Katherine Baez, M.A. (27-8-19)<\/p>\n
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\u00bfSon las ciencias ingenieriles compatibles con las Humanidades? Hacer esta pregunta en un entorno acad\u00e9mico, a estudiantes o docentes universitarios de humanidades, resulta en respuestas como esta: \u201ces dif\u00edcil, los ingenieros son cuadrados, las ingenier\u00edas se enfocan solamente en las matem\u00e1ticas\u201d. Igualmente, al hacer la pregunta a los estudiantes de ingenier\u00eda nos encontramos con afirmaciones del tipo: \u201cno tiene sentido, las humanidades se basan \u00fanicamente en reflexiones, no ofrecen resultados, no son productivas\u201d. Percepciones como estas, ponen de relieve el car\u00e1cter antag\u00f3nico con que son percibidas las dos \u00e1reas del saber en cuesti\u00f3n.<\/p>\n
En las ciencias ingenieriles se puede apreciar una aplicaci\u00f3n del enfoque por competencias, gracias al predominio de la t\u00e9cnica, as\u00ed como de resultados tangibles en cada uno de sus temas claves. Puesto en perspectiva con las humanidades, se vislumbra una casi natural contradicci\u00f3n entre ambas disciplinas por el hecho de que en las \u00faltimas no se aprecian con regularidad resultados tangibles y medibles como consecuencia directa de la aplicaci\u00f3n de sus t\u00e9cnicas.\u00a0 En este sentido, \u00bfse debe mantener la separaci\u00f3n con que se han visto matizadas estas dos \u00e1reas del saber, o es preciso buscar un punto de convergencia entre ellas?<\/p>\n
Seg\u00fan el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo, Dr. C\u00e9sar Cuello<\/a>, la misi\u00f3n social de la universidad se enmarca en una sociedad que demanda profesionales, y la necesidad de formaci\u00f3n integral de individuos capaces de transformar la misma sociedad. De ah\u00ed que enfatice en que las universidades est\u00e1n llamadas a propiciar un encuentro entre las distintas ramas del saber (Cuello, 2017).<\/p>\n Explico. Es preciso en cada una de las carreras profesionales que se imparten en las universidades perseguir una aut\u00e9ntica transversalidad de los conocimientos para que exista una coherencia entre la pr\u00e1ctica y el objetivo que espera alcanzar el centro de estudios superiores con su producto, sus egresados. Contrario a los resultados que exhiben gran parte de las instituciones de educaci\u00f3n en el sistema dominicano, en las que se suele formar a un individuo experto en la aplicaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, pero incapaz de contextualizar y, consecuentemente, de tomar decisiones consonantes con su contexto (V\u00e9ase Santana, 2017<\/a>). (Santana, 2017)<\/p>\n Un revisitar a lo cl\u00e1sico se presenta como pertinente en circunstancias como las que nos apremian; un revisitar lo cl\u00e1sico en tanto que retomar de manera concreta el desarrollo integral de los individuos, considerando la multidisciplinariedad en la educaci\u00f3n superior, y manteniendo, desde la educaci\u00f3n inicial, el desarrollo de las dimensiones sociales con orientaci\u00f3n al desarrollo cr\u00edtico, comprensi\u00f3n del contexto social e interrelaci\u00f3n con los dem\u00e1s individuos que conforman esa sociedad. De modo que el objetivo habr\u00eda de ser desarrollar un individuo con excelente dominio de la t\u00e9cnica y que demuestre y act\u00fae en consonancia con su realidad social y cultural.<\/p>\n En ese aislamiento que, autores como Ang\u00e9lica del Rey y S\u00e1nchez-Parga (en su Cr\u00edtica de la educaci\u00f3n por competencias, 2011) y C\u00e9sar Cuello en el citado trabajo, suponen en el enfoque por competencias, el ingeniero no desarrollar\u00eda en efecto las competencias sociales y humanas (por mencionar algunas) para ser una persona que aporte a los cambios sociales por aquellas limitaciones que vendr\u00eda arrastrando en su desarrollo acad\u00e9mico formal, y que se ponen en evidencia en la incapacidad de analizar y comprender el contexto social, por lo que, por v\u00eda de consecuencia, dif\u00edcilmente tomar\u00e1 una soluci\u00f3n acertada frente a una problem\u00e1tica compleja.\u00a0 Esta dificultad, para ser m\u00e1s precisos, vendr\u00eda dada por las siguientes razones:<\/p>\n La baja capacidad para contextualizar dificulta, en primer plano, la posibilidad de identificar adecuadamente la problem\u00e1tica que requiere ser analizada y enfrentada.<\/p>\n Por otro lado, aun cuando se acierte con la problem\u00e1tica, las soluciones que se propongan podr\u00edan no ser adaptables al contexto social en el cual existe la necesidad identificada y, por lo tanto, no ser\u00edan sostenibles en el tiempo o hasta ser rechazadas por no ser consideradas las formas apropiadas de interpelaci\u00f3n o porque contradicen el modus videndi<\/em> del sector (en el caso de la industria y sus recursos humanos) o de la comunidad (cuando el problema es pol\u00edtico) en que son aplicadas las medidas.<\/p>\n La buena noticia.<\/strong><\/p>\n Hemos visto hasta ahora la cr\u00edtica a la separaci\u00f3n (ideal y pr\u00e1ctica) de las dimensiones del saber en los profesionales, tanto de humanidades como de las ciencias ingenieriles, por considerarse una separaci\u00f3n provocada por el propio ente llamado a proporcionar una orientaci\u00f3n integradora de ambas dimensiones en sus sujetos relacionados y muy especialmente en sus egresados. Sin embargo, no todo est\u00e1 perdido. Existen instituciones de educaci\u00f3n superior que est\u00e1n comprometidas, no s\u00f3lo en teor\u00eda, sino tambi\u00e9n en su pr\u00e1ctica diaria, con la formaci\u00f3n de profesionales integrales, capaces de comprender su entorno social y natural adem\u00e1s de poder intervenirlo y manipularlo, como veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n En un punto de divergencia como el actual, las humanidades juegan el papel de salvadoras de la situaci\u00f3n, ya que dotan al ingeniero de la sensibilidad necesaria para comprender su entorno, porque, con los conocimientos de historia, situaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica, reconocimiento de las relaciones interpersonales y reconocimiento de la conducta humana, sumado a la puesta en pr\u00e1ctica de las competencias ingenieriles, har\u00e1n del ingeniero m\u00e1s que un producto con caracter\u00edsticas mercantiles comercializables y performante<\/em> (del Rey & S\u00e1nchez-Parga, 2011). Y estas reflexiones pueden ser extrapoladas a las dem\u00e1s disciplinas, parezcan estas antag\u00f3nicas o no (ciencias de la naturaleza, ciencias gerenciales, etc.), pues deja claro que la transversalidad de los saberes es importante, si no indispensable, para el logro del objetivo fundamental (e ideal) de la educaci\u00f3n: \u00a0una formaci\u00f3n integral del individuo.<\/p>\n Hace ya bastante tiempo (para el 1542, m\u00e1s o menos[1]<\/a>), fue iniciado, por parte de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas[2]<\/a>, un proyecto que buscaba formar estudiantes de manera integral, tomando como fundamento unos principios que m\u00e1s tarde se convertir\u00edan en el paradigma de la Pedagog\u00eda Ignaciana, que queda muy bien definido en palabras de Jos\u00e9 Leonardo Rinc\u00f3n: \u201cLa formaci\u00f3n intelectual debe ser human\u00edstica, filos\u00f3fica y teol\u00f3gica. La formaci\u00f3n del estudiante no debe ser meramente intelectual, sino que debe tener experiencias pr\u00e1cticas\u201d (Rinc\u00f3n, 2003, p\u00e1g. 6)<\/em>.<\/em><\/a><\/p>\n De esta manera quedan fundamentadas las bases de la pedagog\u00eda ignaciana, que pasa a ser un modelo probado de la formaci\u00f3n integral del sujeto, la mezcla perfecta entre el enfoque por competencias y el desarrollo ciudadano con ese enfoque humano que tanto preocupa a grandes humanistas.<\/p>\n Como vemos, la integraci\u00f3n del \u201cconocimiento \u00fatil\u201d, como le llama la fil\u00f3sofa Ana Cuevas (2004), y las dimensiones in\u00fatiles, como le llama el Dr. Cuello (2017), no se trata de una quimera.<\/p>\n En el caso espec\u00edfico del Instituto Especializado de Estudios Superiores Loyola (IEESL), en el que se aplican los principios del paradigma de la pedagog\u00eda ignaciana, se aprecia una ruptura con la tradici\u00f3n en la formaci\u00f3n de los profesionales que egresan de universidades dominicanas. La instituci\u00f3n, en todos sus niveles educativos[3]<\/a>, se ha comprometido con la formaci\u00f3n de personas, en tanto que sean entes conscientes de su entorno y contexto. De manera que se pone a la t\u00e9cnica, no como principal contribuci\u00f3n de la formaci\u00f3n del estudiante, sino como parte del todo, es decir, que no se forman individuos aut\u00f3matas, expertos en aplicar herramientas de manera fr\u00eda, sino que se forman personas en el sentido ignaciano, capaces de tener una visi\u00f3n de su contexto, analizar las \u00a0alternativas y, a partir de esa posici\u00f3n de servicio, hacer propuestas vali\u00e9ndose de las t\u00e9cnicas que han podido poner en pr\u00e1ctica durante su formaci\u00f3n acad\u00e9mica y personal en su paso por la instituci\u00f3n.<\/p>\n Y esa es la buena noticia, este es s\u00f3lo un caso, que se pone de ejemplo porque los datos nos llegan por la v\u00eda emp\u00edrica, y que, a pesar de no ocupar el primer lugar en cuanto a cantidad de egresados en el pa\u00eds (Rep\u00fablica Dominicana), se encuentra en los primeros lugares de la calidad personal y profesional de sus graduados, y sirve de lumbrera para otras instituciones acad\u00e9micas que comparten la misma visi\u00f3n, pero no las mismas herramientas.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n Cuello, C. (2017). Laberintus Aletheia<\/em>. Recuperado el 3 de Abril de 2019, de Revisitando a Ortega y Gasset: Ciencia, Tecnolog\u00eda, Ser Humano y Educaci\u00f3n Superior: https:\/\/laberintusaletheia.com\/2017\/02\/08\/revisitando-a-ortega-y-gasset-ciencia-tecnologia-ser-humano-y-educacion-superior\/<\/p>\n Cuevas, A. (2004). La epistemolog\u00eda y el conocimiento \u00fatil. Ciencia y Sociedad . Ciencia y Sociedad<\/em>, 329-365.<\/p>\n del Rey, A., & S\u00e1nchez-Parga, J. (2011). Cr\u00edtica de la educaci\u00f3n por competencias. Universitas. Revista de ciencias sociales y humanas<\/em>(15), 233-246.<\/p>\n Rinc\u00f3n, J. L. (2003). El perfil del estudiante que pretendemos formar en una instituci\u00f3n educativa ignaciana.<\/em> Recuperado el 2 de Abril de 2019, de Pedagog\u00eda Ignaciana: http:\/\/pedagogiaignaciana.com\/GetFile.ashx?IdDocumento=306<\/p>\n Santana, E. (2017). Ensayos filos\u00f3ficos. Reflexiones epistemol\u00f3gicas, ontol\u00f3gicas y \u00e9ticas.<\/em> Santo Domingo: Lulu.<\/p>\n [1]<\/a> No hay consenso entre los historiadores respecto a esta fecha.<\/p>\n