Emiro Vera Su\u00e1rez (Kaosenlared, 28-10-19)<\/p>\n
<\/p>\n
*El fracaso de Bachelet en Chile es puntual. La izquierda latina como la derecha neonazi fracasaron. Ahora es el pueblo que retoma la calle exigiendo un nuevo liderazgo pol\u00edtico y no religioso.<\/p>\n
Esos movimientos populares espont\u00e1neos que mencion\u00e1bamos m\u00e1s arriba, definitivamente tienen una gran potencialidad. En Argentina, por ejemplo, en diciembre del 2001, al grito de \"\u00a1Que se vayan todos!<\/em>\", en dos semanas sacaron a cinco presidentes. Y en Ecuador, los movimientos ind\u00edgenas, liderados en parte por la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE), en parte actuando espont\u00e1neamente, ya tienen una larga tradici\u00f3n de lucha y movilizaci\u00f3n, pues en estos \u00faltimos a\u00f1os expulsaron del gobierno a tres presidentes por corruptos, antipopulares y represores: Abdal\u00e1 Bucaram, Jamil Mahuad y Lucio Guti\u00e9rrez. Y en estos pasados d\u00edas, con una valiente acci\u00f3n de calle incendiando la ciudad capital, Quito, lograron que el claudicante presidente Lenin Moreno diera marcha atr\u00e1s con un acuerdo fijado por el Fondo Monetario Internacional (FMI) que conten\u00eda un \"paquetazo\" de medidas de ajuste econ\u00f3mico antipopular.<\/p>\n Ejemplos de movimientos populares espont\u00e1neos hay muchos, heroicos en todos los casos, valerosos, que se enfrentaron en numerosas ocasiones a las fuerzas represoras, y triunfaron: la reacci\u00f3n espont\u00e1nea de la poblaci\u00f3n venezolana ante un aumento desmedido de tarifas en lo que se conoci\u00f3 como Caracazo, en 1989, lo que posibilit\u00f3 la aparici\u00f3n de Hugo Ch\u00e1vez a\u00f1os despu\u00e9s. O la salida espont\u00e1nea de cientos de miles de seguidores de Hugo Ch\u00e1vez ya presidente, cuando fue derrocado por un golpe de Estado de extrema derecha en 1992, logrando su restituci\u00f3n casi inmediata.<\/p>\n En la historia reciente hay cuantiosos ejemplos de estallidos populares, de movimientos sin propuestas partidarias, pero de gran energ\u00eda pol\u00edtica, que influyen en las din\u00e1micas sociales, a veces de forma profund\u00edsima: Movimiento de los Sin Tierra en Brasil, movimientos Okupa en diversas partes del mundo tomando tierras y construcciones abandonadas para habitar, movimientos por la diversidad sexual, estallidos espont\u00e1neos como la Primavera \u00c1rabe (luego manipulada y tergiversada). Acl\u00e1rese r\u00e1pida y muy enf\u00e1ticamente que no hacemos entrar aqu\u00ed lo que se conoce como \"Revoluciones de colores\", por ser ellas manipulaciones arteras hechas desde centros de poder con fines bien delimitados, utilizando descontentos populares que son vilmente manejados (recu\u00e9rdese Goebbels y Brzezinsky).<\/p>\n Ahora bien, la pregunta fundamental ante todo esto: \u00bfconstituyen estos movimientos -desde la reivindicaci\u00f3n anti industria extractiva a los desfiles gay, desde las protestas estudiantiles con toma de universidad ante los \"cacerolazos\" que aparecen espont\u00e1neamente cada tanto- un verdadero fermento revolucionario, una verdadera chispa que puede encender el fuego del cambio profundo?, La observaci\u00f3n serena de los resultados de todos ellos muestra que s\u00ed, efectivamente, como acaba de suceder en Ecuador, tienen una enorme fuerza pol\u00edtica (le torcieron el brazo a uno de los m\u00e1s poderosos organismos del capital global en este caso), pero no alcanzan para colapsar al sistema, para producir una revoluci\u00f3n victoriosa. Como alguna vez expres\u00f3 un mural callejero durante la Guerra Civil Espa\u00f1ola: \"Los pueblos no son revolucionarios, pero a veces se ponen revolucionarios<\/em>\". \u00bfQu\u00e9 se necesita para que esa chispa, ese enorme descontento popular que anida en la gente se pueda transformar en un verdadero cambio de estructuras? Una vanguardia, un grupo organizado y con claridad pol\u00edtica que pueda conducir esa fuerza contestataria encaus\u00e1ndola en un aut\u00e9ntico proyecto transformador.<\/p>\n Este breve op\u00fasculo no hace sino poner al debate este espinoso, dificultoso y controversial tema de la vanguardia (o como quiera llam\u00e1rsele). \u00bfPueden estas insurrecciones populares espont\u00e1neas dirigirse solas a un cambio revolucionario, o es necesaria la presencia de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica articulada que oriente el camino? Vieja y trascendental discusi\u00f3n. Entiendo que la experiencia ense\u00f1a que el espontane\u00edsmo solo no alcanza. Pero \u00bfc\u00f3mo se construye esa fuerza de vanguardia?<\/p>\n Ac\u00e1, no cuenta Venezuela. Es un movimiento popular originario. Todos sabemos, en Venezuela no habr\u00e1 revoluci\u00f3n sino hay conciencia pol\u00edtica, ideolog\u00eda. El aspecto religioso suma voluntades encriptadas en ese mundo pol\u00edtico, lo cierto es que Pi\u00f1era y Moreno se equivocaron y deben renunciar. Dije que Venezuela no cuenta porque el presidente Maduro no cuenta con una base pol\u00edtica de trabajo combativo, porque muchos jefes de calles del CLAP se han infiltrado y son miembros activos de Primero Justicia y Voluntad Popular. Son contradicciones inherentes al capitalismo en tanto sistema, si bien algunas exist\u00edan antes de \u00e9l. Aquella sentencia de Karl Marx de que \"Con el capital el mundo se hizo redondo<\/em>\" plantea ya con toda claridad que una de las caracter\u00edsticas fundamentales del modo de producci\u00f3n capitalista desde sus inicios, es su desarrollo a escala global. Por ello puede decirse que la preconizada y a la moda \"globalizaci\u00f3n\" actual empez\u00f3 pr\u00e1cticamente con el capitalismo mismo, con la llegada del hombre blanco a tierra americana.<\/p>\n En el per\u00edodo de la acumulaci\u00f3n originaria en los pa\u00edses europeos dominantes, la sobre explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo esclava tra\u00edda a Am\u00e9rica desde el \u00c1frica y la fuerza de trabajo ind\u00edgena de este continente jugaron un papel determinante. Eso no puede explicarse sin entender el racismo que acompa\u00f1\u00f3 el desarrollo capitalista, racismo que sirvi\u00f3 para justificar la inmisericorde explotaci\u00f3n (\"civilizados\" \u2013hombre blanco\u2013 versus \"salvajes\" \u2013esclavos africanos negros, poblaci\u00f3n originaria de Am\u00e9rica\u2013). El racismo, o discriminaci\u00f3n \u00e9tnica, para ser \"pol\u00edticamente correctos\" al d\u00eda de hoy, no ha desaparecido. Es m\u00e1s: se ha incorporado cotidianamente, por eso en Guatemala, por ejemplo, un pobre que no se auto reconoce como ind\u00edgena puede decir campante: \"ser\u00e9 pobre pero no indio<\/em>\". Como se ve, las contradicciones se articulan, se anudan todas entre s\u00ed: para el caso, la econ\u00f3mica con la \u00e9tnica.<\/p>\n Lo mismo puede decirse de los bienes y recursos naturales que se extrajeron de \u00c1frica y Am\u00e9rica con destino a Europa: oro, plata, piedras preciosas, maderas preciosas, entre otros (sangr\u00eda que nunca termin\u00f3, y que ahora se reaviva, dado el esp\u00edritu depredador del actual capitalismo extractivista). Estos recursos, y los de Europa, fueron determinantes en el per\u00edodo de la acumulaci\u00f3n originaria. Tambi\u00e9n alimentaron el inicio y desarrollo de la revoluci\u00f3n industrial. El extractivismo fue clave en la acumulaci\u00f3n originaria de capital y en el posterior desarrollo del capitalismo. En otros t\u00e9rminos: la contradicci\u00f3n del modo de producci\u00f3n industrial-capitalista con la naturaleza est\u00e1 en la base del sistema. El mundo, para esta visi\u00f3n, es considerado \"gran cantera\" de donde extraer materia prima para su posterior industrializaci\u00f3n. El \"progreso\" se abre paso contra el medio ambiente, lo cual abre un interrogante fundamental: \u00bfeso es el progreso? Evidentemente, con la cat\u00e1strofe medioambiental que vivimos hoy, est\u00e1 clara la respuesta. La misma derecha entra en gran confusi\u00f3n, muchos de sus integrantes lograron filtrarse en la izquierda venezolana y latinoamericana y, hoy destabilizan el sistema productivo a toda escala y nivel comprometiendo a un pueblo inocente que es subyugado y colonizado desde una sola fuente, el mundo de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n Por otro lado, en este sistema, desde sus or\u00edgenes hasta su fase actual, el patriarcado ha constituido un sistema de dominaci\u00f3n, opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n de los varones hacia las mujeres. Si bien existi\u00f3 en los modos de producci\u00f3n anteriores, Federico Engels se\u00f1ala que \"es con el capitalismo industrial, el desarrollo de la propiedad privada y del modelo de la familia monog\u00e1mica moderna, que la opresi\u00f3n patriarcal de las mujeres adquiere un nuevo giro, instaur\u00e1ndose la esclavitud dom\u00e9stica de las mujeres<\/em>\". El trabajo dom\u00e9stico es fundamental para mantener viva a la poblaci\u00f3n; alguien debe reproducir la vida \u2013biol\u00f3gicamente\u2013 y asegurar su estabilidad (preparar los alimentos, mantener el aseo de la casa, de la ropa). Eso, habitualmente, lo hacen las mujeres, las \"amas de casa\". Para el capitalismo ese trabajo es vital\u2026 \u00a1pero no se paga! Por tanto, el trabajo esclavo de las mujeres como amas de casa (la mitad de la poblaci\u00f3n mundial) es imprescindible. Pero nunca se registra como robo, como explotaci\u00f3n. La contradicci\u00f3n brota por todos lados. Sin embargo, como efecto de la cultura-ideolog\u00eda dominante, esa mujer no trabaja: \"\u00bfTu mam\u00e1 trabaja? No, es ama de casa<\/em>\". Inadmisible, absolutamente\u2026 \u00a1pero es as\u00ed! Una contradicci\u00f3n alimenta la otra. Con todo lo anterior queremos afirmar que con el surgimiento y desarrollo del capitalismo han surgido, por lo menos, cuatro contradicciones fundamentales: capital-trabajo, capital-naturaleza, varones-mujeres (patriarcado) y \u00e9tnica-racial (racismo). Cada una de estas contradicciones constituye un sistema de dominaci\u00f3n en s\u00ed mismo; el primero, el tercero y el cuarto son, adem\u00e1s, sistemas de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, de las mujeres y de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, originaria y afrodescendiente. Estas contradicciones se reproducen adem\u00e1s en un contexto de capitalismo imperialista, en tanto el capitalismo m\u00e1s desarrollado (el europeo en un inicio, el estadounidense luego, o el japon\u00e9s) arrasa con los llamados \"subdesarrollados\", manteniendo todas esas contradicciones. Hoy d\u00eda podr\u00eda anotarse otra contradicci\u00f3n como Norte-Sur (lo que en alg\u00fan momento se llam\u00f3 Primer Mundo-Tercer Mundo).<\/p>\n Definitivamente, todas las contradicciones se entrelazan y todas son igualmente importantes. De todos modos, siguiendo a N\u00e9stor Kohan, no puede olvidarse que \"El capitalismo puede permear cierto pluralismo e ir integrando la pol\u00edtica de las diferencias\u00a0<\/em>[l\u00e9ase: incluir las contradicciones que algunos llamar\u00e1n \"secundarias\": g\u00e9nero, etnia, ecolog\u00eda]. Pero lo que no puede hacer jam\u00e1s, a riesgo de no seguir existiendo o dejar de reproducirse, es abolir la explotaci\u00f3n de clase. Precisamente por esto, dentro de la alianza hegem\u00f3nica de fuerzas potencialmente anticapitalistas, aunque todas las rebeld\u00edas contra la opresi\u00f3n tienen su lugar y su trinchera, el sujeto social colectivo que lucha contra la dominaci\u00f3n de clase debe jugar un papel convocante y aglutinador de la \u00fanica lucha que posee la propiedad de ser totalmente generalizable.<\/em>\" De ese modo, puede concebirse un capitalismo donde las mujeres toman el poder contra los varones, o los pueblos originarios contra los blancos, pero la contradicci\u00f3n de base: la explotaci\u00f3n del trabajo, se mantiene. Por tanto, si bien todas las contradicciones marchan juntas y se retroalimentan, la contradicci\u00f3n capital-trabajo asalariado tiene un estatuto especial. Significativo al respecto es que hoy d\u00eda el capitalismo se permite hablar (pero no cambiar mucho en lo sustancial) de estas contradicciones paralelas (la \u00e9tnica, la de g\u00e9nero, el llamado cambio clim\u00e1tico). Sin embargo, de la lucha de clases no menciona una palabra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Emiro Vera Su\u00e1rez (Kaosenlared, 28-10-19) *El fracaso de Bachelet en Chile es puntual. La izquierda latina como la derecha neonazi fracasaron. Ahora es el pueblo que retoma la calle exigiendo un nuevo liderazgo pol\u00edtico y no religioso. Esos movimientos populares espont\u00e1neos que mencion\u00e1bamos m\u00e1s arriba, definitivamente tienen una gran potencialidad. En Argentina, por ejemplo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36601,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-36600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36600"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36600"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36602,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36600\/revisions\/36602"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}