo, como expresiones ideol\u00f3gicas de las viejas relaciones sociales de producci\u00f3n precapitalistas. De manera, pues, que a partir de la d\u00e9cada del 70 del siglo XIX, con la sustituci\u00f3n del trapiche por el ingenio, con el paso de la econom\u00eda del hato y las relaciones de producci\u00f3n mercantil simples a las relaciones de producci\u00f3n capitalistas expresadas en la industria azucarera, surge un incipiente proletariado, pero lo m\u00e1s importante en este caso, es la aparici\u00f3n de las concepciones filos\u00f3fico-pol\u00edticas que corresponden a la instauraci\u00f3n de la sociedad burguesa: el liberalismo-positivista, teniendo como m\u00e1ximas figuras al maestro Hostos (principal exponente del proyecto liberal\u2013positivista que comenz\u00f3 a reformar el sistema educativo dominicano), Pedro Francisco Bon\u00f3, Ulises Francisco Espaillat, Gregorio Luper\u00f3n, los hermanos Francisco y Federico Henr\u00edquez y Carvajal, entre otros pensadores y actores pol\u00edticos locales.<\/p>\n

Por otra parte, en el mismo per\u00edodo, como resultado del proceso de desarrollo econ\u00f3mico y social, surgieron ideas anarquistas y del seno de la peque\u00f1a burgues\u00eda intelectual urbana se origina el primer brote de ideas presocialistas o socialismo ut\u00f3pico.<\/p>\n

NOTAS:<\/strong><\/p>\n