Fernando Buen Abad (teleSur, 29-8-19)<\/p>\n
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Entregar informaci\u00f3n en el confesionario cumple un rol estrat\u00e9gico en el ejercicio del control social. Es una historia que tuvo etapas primeras como \u201cconfesi\u00f3n p\u00fablica de pecados\u201d inspirada, incluso, en antecedentes egipcios. Se lo hace pasar por sistema de redenci\u00f3n de pecadores que cometen faltas por\u00a0des-manejo<\/i>\u00a0de las pasiones (quitando el pecado original). Se tipifican, entre otros \u201cpecados\u201d: la idolatr\u00eda, el robo, el homicidio o el adulterio (v\u00e9anse los 10 mandamientos) cuya \u00fanica v\u00eda de correcci\u00f3n es la penitencia que, seg\u00fan el tama\u00f1o del mal, tomar\u00e1 tiempo y esfuerzo antes de alcanzar alg\u00fan grado de perd\u00f3n. El sistema examina los vicios o \u201cpecados\u201d contra los que uno debe estar prevenido. Y eso incluye al que \u201cpeca por la paga y al que paga por pecar\u201d. (Sor Juana In\u00e9s de la Cruz) \u00bfQu\u00e9 hace un confesor con la informaci\u00f3n que recolecta? \u00bfLa silencia?<\/p>\n
A San Juan Casiano (entre 360 y 365 Dobruja, Ruman\u00eda) se le ocurri\u00f3 la \u201cconfesi\u00f3n privada\u201d que, adem\u00e1s de la declaraci\u00f3n de pecados, incluy\u00f3 la ejecuci\u00f3n privada de la penitencia. El confesor pas\u00f3 a ser una especie de compa\u00f1ero espiritual con quien, producto de miedos o arrepentimientos, los\u00a0fieles<\/i>\u00a0\u201ccomparten\u201d problemas o \u201cpecados\u201d. Pero siempre fue una \u201cprivacidad\u201d relativa. Quien suponga que todo lugar o momento es \u201cbueno\u201d para arrepentirse y solicitar \u201cperd\u00f3n\u201d, se encontrar\u00e1 con el formato burocratizado de la contrici\u00f3n que otorga al confesor y al confesionario lugar, horario y formato\u00a0sacramentalizados<\/i>\u00a0para dar a la reconciliaci\u00f3n un car\u00e1cter oficial. Dicho literalmente. Nada de eso cancela la confesi\u00f3n, en otros lugares y momentos, por causa de \u201cnecesidad o urgencia\u201d. Mayores detalles sobre la historia de la confesi\u00f3n y del confesionario exceden a \u00e9ste espacio e intenci\u00f3n.<\/p>\n
En la praxis de la confesi\u00f3n ocurre un traslado de informaci\u00f3n y de emociones que, s\u00e9pase o no, se usan para dictar criterios del \u201cpoder\u201d sobre el territorio objetivo y subjetivo. Los recopiladores de la informaci\u00f3n saben todo lo que\u00a0nadie<\/i>\u00a0sabe y todos ellos saben que, poseyendo semejante volumen de datos, tienen m\u00e1s poder. El secuestro de informaci\u00f3n \u201cde primera mano\u201d ha variado a lo largo de los siglos hasta consolidarse en sistemas tecnol\u00f3gicos tambi\u00e9n para el \u201ccontrol\u201d pol\u00edtico y mercantil. La actual catarata de denuncias a Facebook por la manipulaci\u00f3n de informaci\u00f3n privada, provista por sus\u00a0fieles<\/i>, exhibe el alcance de un latrocinio econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural de causas, de formas, de circunstancias y de ganancias. El usuario que\u00a0deposita<\/i>\u00a0informaci\u00f3n en las \u201credes sociales\u201d no busca perd\u00f3n de \u201cpecados\u201d pero tampoco sabe que, lo que ocurre en el\u00a0confesionario digital<\/i>, ser\u00e1 convertido en negocio de magnates. Ahora hemos aprendido sin estar a salvo.<\/p>\n
Entre el \u201crito de la confesi\u00f3n\u201d y el \u201cme gusta\u201d de Facebook, surge una\u00a0penitencia<\/i>\u00a0disfrazada. Estando frente el ordenador, el penitente es un \u201cconfesante digital\u201d en contacto directo con su confesor esp\u00eda. Como en las figuras medievales. No hace falta que diga \u201cYo confieso\u2026ante este altar\u2026\u201d basta y sobra con escribir saludos, comentarios, abrir p\u00e1ginas, guardar im\u00e1genes\u2026 aceptar contactos y desplegar lo que le gusta o le disgusta, frente al \u201cteclado\u201d y, as\u00ed, una forma de la confesi\u00f3n ocurre ante un \u201caltar cibern\u00e9tico\u201d. La historia de tal entrega de informaci\u00f3n, de la confianza en los\u00a0confesionarios,<\/i>\u00a0registra todas las traiciones en el camino hacia el \u201ctribunal de la misericordia divina\u201d\u2026 que es obra de la l\u00f3gica de la represi\u00f3n para el \u201ccontrol\u201d social, tarde o temprano. Sonr\u00eda, lo estamos filmando.<\/p>\n
As\u00ed que el \u201cBig data\u201d poco tiene de nuevo, al margen de la tecnolog\u00eda, por cuanto implica \u201crecolecci\u00f3n\u201d de informaci\u00f3n para normar sistemas de control mercantilizadas sin el consentimiento de quien provee tal informaci\u00f3n. Tr\u00e1tese de lo que se trate, as\u00ed sean preferencias musicales o gustos por tal o cual zapato, libro o destino tur\u00edstico. Quien hace uso de las \u201credes sociales\u201d, deposita im\u00e1genes, frases, rutinas de uso, tendencias o proclividades de todo g\u00e9nero y no escapa el grado de amistad o enemistad que profesa por otros usuarios, sus disentimientos o sus debates. No importa si la \u201cdata\u201d es pol\u00edtica, moral o financiera. Su redenci\u00f3n provine de otras \u201cliturgias\u201d tecnol\u00f3gicas. Lo sabe Cambridge Analytica.<\/p>\n
En su estado actual, el uso de la informaci\u00f3n provista por \u201cinternautas\u201d a la \u201cweb\u201d, se norma bajo \u201ccontratos legales\u201d generalmente desconocidos por los usuarios que, mayormente, no se detienen a revisar en profundidad, ni claridad, qu\u00e9 dicen las \u201cletras chicas\u201d\u2026 ni las letras grandes. Una especie de desidia y confianza \u201cciega\u201d, hace que los usuarios acepten casi cualquier cosa escrita en los \u201ccontratos\u201d digitales con las empresas que le proveen servicios basados en entregar informaci\u00f3n de todo tipo. Eso es un campo de impunidad legalizado internacionalmente donde las posibilidades de defensa son escasas, engorrosas e incomprensibles. Como el \u201cmisterio de la redenci\u00f3n\u201d en el confesionario y el perd\u00f3n divino aterrizado en la consciencia del \u201cpecador\u201d por medici\u00f3n de confesores y penitencias.<\/p>\n
Esa red empresarial que usa, y mercantiliza, a su antojo la informaci\u00f3n de los usuarios es, adem\u00e1s de una emboscada comercial alevosa e injusta, un peligro social hist\u00f3rico del cu\u00e1l no sabemos c\u00f3mo podr\u00e1n salir (en las condiciones actuales) los pueblos hacia su regulaci\u00f3n y para sancionar lo que hubiere que someter a escrutinio racional y justo. Porque, como en el confesionario, jam\u00e1s sabemos qu\u00e9 destino se le da a toda la informaci\u00f3n que se entrega, ingenua o inocentemente, a poderes que no se entienden, que no se conocen a fondo y que nadie sanciona cuando los usan empresarios probadamente desleales, corruptos y enemigos de los pueblos. Para eso no hay perd\u00f3n ni debe haber olvido. Aunque confiesen sus \u201cculpas\u201d. Se\u00f1or Mark Zuckerberg, por ejemplo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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