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<\/a>Antonio Sanchez Valverde<\/p><\/div>\n
Este punto de partida, como concepci\u00f3n filos\u00f3fica, le sirve a S\u00e1nchez de referencia para explicar la resistencia que tuvo la modernidad, como ideas nuevas en el campo de la educaci\u00f3n en el contexto de la Espa\u00f1a colonizadora. Es lo que explica, seg\u00fan S\u00e1nchez, el atraso de Espa\u00f1a, en t\u00e9rminos de ideas nuevas, con respecto a otros pa\u00edses de la Europa de entonces. Y m\u00e1s a\u00fan, el atraso de la llegada de la modernidad a la Am\u00e9rica colonial.<\/p>\n
Destaca S\u00e1nchez que la Espa\u00f1a Colonial fue \u201cla campeona del catolicismo\u201d y por tanto \u201cdefensora ardorosa de la filosof\u00eda oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d. Seg\u00fan \u00e9l, \u201cel catolicismo y el escolasticismo fueron sin\u00f3nimos de Espa\u00f1a\u201d. Esto es lo que explica que al producirse la renovaci\u00f3n de las ideas en el renacimiento y en el siglo que le sigue al calor del esp\u00edritu natural y del humanismo, Espa\u00f1a haga resistencia a la penetraci\u00f3n de la modernidad.<\/p>\n
Resalta Juan Francisco S\u00e1nchez que todav\u00eda en los umbrales del siglo XVIII continuaba ense\u00f1\u00e1ndose en la Universidad de Salamanca el Sistema Geoc\u00e9ntrico de Ptolomeo… cuando ya el sistema helioc\u00e9ntrico de Cop\u00e9rnico era aceptado en las universidades de casi todo el resto de Europa. Newton, Galileo, Gassendi, Descartes… no han logrado penetrar.<\/p>\n
De manera que queda evidenciada la causa del rezago del pensamiento filos\u00f3fico en la Hispanoam\u00e9rica Colonial e incluso, m\u00e1s a\u00fan, que el \u201crezago espa\u00f1ol\u201d pues mientras all\u00ed un Cisneros toleraba cierto atrevimiento en el pensamiento de c\u00e1tedra, de los seglares y a\u00fan de alg\u00fan cl\u00e9rigo, aqu\u00ed en Hispanoam\u00e9rica, en cuanto alg\u00fan religioso pasaba la raya de la prudencia era llamado al orden por el obispo, quien pon\u00eda inmediato coto a los desmanes del pensamiento libre por la v\u00eda de autoridad.<\/p>\n
Es el caso de Antonio S\u00e1nchez Valverde, que en m\u00faltiples ocasiones fue censurado por su esp\u00edritu libre y de modernidad.<\/p>\n
Sostiene Juan Francisco S\u00e1nchez la tesis de que \u201cen la historia del curso del pensamiento espa\u00f1ol respecto a Europa y en el de Hispanoam\u00e9rica respecto a la metr\u00f3polis no hay temas ni tendencias simult\u00e1neas. El rezago y la extemporaneidad son el signo de ambas. Siempre hemos vivido filosofando a destiempo\u201d, y resulta que \u201cen el caso de Santo Domingo se contin\u00faa a\u00fan m\u00e1s la extemporaneidad por causa de la pobreza general y la vida ag\u00f3nica que ha llevado el pa\u00eds en su historia\u201d.<\/p>\n
El movimiento filos\u00f3fico que m\u00e1s r\u00e1pidamente llega a Am\u00e9rica es la filosof\u00eda pol\u00edtica. Y esto est\u00e1 en relaci\u00f3n con la pasi\u00f3n por la libertad que se produjo en las colonias durante el siglo XIX, como una herencia de la Revoluci\u00f3n francesa.<\/p>\n
Comparte Juan Francisco S\u00e1nchez con el fil\u00f3sofo mexicano Leopoldo Zea la idea de que \u201cHispanoam\u00e9rica se hab\u00eda independizado de la Corona Espa\u00f1ola\u201d pero \u201ccada hispanoamericano no aspiraba a otra cosa que a ocupar el lugar que hab\u00eda dejado el conquistador\u201d. Sin embargo, al ideal de emancipaci\u00f3n pol\u00edtica sigui\u00f3 el ideal de emancipaci\u00f3n cultural\u201d. En ese sentido, la emancipaci\u00f3n cultural hispanoamericana no se efect\u00faa sin sufrir modificaciones provenientes de nuestro temperamento y del ambiente dominicano.<\/p>\n
S\u00e1nchez identifica como causas de que en Hispanoam\u00e9rica no se formen escuelas permanentes, que acumulen una tradici\u00f3n filos\u00f3fica, la recepci\u00f3n de las ideas modernas mezclada una con otra sin base s\u00f3lida anterior. Por lo cual, \u201cla falta de tradici\u00f3n filos\u00f3fica nos ha dejado como signos el eclecticismo, la provisionalidad y la inconstancia\u201d. De aqu\u00ed la desarticulaci\u00f3n fundamental de los movimientos filos\u00f3ficos, caracter\u00edstica que hay que tomar en cuenta para escribir nuestra historia filos\u00f3fica.<\/p>\n
Juan Francisco S\u00e1nchez ubica en el contexto del siglo XVIII a Antonio S\u00e1nchez Valverde, consider\u00e1ndolo como un pensador moderno que est\u00e1 entre aquellos que luchaban contra el estancamiento de la cultura y por la adopci\u00f3n del esp\u00edritu de modernidad.<\/p>\n
Su an\u00e1lisis filos\u00f3fico de la Carta de Antonio S\u00e1nchez Valverde al Conde de San Xavier, resalta como un modelo riguroso y minucioso de cada una de las ideas contenidas en el referido texto, mostrando su propio dominio de f\u00edsica cl\u00e1sica, dial\u00e9ctica aristot\u00e9lica, teolog\u00eda y de metaf\u00edsica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Son m\u00faltiples las facetas del fil\u00f3sofo Juan Francisco S\u00e1nchez. Entre las cuales es necesario destacar la de historiador del pensamiento filos\u00f3fico dominicano, durante el per\u00edodo de nuestra historia colonial (siglos XVI, XVIII y XIX). En ese sentido, Juan Francisco S\u00e1nchez public\u00f3 tres ensayos, que son referencias necesarias para todos aquellos que se dediquen al estudio […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":35580,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[],"class_list":["post-35576","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35576"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35576"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35576\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35581,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35576\/revisions\/35581"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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