Pedro Jos\u00e9 Ortega (Hoy, 1-6-19)<\/p>\n
<\/p>\n
Marcio Veloz Maggiolo. Es escritor, antrop\u00f3logo y arque\u00f3logo. Fue reconocido con la Medalla Spinden otorgada por el Smithsonian Institute de Washington, recibi\u00f3 la Legi\u00f3n de Honor en Francia, as\u00ed como el reconocimiento de la Academia de Ciencias y la Orden al M\u00e9rito de Duarte, S\u00e1nchez y Mella, en la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
Pedro Jos\u00e9 Ortega (PJO): Saliendo de nuestra digresi\u00f3n, don Marcio, y volviendo al punto donde nos encontramos conversando sobre el tema de la identidad, la hibridez cultural, y el etnocentrismo, cree usted que ha venido aflorando con el tiempo la comprensi\u00f3n necesaria sobre una identidad diversa, plural.<\/p>\n
Marcio Veloz Maggiolo (MVM): Claro, pero muy lentamente, porque la identidad se basa en las creencias. Las creencias que yo tengo son el germen de la identidad; yo me identifico con lo que me interesa y le doy un valor por encima del valor que pueda tener.<\/p>\n
Se han escrito muchos libros que ponen esto de manifiesto, este fen\u00f3meno del etnocentrismo. [por ejemplo]: La rama dorada, de James George Frazer (1854\u20131941), estudia el folklor en el mundo para mostrar el predominio de Europa frente a sociedades de \u00abmenor desarrollo\u00bb. Sin embargo, debemos ver el presente con optimismo, pareciera ser que nos vamos haciendo conscientes del etnocentrismo que viene a Am\u00e9rica por influencia europea.<\/p>\n
PJO: El reconocimiento de la diversidad es signo de un ideal al que debemos aspirar para comprender mejor las diferencias que nos rodean, en contra de antiguas formas de etnocentrismo que a\u00fan imperan, y ante las nuevas que sutilmente van cobrando forma en nuestras representaciones culturales. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos decir entonces sobre la tensi\u00f3n entre etnocentrismo e hibridez identitaria y cultural en Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n
MVM: Yo dir\u00eda que la caracter\u00edstica de Am\u00e9rica Latina es que est\u00e1 buscando todav\u00eda una identidad unitaria que no va a encontrar, porque las identidades existentes son varias y en la medida en que nos impacta la cultura europea, y en la medida en que nos impacta la cultura norteamericana, as\u00ed como la de otros territorios y naciones, como producto de los efectos de la globalizaci\u00f3n y de la transnacionalizaci\u00f3n de los mercados, estas se van fragmentando cada vez m\u00e1s y vamos convirti\u00e9ndonos en \u00abcarne de ca\u00f1\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En s\u00edntesis, nosotros vivimos la experiencia de identidades diversas e h\u00edbridas, y por otro lado buscamos una identidad con sentido unitario, de apariencia nacionalista, tal como la que una vez nos mostr\u00f3 Europa como necesaria y posible. En medio de esto, va naciendo nuestra consciencia sobre este punto.<\/p>\n
PJO: La relaci\u00f3n entre el Caribe hispano, angl\u00f3fono y franc\u00f3fono, pone de manifiesto esta realidad parad\u00f3jica, en la que encontramos grupos de poder que creen en un concepto de identidad, vista como una unidad cultural, pol\u00edtica, econ\u00f3mica (y, por qu\u00e9 no, espiritual), y otros que profesan el reconocimiento a la diversidad y la pluralidad. Esto nos obliga a reorientarnos en un nuevo mapa de valores y subjetividades.<\/p>\n
MVM: Bueno, estamos sin duda ante un cambio de valores, nosotros estamos viviendo unos valores que no son ya los valores originarios. F\u00edjate t\u00fa que nosotros estamos hace a\u00f1os por integrarnos al mercado com\u00fan de las islas, ellos no nos lo permiten porque nosotros somos una potencia en el Caribe y podemos absorber sus programas econ\u00f3micos y en parte sociales; podemos ejercer presi\u00f3n como lo hacen las figuras imperialistas en la regi\u00f3n, con un m\u00ednimo de imperialismo que es negativo para ellos, y eso a simple vista parece ser comprensible, pero es mucho m\u00e1s complejo.<\/p>\n
Tanto es as\u00ed que muchos proyectos econ\u00f3micos y de promoci\u00f3n cultural pierden efectividad o no logran concretarse debido a la imposibilidad de llegar a acuerdos entre pa\u00edses caribe\u00f1os, centro americanos y latinoamericanos. Escasea el di\u00e1logo entre Rep\u00fablica Dominicana y los pa\u00edses del Caribe angl\u00f3fono y franc\u00f3fono. Yo he sido testigo de esto colaborando en proyectos promovidos por instituciones internacionales.<\/p>\n
PJO: En definitiva, tomando de sus ideas, cabr\u00eda decir que estamos ante un concepto en crisis.
\nMVM: S\u00ed, estamos en una encrucijada. El concepto de identidad se est\u00e1 derrumbando. Y esto se debe a varios aspectos, considerando la relaci\u00f3n que propon\u00edas hace un momento, entre lo espiritual, lo cultural, lo pol\u00edtico y lo econ\u00f3mico de nuestras sociedades.<\/p>\n
Lo primero es que un \u00abdesarrollo espiritual\u00bb no es, propiamente dicho, \u00abun desarrollo cultural\u00bb. Lo espiritual incluye un factor b\u00e1sico que son las religiones y las religiones no son, desde el punto de vista de la cultura, lo m\u00e1s importante\u2026 y m\u00e1s ahora que las religiones est\u00e1n en crisis. Por lo tanto, yo creo que hay que buscar la identidad en la cultura de los pueblos en sentido general, y fundamentalmente en las \u00abcreencias religiosas\u00bb, pero tambi\u00e9n en otros tipos de creencias, como las que orbitan en torno al folklore de los pueblos, tal como las observa la antropolog\u00eda social.<\/p>\n
Estas, por ejemplo, se est\u00e1n deteriorando r\u00e1pidamente en nuestro pa\u00eds, no s\u00e9 en otros puntos del Caribe, pero me parece que est\u00e1 pasando lo mismo, y eso se debe a la visibilidad que adquieren las tecnolog\u00edas hoy en d\u00eda. Estamos poniendo nuestra fe en esto y descuidando las tradiciones.
\nPJO: Ciertamente, la influencia de las tecnolog\u00edas, la inteligencia artificial y de la nueva revoluci\u00f3n industrial conduce a una nueva manera de pensar la realidad social y humana que nos rodea, para interpretar el pasado, el presente y el futuro, en otras palabras: la historia.<\/p>\n
MVM: As\u00ed es, el mayor problema que encontramos all\u00ed es que estas tecnolog\u00edas son de apropiaci\u00f3n y no necesariamente de producci\u00f3n. No quiero decir que nos quedemos en el pasado, sino, m\u00e1s bien, que la forma en que se est\u00e1 produciendo la ruptura de una cultura tradicional no es del todo positiva para nuestras sociedades.<\/p>\n
Yo creo que esto viene a reflejar el nacimiento de un nuevo modelo de identidad. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1?\u2026 Yo creo que tiende m\u00e1s hacia la tecnolog\u00eda que hacia lo religioso, que tiende m\u00e1s hacia el predominio de la ciencia que hacia el de las manifestaciones creativas y espontaneas. La creatividad va en la direcci\u00f3n de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, y de la expansi\u00f3n y el predominio del mercado sobre otras esferas trascendentes de la vida.<\/p>\n
A su vez, esto obliga a las personas a convertirse en especialistas y en expertos, generando entonces una serie de t\u00e9cnicos, de tecn\u00f3logos, de cient\u00edficos y de comunicadores aislados\u2026 de personas que no tienen relaci\u00f3n con el mundo, que tienen poco inter\u00e9s en los valores humanos, que carecen de una concepci\u00f3n que les permita juzgar adecuadamente lo que es el bien y lo que es el mal.<\/p>\n
Esto nos deja con dudas posibles y probables en el campo de la historia, donde hay h\u00e9roes que est\u00e1n en decadencia, donde hay una ruptura de lat heroicidad nacional y del patriotismo, donde ya parece existir poco de lo que antes cobraba valor en la educaci\u00f3n y en las costumbres, porque otros elementos y otros valores lo han suplantado.<\/p>\n
PJO: A mi juicio, esto nos lleva a repensar al ser humano a partir de nuevas categor\u00edas m\u00e1s integrales y hol\u00edsticas.<\/p>\n
MVM: Yo pienso siempre que la identidad es una ruptura de la unidad, que cuando se habla de identidad esta se restringe a un modelo humano, como si el modelo de identidad fuera lo m\u00e1s importante. Posiblemente, estamos ante la necesidad de una identidad con sentido unitario para establecer una serie de valores nuevos y funcionales. Pero, como hemos dicho antes, llegar\u00e1 un momento en que esos mismos valores experimentar\u00e1n una dispersi\u00f3n mayor.<\/p>\n
Y aqu\u00ed estoy otra vez tratando de ir m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed mismo. Se trata de valores que demandan una identidad sin c\u00e1nones\u2026 abierta. Es un modelo un poco ut\u00f3pico, pero si uno lo piensa es porque se puede, pues lo que pensamos hoy es la posible realizaci\u00f3n futura, y esta ser\u00e1 en el ma\u00f1ana cosa del pasado, y as\u00ed en el ma\u00f1ana podr\u00eda carecer de funci\u00f3n [juego de palabras, risas\u2026].<\/p>\n
PJO: Don Marcio, como usted sabe, mi deseo es que el lector atento vea en esta conversaci\u00f3n, m\u00e1s que una entrevista, una estrategia de trabajo que lleve a interrogar de forma cr\u00edtica el contexto hist\u00f3rico, social y humano en que vivimos. Me pregunto entonces, finalmente, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las principales simultaneidades que usted considera que nosotros deber\u00edamos observar hoy en d\u00eda, para explicar los fen\u00f3menos de nuestro tiempo?<\/p>\n
MVM: Yo me arriesgar\u00eda a sugerir dos tipos de simultaneidades que debemos de atender. En primer lugar, encontramos las simultaneidades biol\u00f3gicas relacionadas con la reproducci\u00f3n, la supervivencia de la vida y sus aspectos \u00e9ticos. El ser humano necesita de un conjunto complejo de elementos que se acumulan y estallan en un momento, para que se produzcan las condiciones necesarias. En segundo lugar, tenemos las simultaneidades hist\u00f3ricas. Yo parto de que la historia no es lineal, sino que es simult\u00e1nea, y esa simultaneidad genera nuestras diversas maneras de pensar y de ser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pedro Jos\u00e9 Ortega (Hoy, 1-6-19) Marcio Veloz Maggiolo. Es escritor, antrop\u00f3logo y arque\u00f3logo. Fue reconocido con la Medalla Spinden otorgada por el Smithsonian Institute de Washington, recibi\u00f3 la Legi\u00f3n de Honor en Francia, as\u00ed como el reconocimiento de la Academia de Ciencias y la Orden al M\u00e9rito de Duarte, S\u00e1nchez y Mella, en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13340,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-36838","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36838"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36838"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36838\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36839,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36838\/revisions\/36839"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}