Alberto Vargas (Aporrea, 9-9-19)<\/p>\n
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La Doctrina Monroe (1823) considera a EEUU y a su transculturizaci\u00f3n como centro y motor de NuestraAm\u00e9rica, y a sus valores socioculturales como patrones o modelos universales, llegando en \u00faltimo t\u00e9rmino a identificar la historia de los estadounidenses y sus relaciones con los otros continentes como la historia universal, pues han sido llamados por Dios para controlar al mundo.<\/p>\n
EEUU, pues, habr\u00eda sido elegido por el destino para tener en su seno el sentido final de la historia universal: ser\u00eda el reino de la Raz\u00f3n, de la Libertad, en suma, la autorrealizaci\u00f3n de Dios, como lo expresa Roosevelt en el Destino Manifiesto, como corolario a la Doctrina Monroe.<\/p>\n
Una aberraci\u00f3n de la geopol\u00edtica de EEUU cuyas ra\u00edces no van m\u00e1s all\u00e1 del Renacimiento difundido en el siglo XIX, conforma una dimensi\u00f3n determinante de la cultura y de la ideolog\u00eda del mundo capitalista contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Tras esta consideraci\u00f3n se esconde un desconocimiento y desprecio hacia las dem\u00e1s culturas, trat\u00e1ndose, m\u00e1s bien, de un estado de constricci\u00f3n mental que impide entender lo diferente facultando a EEUU a la adopci\u00f3n c\u00ednica de actitudes paternalistas, adem\u00e1s de otras m\u00e1s inmorales e inaceptables de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n.<\/p>\n
Con los enciclopedistas comienza por primera vez esta distorsi\u00f3n de la historia, constituyendo un buen ejemplo \"El esp\u00edritu de las leyes\" de Montesquieu. Prosigue en Kant para quien \"la Ilustraci\u00f3n es la salida por s\u00ed misma de la humanidad de un estado de inmadurez culpable, siendo la pereza y la cobard\u00eda las causas por las que gran parte de la humanidad permanece gustosa en ese estado de inmadurez\u00bb; para Kant la \"inmadurez\" o \"minor\u00eda de edad\" es culpable, constituyendo la \"pereza\" y la \"cobard\u00eda\" el ethos de esta posici\u00f3n existencial. Y culmina en Hegel para quien el Oriente es la ni\u00f1ez de la humanidad, el lugar del despotismo y la no-libertad; de all\u00ed el esp\u00edritu remontar\u00e1 hacia un camino a la plena realizaci\u00f3n de la libertad y la civilizaci\u00f3n: EEUU hab\u00eda sido elegido por la providencia.<\/p>\n
En 1815, con la derrota de Napole\u00f3n sobreviene una etapa de auge de los nacionalismos. El Estado prusiano necesitaba una auto-comprensi\u00f3n heroica y mundial, en la moda europea del racismo, culturalmente v\u00e1lida. Las hip\u00f3tesis de las lenguas indo-germanas, el racismo ario y la unilateralidad de la historia universal de Hegel surgen como avaladoras firmes de dicha exigencia.<\/p>\n
El racismo estaba muy extendido en la totalidad de EEUU y Europa. Kant afirma que los climas tropicales dejan estigmas raciales insuperables y delet\u00e9reos para el desarrollo de civilizaciones. Hegel concluye sin rubor, en una de las p\u00e1ginas m\u00e1s insultantes de la historia de la filosof\u00eda, que \"entre los negros es caracter\u00edstico el hecho de que su conciencia no ha llegado a\u00fan a la intuici\u00f3n de ninguna objetividad, como Dios, la ley, en la cual el hombre est\u00e1 en relaci\u00f3n con su voluntad y tiene la intuici\u00f3n de su esencia\". Y remacha, \"el negro es un hombre en bruto\". Si as\u00ed era el pensar general de los fil\u00f3sofos occidentales, qu\u00e9 decir del end\u00e9mico racismo antisemita tan universalizado entre las masas europeas.<\/p>\n
Hasta bien entrado el siglo XVIII la referencia de la cultura cl\u00e1sica hab\u00eda sido Egipto (Napole\u00f3n en 1793 invadi\u00f3 Egipto llevando 167 cient\u00edficos y especialistas redescubriendo sus maravillas). Pero, repentinamente, empieza a cambiar esa narrativa. Atenas se pone de moda, Egipto es olvidado, y nace el helenocentrismo, padre del eurocentrismo. Coadyuv\u00f3 a esta mudanza inesperada el descubrimiento coet\u00e1neo de la familia de las lenguas indoeuropeas, lo que llev\u00f3 a considerar a sus hablantes como una raza (la indoeuropea o aria), y a estimar que ser\u00edan s\u00f3lo los helenos quienes habr\u00edan sabido desarrollar el tesoro com\u00fan del indoeuropeo.<\/p>\n
La cristiandad luterana tomar\u00e1 a Grecia como fundamento porque le ser\u00e1 m\u00e1s conveniente desde tres aspectos ideol\u00f3gicos: la idea de progreso, la de raza superior y la del eurocentrismo del romanticismo alem\u00e1n. As\u00ed, EEUU y Europa tendr\u00e1 una raza superior, ser\u00e1n el centro del progreso, y si bien Grecia fue el origen, Alemania ser\u00e1 su culminaci\u00f3n. El helenocentrismo funda el germanocentrismo rom\u00e1ntico, prusiano y racista, reconstruyendo sobre nuevas bases el antiguo eurocentrismo humanista y mercantilista que se inici\u00f3 en 1492. Europa, ser\u00e1 \"centro\" y \"fin\" de la historia universal (ontolog\u00eda de Hegel). Y por all\u00e1 se avizora el imperialismo estadounidense.<\/p>\n
1492 marc\u00f3 la llegada de los sanguinarios europeos a NuestraAm\u00e9rica que hab\u00eda estado asentada en el \"nuevo mundo\" desde hace m\u00e1s de 15 mil a\u00f1os. All\u00ed est\u00e1 la civilizaci\u00f3n azteca, maya, la inca, entre otras, con una riqueza cultural, cient\u00edfica y en lo social –en cuanto al sistema de vida comunitario y solidariamente– humanizante, sin igual en relaci\u00f3n al \"viejo mundo\".<\/p>\n
Este recorrido hist\u00f3rico no puede apartarse del eurocentrismo europeo que se arroga la cultura del mundo, en su modernidad expansionista iniciada en el siglo XV.<\/p>\n
Wilhelm von Humboldt, ministro prusiano de Educaci\u00f3n, funda en 1810 la Universidad de Berlin y el Gymnasium (educaci\u00f3n secundaria) con la defensa radical de las tesis helenocentristas, a tal punto que ser\u00e1n autom\u00e1ticamente expulsados los profesores que no comulguen con ellas. Posteriormente dichas tesis se propagar\u00e1n al resto de universidades alemanas, para despu\u00e9s extenderse a Par\u00eds, Cambridge, Oxford y EEUU. El esp\u00edritu hel\u00e9nico germ\u00e1nico y su correlato euroc\u00e9ntrico se expandir\u00e1n y triunfar\u00e1n en Occidente formando parte muy importante, a\u00fan hoy, del n\u00facleo fuerte y duro de su civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
En su desarrollo, el pensamiento euroc\u00e9ntrico armoniza diversas ideas y predisposiciones que, en su devenir, se reforzar\u00e1n mutuamente. Desde la perspectiva hist\u00f3rica concibe una trayectoria lineal que va de la Grecia Cl\u00e1sica a la Roma imperial, luego a las capitales metropolitanas europeas y a los EEUU, entendi\u00e9ndose la historia como una secuencia de imperios (Roma, Espa\u00f1a, Gran Breta\u00f1a, EEUU).<\/p>\n
Adem\u00e1s, desde la \u00f3ptica pol\u00edtica atribuye a Occidente un progreso constitutivo, inmanente en cuanto a instituciones democr\u00e1ticas; pero ignora las tradiciones democr\u00e1ticas no europeas, oculta arteramente c\u00f3mo se manipula la democracia formal occidental y encubre la participaci\u00f3n de Occidente en la destrucci\u00f3n de las democracias en otros pa\u00edses.<\/p>\n
Por otra parte, con la apropiaci\u00f3n de la producci\u00f3n material y cultural de los no europeos, institucionaliza el colonialismo, el comercio de esclavos y el imperialismo (generadores fundamentales de su poder), y minimiza las pr\u00e1cticas opresoras de Occidente consider\u00e1ndolas contingentes, accidentales, excepcionales en todo caso.<\/p>\n
Y como colof\u00f3n a tal trapacer\u00eda, el eurocentrismo egoc\u00e9ntrico, una vez as\u00ed consolidado su YO, concluye desvergonzada e imp\u00fadicamente que s\u00f3lo Europa (solamente ella, los no europeos quedan borrados) ha sido la \u00fanica propulsora y valedora del cambio hist\u00f3rico progresivo.<\/p>\n
Ante la pujanza de EEUU en la primera mitad del siglo XIX como gran potencia, hay que hablar m\u00e1s adecuadamente de euroamericanismo como perspectiva \"occidentoc\u00e9ntrica\", caracteriz\u00e1ndose por tres rasgos fundamentales. El primero propende a presentar a Occidente como constitutivo de una serie de atributos originarios y exclusivos de desarrollo propio (racionalidad, democracia, modernidad y derechos humanos). El segundo valora la matriz b\u00e1sica de esos peculiares atributos, no como el producto de encuentro cultural cruzado alguno, sino como connatural y privativo al desarrollo euro-americano. Y por mediaci\u00f3n del tercero se llega a la conclusi\u00f3n rotunda de que el desarrollo de Occidente constituye un paso universal para toda la humanidad.<\/p>\n
Despu\u00e9s del derrumbe del mundo sovi\u00e9tico (ca\u00edda del muro de Berlin 1989), y sobre todo tras el atentado del 11 de Septiembre de 2001 en EEUU, se produce una reactivaci\u00f3n de este eurocentrismo, comprob\u00e1ndose que los l\u00edderes del mundo paneuropeo mantienen discursos muy similares a la hora de implementar su occidentecentrismo en sus diversas determinaciones.<\/p>\n
Desde la cosmovisi\u00f3n pol\u00edtica insisten en procurar la defensa de unos supuestos \"derechos humanos\", as\u00ed como en promover y fomentar algo a lo que denominan \"democracia\" e \"independencia\" y \"libertad\".<\/p>\n
Por otra parte, desde la perspectiva cultural proceden al uso reiterado de la locuci\u00f3n \"choque de civilizaciones\", asumiendo axiom\u00e1tica e incontrovertiblemente que la civilizaci\u00f3n occidental, \u00fanica portadora de valores y verdades universales, es superior a las otras civilizaciones. Y por \u00faltimo, desde la \u00f3ptica econ\u00f3mica aplican una defensa herm\u00e9tica de las verdades cient\u00edficas del mercado, porfiando en la idea de que para los gobiernos \"no hay m\u00e1s alternativa\" que aceptar las leyes de la econom\u00eda neoliberal y actuar en base a ellas, es decir, la senda del capitalismo salvaje.<\/p>\n
El discurso triunfalista del capitalismo (enti\u00e9ndase gobiernos imperialistas), desde Plat\u00f3n a la ONU y la OTAN, equipara la historia con el avance de la Raz\u00f3n Occidental, soslaya que Europa es una s\u00edntesis de muchas culturas, occidentales y no-occidentales, y encubre que todas las c\u00e9lebres \"etapas\" del progreso europeo (Grecia, Roma, Cristiandad, Renacimiento, Ilustraci\u00f3n) son \"momentos de mezcla cultural\".<\/p>\n
La noci\u00f3n de una Europa \"pura\" que nace de la Grecia cl\u00e1sica, la idea de que la cultura occidental tiene un origen exclusivamente griego y por tanto indoeuropeo, se apoya en flagrantes exclusiones que omiten deliberadamente la influencia de Egipto (y de Fenicia) como elemento fundamental en la formaci\u00f3n de la cultura griega.<\/p>\n
Atenas fue una colonia de la ciudad egipcia de Saiz formada por colonos fenicios (semitas) y por habitantes locales. Her\u00e1clito y Arist\u00f3teles afirman que la filosof\u00eda naci\u00f3 en Egipto; Herodoto, Sol\u00f3n, Plat\u00f3n, corroboran el elevado concepto que ten\u00edan de Egipto con cuya cultura y pasado se hermanan buscando en \u00e9l sus or\u00edgenes.<\/p>\n
Los egipcios ten\u00edan una cultura africana, negra; los faraones eran negros, ven\u00edan del Sur, eran bant\u00faes. De todo ello se infiere que una cultura negra fue la madre de todas las culturas del Mediterr\u00e1neo, y que la historia de la humanidad, o sea, la civilizaci\u00f3n, empez\u00f3 en el \u00c1frica negra bant\u00fa hace m\u00e1s de 5000 a\u00f1os, y no en Grecia.<\/p>\n
Asimismo, quedan preteridas las influencias de las culturas isl\u00e1mica, jud\u00eda y sefard\u00ed que desempe\u00f1aron un papel crucial en la Europa medieval y el Renacimiento. En el per\u00edodo del VI-XVI los musulmanes ocuparon un territorio que iba del Atl\u00e1ntico (Marruecos) al Pac\u00edfico (Mindanao) y cuya capital estaba en Bagdad. Poseedores de una cultura urbana y mercantil totalmente diferente al coet\u00e1neo feudalismo de la b\u00e1rbara Europa, Arist\u00f3teles ser\u00e1 estudiado y usado como el gran metaf\u00edsico y l\u00f3gico, mucho antes de que sea traducido en la Espa\u00f1a musulmana al lat\u00edn, y que de Toledo llegue a Par\u00eds a finales del siglo XII.<\/p>\n
En tanto que desde Bagdad y Samarkanda sal\u00edan cientos de caravanas todos los meses hacia China por la ruta de la seda, Marco Polo, un europeo, curiosamente uno solo, lleg\u00f3 por aquel entonces a China, lo cual es un exponente de la centralidad de Bagdad y del aislamiento de Europa.<\/p>\n
Europa tom\u00f3 de China la imprenta, la p\u00f3lvora, la br\u00fajula, el mecanismo de relojer\u00eda, los puentes de arco rebajado y la cartograf\u00eda cuantitativa. Los chinos descubrieron el acero en el siglo II, inventaron el papel en el VI, la imprenta en el VIII, la p\u00f3lvora y el papel moneda en el IX.<\/p>\n
En 1434 el Papa Eugenio IV recib\u00eda en Florencia a una imponente delegaci\u00f3n china portadora de una magn\u00edfica colecci\u00f3n de instrumentos t\u00e9cnicos y mapas astron\u00f3micos, imprentas y otros artilugios.<\/p>\n
El Renacimiento italiano fue originado en China y Leonardo da Vinci copi\u00f3 libros chinos. Adem\u00e1s, la arquitectura naval china, ya para antes del XV, era la m\u00e1s avanzada del mundo, existiendo evidencias de que los chinos hab\u00edan llegado a Am\u00e9rica y que la cartografiaron en un mapa de 1421 (Col\u00f3n, 71 a\u00f1os despu\u00e9s, hizo su aparici\u00f3n apoy\u00e1ndose en estos mapas chinos).<\/p>\n
Igualmente China, en pleno siglo XIX (hasta 1870), produc\u00eda tanto acero como EEUU e Inglaterra juntos, siendo ingenieros chinos quienes instalaron las primeras acer\u00edas en Sheffield y en EEUU. Es evidente que el centro del mundo hasta 1870 estaba en China (y por extensi\u00f3n, en la Pen\u00ednsula indost\u00e1nica) porque ten\u00edan la tecnolog\u00eda m\u00e1s avanzada, m\u00e1s recursos y materias primas, productos del comercio (seda, porcelana, acero para producir armas) y cuatro hojas m\u00e1s de etc\u00e9tera.<\/p>\n
Igualmente, debemos recordar la existencia hist\u00f3rica de otras ciencias y tecnolog\u00edas no europeas (ciencia del Antiguo Egipto, agricultura africana, astronom\u00eda dog\u00f3n, matem\u00e1ticas mayas, arquitectura y t\u00e9cnicas de riego aztecas). Es indudable que el desarrollo tecnol\u00f3gico a partir de 1870 se consolida en Europa Occidental y EEUU, debido en gran parte a la explotaci\u00f3n colonial y al imperante aprovechamiento neocolonial (fuga de cerebros del Tercer Mundo).<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es cierto, teniendo en cuenta la interdependencia de los distintos mundos, que este desarrollo ha sido una empresa com\u00fan (de la que el Primer Mundo ha sido y es accionista mayoritario). As\u00ed pues, si las revoluciones industriales de Europa y luego de EEUU fueron posibles gracias a la dominaci\u00f3n de los recursos de los territorios colonizados y a la explotaci\u00f3n del trabajo de los esclavos, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene hablar s\u00f3lo de ciencia, industria y tecnolog\u00eda occidentales?, \u00bfqu\u00e9 significado, valor y alcance tiene hablar de cultura y civilizaci\u00f3n occidentales?<\/p>\n
As\u00ed, lleg\u00f3, en este apretado resumen y sint\u00e9tico recorrido hist\u00f3rico la Doctrina Monroe, como un mecanismo de dominaci\u00f3n de NuestraAm\u00e9rica, cuya inspiraci\u00f3n se centra en el eurocentrismo.<\/p>\n
Aunque, al menos en Venezuela, Monroe no tiene nada que buscar en la Patria, pues a partir de 1998 con la ascensi\u00f3n de Hugo Ch\u00e1vez a la presidencia y con la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela (1999) se antepuso la Doctrina Bolivariana con el agregado de nuestros ancestros, como forma filos\u00f3fica, liberadora, independentista, antiimperialista, humanizante e inspiradora de la epistemolog\u00eda del nuevo Sur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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