{"id":35909,"date":"2019-09-27T15:35:30","date_gmt":"2019-09-27T19:35:30","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=35909"},"modified":"2019-09-27T15:35:30","modified_gmt":"2019-09-27T19:35:30","slug":"andres-avelino-la-filosofia-de-lo-etico-2-de-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2019\/09\/27\/andres-avelino-la-filosofia-de-lo-etico-2-de-2\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9s Avelino: la filosof\u00eda de lo \u00e9tico (2 de 2)"},"content":{"rendered":"

CATEGOR\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Las categor\u00edas centrales en el pensamiento \u00e9tico de Avelino son valor, bien, bien supremo, esencia jerarquizada, polaridad, emoci\u00f3n, intuici\u00f3n o mirada espiritual del contenido.<\/p>\n

Particularmente las categor\u00edas esencia jerarquizada y polaridad son fundamentales para entender la Filosof\u00eda de lo \u00c9tico de Avelino. Porque dichas categor\u00edas son caracter\u00edsticas fundamentales del valor.<\/p>\n

La jerarqu\u00eda denota un orden, que seg\u00fan la concepci\u00f3n metaf\u00edsica idealista de Avelino, \u00abuna cosa no es valiosa sino en relaci\u00f3n con otra, comparada con otra en el orden jer\u00e1rquico con que est\u00e1n vinculadas. Por ejemplo la piedra preciosa es valiosa no s\u00f3lo por su propia existencia, sino tambi\u00e9n por la del m\u00e1rmol, de la piedra caliza y el guijarrro, etc. (31)\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Martin Heidegger<\/p><\/div>\n

Su tesis es que dicha jerarqu\u00eda de los entes es una creaci\u00f3n de Dios. Esta idea la encontramos tambi\u00e9n en la escol\u00e1stica y particularmente en Santo Tom\u00e1s de Aquino. Para quien el universo constituye una jerarqu\u00eda que llega desde Dios.<\/p>\n

Su tesis es que \u00absi no hubiera una jerarqu\u00eda entre los seres humanos y entre sus acciones, no podr\u00edamos aprehender las esencias jerarquizadas de las conductas de los hombres (32)\u00bb.<\/p>\n

La categor\u00eda polaridad expresa la contradicci\u00f3n existente entre los entes. Por ejemplo, dice Avelino: \u00abExiste una piedra preciosa porque existe una piedra no-preciosa\u00bb. La categor\u00eda polaridad genera a su vez, las categor\u00edas preferencia y rechazo.<\/p>\n

LA FILOSOF\u00cdA DE LO \u00c9TICO COMO \u00c9TICA:<\/strong><\/p>\n

SUS CONSENCUENCIAS<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>La Filosof\u00eda de lo \u00c9tico conduce a Avelino a una \u00e9tica cristiana, En la cual las ideas de preferencia y rechazo desempe\u00f1an una funci\u00f3n fundamental. Puesto que la \u00e9tica teol\u00f3gica cristiana sustenta-como Bien: la conformidad con la voluntad de Dios y como Mal, la oposici\u00f3n a esa voluntad.<\/p>\n

En ese orden de razonamiento, el fil\u00f3sofo dominica- no niega la afirmaci\u00f3n de Hartmamn, para quien la \u00e9tica cristiana es un \u00abego\u00edsmo del m\u00e1s all\u00e1 (33)\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abPara Hartmann \u2014argumenta Avelino\u2014 el eudemonismo cristiano encierra un sentido de individualidad que se advierte en que el hombre ama al pr\u00f3jimo en este mundo con objeto de alcanzar su bienaventuranza eterna, al trabajar por la salvaci\u00f3n de su alma (34)\u00bb.<\/p>\n

Considera Avelino que toda actividad tiene como finalidad el logro de algo, \u00absino ser\u00eda una actividad sin sentido (35)\u00bb.<\/p>\n

Para reforzar su argumento, distingue lo individual de lo universal. Lo primero es lo material y los segundo, lo espiritual. El ego\u00edsmo es individual, material, lo espiritual es igual a lo universal.<\/p>\n

\u00abEl altruismo materialista de lo social, aspira \u2014 dice al bien material del otro porque le produce un placer, una fruici\u00f3n interior: al trabajar por obtenerlo (36)\u00bb.<\/p>\n

Estos razonamientos lo conducen a una concepci\u00f3n ideol\u00f3gica anticomunista: \u00abUna \u00e9tica social materialista \u2014-dice\u2014 como la del socialismo moderno, si es verdadero ego\u00edsmo del m\u00e1s ac\u00e1 (37)\u00bb. Y, por otro lado, adem\u00e1s, lo conducen a una cr\u00edtica a la Ciencia y a la T\u00e9cnica contempor\u00e1nea.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Max Scheler<\/p><\/div>\n

\u00abLa materia \u2014dice Avelino\u2014 s\u00f3lo acomoda lo material. Este desarrollo exagerado de la ciencia y la t\u00e9cnica en la vida moderna, que s\u00f3lo ha impulsado lo material, ha logrado sin duda un amplio beneficio para la materia, pero a la vez un maleficio para lo espiritual […] (38)\u00bb.<\/p>\n

En su cr\u00edtica de los valores de la era de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda, plantea una idea que podr\u00eda servirnos en el momento actual para reflexionar lo que est\u00e1 ocurriendo en el campo de la cultura, sobre todo en el caso concreto de nuestro pa\u00eds, donde el modelo de desarrollo casi impuesto por la divisi\u00f3n internacional del trabajo, nos est\u00e1 obligando a una reforma de la educaci\u00f3n, a todos los niveles, que tiende a la formaci\u00f3n de recursos humanos \u00fanica y exclusivamente en el aspecto t\u00e9cnico medio. Es decir, nosotros como naci\u00f3n no necesitamos humanistas y cient\u00edficos sociales, s\u00f3lo necesitamos fuerza de trabajo calificada para suplir la demanda del mercado laboral.<\/p>\n

Por ello es aprovechable para nuestras generaciones la cr\u00edtica del fil\u00f3sofo Andr\u00e9s Avelino al tecnicismo en su forma vulgar. Nos dice: \u00abLa cultura espiritual est\u00e1 desvalorizada. S\u00f3lo impera y se impone el t\u00e9cnico forjador de bienes materiales (39)\u00bb.<\/p>\n

Es importante se\u00f1alar que la filosof\u00eda de lo \u00e9tico de Andr\u00e9s Avelino est\u00e1 dirigida contra todo positivismo. Por tanto se entiende su anti-hostosianismo y su coincidencia con la ideolog\u00eda imperante durante la tiran\u00eda de Rafael Trujillo. En la respuesta a la encuesta de El Caribe, acerca de la influencia de Eugenio Mar\u00eda de Hostos en la cultura dominicana, dice: \u00abTodo positivismo, materialismo, misticismo cient\u00edfico existencialista, socialismo, comunismo, es materialismo. Hablo sin ambages. Soy antimaterialista y he combatido el materialismo en todas las formas antes dichas […]. Soy cristiano cat\u00f3lico y amo entra\u00f1ablemente mi ancestro y mi cultura hisp\u00e1nica […] (40)\u00bb. Tanto el antipositivismo como el catolicismo y el hispanismo fueron elementos ideol\u00f3gicos fundamentales que caracterizaron el pensamiento de los intelectuales org\u00e1nicos del trujillismo.<\/p>\n

Para finalizar, la idea antin\u00f3mica de materia y esp\u00edritu, de bien y del mal, como dos aspectos sintetizados en el ser humano, condujo al fil\u00f3sofo Avelino a una conclusi\u00f3n pesimista.<\/p>\n

Dice que \u00abla humanidad es antin\u00f3micamente metaf\u00edsica y por tanto medularmente dogm\u00e1tica: se aferra rabiosamente a lo que cree que es la verdad [su verdad, A.V.], pero no ha llegado a ser filos\u00f3fica, a ser genuina- mente reflexiva, culta; a ver que los problemas humanos, sociales y pol\u00edticos son problemas antin\u00f3micos de los cuales no podemos tener una seguridad absoluta de la evidencia de su soluci\u00f3n (41)\u00bb.<\/p>\n

REFERENCIAS.<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. \u2014 C\u00c9SPEDES, Di\u00f3genes; Lenguaje y poes\u00eda en Santo Domingo en el siglo XX; Editora Universitaria\u2014UASD, Santo Domingo, 1985, p\u00e1gina 55,<\/li>\n
  2. \u2014 AVELINO, Andr\u00e9s; \u00abFilosof\u00eda del Conocimiento\u00bb, Anales de la USD, Ciudad Trujillo, 1947, p\u00e1g.22.<\/li>\n
  3. \u2014 AVELINO, Ibidem, p.21.<\/li>\n
  4. \u2014 Opera vide, p\u00e1gina 22.<\/li>\n
  5. \u2014 CORDERO, Armando; Panorama de la Filosof\u00eda en Santo Domingo [tomo 11); Editora La Naci\u00f3n, Santo Domingo, 1962, p\u00e1gina 79.<\/li>\n
  6. \u2014 AVELINO, Andr\u00e9s; Los problemas antin\u00f3micos de la esencia de lo \u00e9tico; Editora Universitaria-UASD, Santo Domingo, 1971, p\u00e1g.135.<\/li>\n
  7. \u2014 AvELINO, Loc. cit., p.136,<\/li>\n
  8. \u2014 S\u00c1NCHEZ V\u00e1squez, Adolfo; \u00c9tica; Editora Universitaria-UASD, Santo Domingo, 1984, p\u00e1g. 24.<\/li>\n
  9. \u2014 AVELINO, Andr\u00e9s; Los problemas…, p\u00e1g. 46.<\/li>\n
  10. \u2014 AVELINO, Ibidem, p\u00e1gs.8-9.<\/li>\n
  11. \u2014 Loc.cit., p\u00e1gina 9.<\/li>\n
  12. \u2014 CAM0S, Victoria [comp]; Historia de la \u00c9tica [volumen 11); Editorial Cr\u00edtica, Barcelona, 1989, p\u00e1gina 315.<\/li>\n<\/ol>\n

    13 \u2014 AVELINO, Andr\u00e9s; Los problemas…, p\u00e1gina 10.<\/p>\n

    14\u2014AVELINO, Andr\u00e9s; Opera vide, p\u00e1gina 10.<\/p>\n

      \n
    1. \u20141bidem.<\/li>\n
    2. \u2014 Loc. cif., p.21.<\/li>\n
    3. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.22.<\/li>\n
    4. \u2014 Ibidemrn, p\u00e1g.33.<\/li>\n
    5. \u2014 Ibidemn.<\/li>\n
    6. \u2014 Ibidemn, p\u00e1g.34.<\/li>\n
    7. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.32.<\/li>\n
    8. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.34.<\/li>\n
    9. \u2014 Ibidem, p\u00e1gs.34-35.<\/li>\n
    10. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.35.<\/li>\n
    11. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.39.<\/li>\n
    12. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.40.<\/li>\n
    13. \u2014 Ibidem.<\/li>\n
    14. \u2014 Ibidem.<\/li>\n<\/ol>\n

      29.\u2014Ibiden.<\/p>\n

      30.\u2014Ibidem.<\/p>\n

        \n
      1. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.147.<\/li>\n<\/ol>\n

        32.\u2014 Ibidem.<\/p>\n

          \n
        1. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.81.<\/li>\n<\/ol>\n

          34.\u2014Ibidem.<\/p>\n

          35.\u2014Ibidem.<\/p>\n

          36.\u2014Ibidem.<\/p>\n

            \n
          1. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.82.<\/li>\n
          2. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.83.<\/li>\n
          3. \u2014 Ibidem.<\/li>\n
          4. \u2014 Citado de La Influencia de Hostos en la cultura dominicana; Editora del Caribe, Ciudad Trujillo, 1956, p\u00e1gina 32.<\/li>\n
          5. \u2014 Ibidem, p\u00e1g.42.<\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n

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