(2-5-17)<\/p>\n
<\/p>\n
Los ramos de flores del Jard\u00edn ten\u00edan olor a cementerio<\/p>\n
de familia. Y una hermana muy peque\u00f1a hab\u00eda<\/p>\n
muerto: yo hab\u00eda tenido, y el olor era grato, su<\/p>\n
sarc\u00f3fago de caoba entre los espejos de tres<\/p>\n
aposentos. Y era preciso no matar de una<\/p>\n
pedrada al p\u00e1jaro-mosca\u2026 Pero la tierra<\/p>\n
se doblegaba a nuestros juegos como lo hac\u00eda<\/p>\n
la criada, -aquella que tiene derecho a una silla<\/p>\n
si nos quedamos en casa\u201d.<\/p>\n
[Saint-John Perse:\u00a0Para festejar una infancia<\/i>,<\/p>\n
citado por Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a, en\u00a0Obra y Apuntes,Poes\u00eda 2<\/i>\u00a0(V), P. 39].<\/p>\n
La lectura que presenta MHU de Saint-John Perse desde sus claves memoriales y bio-gr\u00e1ficas invita a entrar en su universo \u00edntimo, familiar, ontol\u00f3gico y sobre todo creacional. El poeta franco-caribe\u00f1o se agota en una vida-intimidad no salida de su contexto de viajes y mundos que lo acercan a su tierra y tiempo existenciales. Sus ascensos y descensos pronuncian en texto y contexto la forma-sustancia de un poema que no es solo festejo o pura celebraci\u00f3n de la memoria, sino tambi\u00e9n, \u00e1mbito, escena de los sentidos, fuerzas terrenales, caminos de sierpes y horizontes.<\/p>\n
MHU lo cita leyendo y traduciendo su orden y tiempo expresivo.\u00a0 Nuestro ensayista lo sit\u00faa en su perspectiva y vivencia epocal:<\/p>\n
\u201cReflexiona despu\u00e9s: \u201c\u00a1Hab\u00eda m\u00e1s orden! Y todo era reinos y confines de resplandores. Y la sombra y la luz estaban entonces m\u00e1s pr\u00f3ximos a ser una misma cosa\u2026\u201d.<\/p>\n
\u201cY una nube, violeta y amarilla, color de hicaco, si<\/p>\n
se deten\u00eda de pronto para coronar el volc\u00e1n de oro,<\/p>\n
llamaba por su nombre, hasta el fondo de las<\/p>\n
chozas, a las criadas\u2026!\u201d (Ib\u00eddem. Op. cit.)<\/p>\n
La reflexi\u00f3n de Max citando al poeta, conduce a los caminos de vida de Saint-John Perse en un tr\u00f3pico de cauces, paisajes y elementos conformadores:<\/p>\n
\u201cMi ni\u00f1era era mestiza y ol\u00eda a ricino; siempre<\/p>\n
vi que hab\u00eda perlas de sudor brillante sobre su frente,<\/p>\n
en el contorno de sus ojos, -y su boca, tambi\u00e9n, ten\u00eda<\/p>\n
el sabor de las pomarrosas, en el r\u00edo, antes del mediod\u00eda\u2026\u201d<\/p>\n
El habla po\u00e9tica de Saint-John Perse, motiva, invita al descubrimiento de los elementos y temperaturas insulares. El poema\u00a0Elogios<\/i>\u00a0trata del recuerdo, de los rumbos y biografemas que se encuentran en su propia poes\u00eda. MHU lo cita en sus ritmos e im\u00e1genes familiares:<\/p>\n
\u201cYo no conoc\u00ed todas sus voces; no conoc\u00ed todas las mujeres, todos los hombres que serv\u00edan en la alta mansi\u00f3n de madera; pero pasado largo tiempo hago todav\u00eda memoria de los rostros informes, color de papaya y de fastidio, que se manten\u00edan detr\u00e1s de nuestros asientos como astros muertos\u2026\u201d (Vid. Op. cit. p. 40)<\/p>\n
La doxa cr\u00edtica de Max en torno al poeta \u201cnacido en la min\u00fascula \u00ednsula de Saint-L\u00e9ger-des-Freuilles\u201d, da cuenta del poema\u00a0An\u00e1basis<\/i>, como obra creadora de horizontes y \u201cSuelo\u201d de poes\u00eda en prosa. Nuestro cr\u00edtico analiza el campo extensivo del poema como forma-sentido:<\/p>\n
\u201cEl poema que vino despu\u00e9s a consolidar el prestigio literario de Saint-John Perse lleva por t\u00edtulo\u00a0An\u00e1basis<\/i>\u00a0(1924).\u00a0 Desde luego, ese t\u00edtulo nada tiene que ver con la obra m\u00e1s conocida de Jenofonte, sino que el vocablo quiere decir, en uno y otro caso, expedici\u00f3n y, por extensi\u00f3n, empresa, militar\u201d. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n
Seg\u00fan nuestro ensayista:<\/p>\n
\u201cThomas Stearns Eliot, que contando con el benepl\u00e1cito y la supervisi\u00f3n del autor, hizo al ingl\u00e9s una transcripci\u00f3n del An\u00e1basis, concreta en breve ex\u00e9gesis el motivo de cada uno de sus cantos. La materia del primero de esos cantos es la llegada del Conquistador al sitio se\u00f1alado para la ciudad que va a constituir. A los hombres de aquel suelo, con los cuales debe convivir, les advierte: \u201cNo llamar\u00e9 a la gente de otra ribera. No har\u00e9 el trazado de grandes barrios urbanos sobre las cuestas, con el az\u00facar de los corales. Pero abrigo el designio de vivir entre vosotros\u201d. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n
En efecto, el proceso que lleva a MHU a explicar desde a bio-ex\u00e9gesis los n\u00facleos de creaci\u00f3n del poema-logos-existencia motiva la voz del poeta y lo sit\u00faa como viajero en nave c\u00f3smica. Nuestro ensayista advierte que: \u201cEl tema del segundo canto es el planteamiento de la ciudad; el del tercero, la consulta a los augures; el del cuarto, la fundaci\u00f3n; el quinto nos hace saber que no habr\u00e1 descansos, que hay que emprender nuevas exploraciones y conquistas; y el sexto el jefe expone nuevos proyectos e invita a los que quieran seguirle\u2026\u201d (\u0130b\u00eddem.)<\/p>\n
La voz misma del poema busca su sentido como parte de la iniciaci\u00f3n y recorrido de la naturaleza-cultura caribe\u00f1a. La An\u00e1basis como entrada y salida del mundo es la visi\u00f3n que alcanza el poeta desde sus vertientes y recorridos. Ascender y descender al mundo insular marca una traves\u00eda \u00edntima y m\u00edtica.<\/p>\n
Max cita la voz del poeta en su tempo-ritmo:<\/p>\n
\u201cConozco esa raza establecida sobre las colinas; jinetes desmontados en medio de cultivos alimenticios. Id y decid a aqu\u00e9llos: \u00a1Un inmenso peligro a correr con nosotros! Acciones innumerables y sin medida, voluntades poderosas y disipadoras, y el poder del hombre, consumido como la uva en la vi\u00f1a. Id y hablad honradamente: nuestros h\u00e1bitos de violencia, nuestros caballos sobrios y r\u00e1pidos sobre la simiente de las rebeliones y nuestros cascos olfateados por el furor del d\u00eda\u2026\u201d (Vid. pp. 40-41)<\/p>\n
Los cantos que componen\u00a0An\u00e1basis<\/i>\u00a0forman, desde el punto de vista de los ideologemas del poema, cauces de ruptura del orden mismo del discurso po\u00e9tico occidental; y por lo mismo extienden la llamada frontera y diferencia entre el verso y la prosa; pues la prosa-poema o el llamado poema en prosa, implican en la obra de Saint-John Perse una condici\u00f3n de existencia po\u00e9tico-memorial, activadora del cuerpo verbal expresivo de su obra, tal y como hemos podido advertir en los ejemplos citados por MHU.<\/p>\n
Seg\u00fan destaca nuestro ensayista:<\/p>\n
\u201cEl tema del s\u00e9ptimo canto es la decisi\u00f3n de seguir siempre hacia adelante; el del octavo, la marcha a trav\u00e9s del desierto (reminiscencia acaso del recorrido que hizo el poeta por el desierto de Gobi); el del noveno, la llegada a los umbrales de un nuevo pa\u00eds; y el del d\u00e9cimo, la aclamaci\u00f3n, los festejos y el reposo. Pero al punto se manifiesta la urgencia de partir nuevamente, de acometer otros empe\u00f1os, volviendo acaso la vista hacia el mar, y dejando atr\u00e1s la tierra propicia al arado\u201d. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n
La cita dentro y al final del p\u00e1rrafo anterior es la voz del jefe que pronuncia un motivo colonizador:<\/p>\n
\u201c\u00bfQui\u00e9n habla de construir? \u2013dice el jefe- He visto la tierra\u00a0 aparcelada en vastos espacios, y mi pensamiento no se aparta del navegante\u2026\u201d (Ib\u00eddem. Loc. cit.)<\/p>\n
Este predicado po\u00e9tico marcado por lex\u00edas y movilidades verbales confluyentes en un lenguaje de mundos visibles y sensibles orienta los significados internos y externos del poema, cuya inscripci\u00f3n textual y contextual apunta a los grados expresivos del mismo.\u00a0 Lo lejano y lo cercano en el poeta son su propia condici\u00f3n identitaria .<\/p>\n
El Premio Nobel de Literatura otorgado al poeta es un premio otorgado a la antillan\u00eda de su obra. Pero dicho premio no se pronuncia en la Academia Sueca solo a favor del caribe\u00f1ismo del poeta, sino m\u00e1s bien a favor de su fuerza po\u00e9tica universal que ha hecho de su obra un espacio de lenguajes y visiones en la modernidad.<\/p>\n
El ensayo de MHU sobre la obra de SJP abr\u00eda en su momento un campo de inter\u00e9s por la lectura-conocimiento de sus obras. Pero que nosotros sepamos, los mejores ensayos de nuestro ensayista (el ensayo sobre Pasternak, Rimbaud, Byron, Claudel y otros), no tuvieron una recepci\u00f3n m\u00ednimamente calurosa de la cr\u00edtica literaria dominicana, ni de la cr\u00edtica latinoamericana o caribe\u00f1a.<\/p>\n
El an\u00e1lisis del ensayismo cr\u00edtico y po\u00e9tico de MHU a\u00fan espera \u201ccircunstancias\u201d, momentos, o alguna que otra oportunidad para que nuestros cr\u00edticos y \u201ccriticones\u201d se acerquen a una de las fuentes de estudio de la literatura y la cultura m\u00e1s significativas y orientadoras a nivel continental y transcontinental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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