{"id":38014,"date":"2020-01-02T06:00:58","date_gmt":"2020-01-02T10:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=38014"},"modified":"2020-01-02T10:51:49","modified_gmt":"2020-01-02T14:51:49","slug":"entretelones-de-la-carta-pastoral-que-sacudio-la-dictadura-trujillista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/01\/02\/entretelones-de-la-carta-pastoral-que-sacudio-la-dictadura-trujillista\/","title":{"rendered":"Entretelones de la carta pastoral que sacudi\u00f3 la dictadura trujillista"},"content":{"rendered":"
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Emilia Pereyra (D. Libre, 29-1-19)<\/p>\n

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Al dictar una conferencia magistral sobre la carta pastoral de la Conferencia del Episcopado Dominicano de enero de 1960, el investigador Reynaldo Espinal N\u00fa\u00f1ez revel\u00f3 que el importante documento, que marc\u00f3 una profunda ruptura de la iglesia cat\u00f3lica dominicana con la tiran\u00eda de Trujillo, fue obra de fray Vicente Rubio.<\/p>\n<\/div>\n

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En la actividad, organizada la Academia Dominicana de la Historia, el estudioso expuso prolijamente las versiones que han circulado sobre la autor\u00eda del hist\u00f3rico texto, le\u00eddo en los templos dominicanos a finales de enero de 1960.<\/p>\n

Al iniciar su disertaci\u00f3n el investigador describi\u00f3 el contexto en que se desarrollaban las relaciones Iglesia-Estado en la era de Trujillo (1930-1958) y el cambio experimentado en estos v\u00ednculos a partir del 1959, luego de la expedici\u00f3n del 14 de junio.<\/p>\n

Citando a monse\u00f1or Juan F\u00e9lix Pep\u00e9n, ley\u00f3 un fragmento de su obra \u201cGarabato de Dios. Vivencia de un testigo\u201d, en la que el fenecido prelado escribi\u00f3: \u201cLa gente perseguida o en peligro clamaba por lo bajo a la iglesia, a sus obispos, pidiendo su intervenci\u00f3n. La iglesia dominicana no pod\u00eda ni en conciencia ni en responsabilidad hist\u00f3rica permanecer indiferente… Aunque sab\u00edamos los riesgos, el conflicto entre la iglesia y el r\u00e9gimen era inevitable…\u201d.<\/p>\n

Record\u00f3 que el 20 de enero de 1960, cuando monse\u00f1or Pep\u00e9n se preparaba para presidir, al d\u00eda siguiente, las celebraciones solemnes propias de la festividad de la Altagracia, lleg\u00f3 al Obispado de Hig\u00fcey un joven universitario, exseminarista, perseguido por el r\u00e9gimen, quien mostraba un evidente deterioro f\u00edsico y emocional.<\/p>\n

\u201cImpactado por los efectos de aquel intenso drama humano, monse\u00f1or Pep\u00e9n sali\u00f3 hacia la Nunciatura Apost\u00f3lica el d\u00eda siguiente, al t\u00e9rmino de la Misa Pontificial celebrada aquel d\u00eda. Al entrevistarse con monse\u00f1or Lino Zanini y el secretario de la Nunciatura Luis Dossena y relatarle el caso de aquel joven, las expresiones de este, a decir de Pep\u00e9n, fueron las siguientes: \u2018\u00a1Esto no puede seguir as\u00ed! La Iglesia tiene que levantar su voz y hablar claro. \u00a1No hay tiempo que perder!\u2019\u201d, expres\u00f3 Espinal N\u00fa\u00f1ez.<\/p>\n

Explic\u00f3 que Zanini le pidi\u00f3 a Pep\u00e9n un borrador de un documento pastoral basado en el cual pudiera producirse una declaraci\u00f3n p\u00fablica, pero que el primer texto fue escrito con exceso de prudencia y que por eso monse\u00f1or Zanini no se sinti\u00f3 satisfecho y le solicit\u00f3 su parecer sobre qui\u00e9n pod\u00eda redactarlo.<\/p>\n

Agreg\u00f3 que Pep\u00e9n le indic\u00f3 a Zanini \u201cuno que tal vez pod\u00eda hacerlo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

Identidad del autor<\/div>\n
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\u201cLlegado a este punto, s\u00e9 que las interrogantes de ustedes son las mismas que muchos nos hemos hecho durante d\u00e9cadas. \u00bfQui\u00e9n fue, finalmente, ese uno al que hace referencia en sus memorias Monse\u00f1or Pep\u00e9n, es decir, el redactor, tras bastidores del borrador de la Pastoral?, pregunt\u00f3 Espinal N\u00fa\u00f1ez.<\/p>\n

A seguidas expres\u00f3 que se propal\u00f3 la versi\u00f3n de que Zanini hab\u00eda sido el autor del borrador, y que lleg\u00f3 a afirmarse que la pastoral fue redactada a iniciativa de monse\u00f1ores Francisco Panal Ram\u00edrez y Tom\u00e1s F. O \u2018Reilly. Agreg\u00f3 que se pens\u00f3 que el redactor hab\u00eda sido monse\u00f1or Roque Adames y que tambi\u00e9n se le atribuy\u00f3 al padre Oscar Robles Toledano.<\/p>\n

No obstante, acot\u00f3 que al d\u00eda de hoy las\u00a0\u201crevelaciones m\u00e1s plausibles de que se tienen constancia testimonial apuntan a que el redactor principal del texto lo fue el destacado sacerdote, historiador y orador sagrado de la Orden de los Predicadores (mejor conocida como los Dominicos) Fray Vicente Rubio S\u00e1nchez.<\/b><\/p>\n

\u201cEsta versi\u00f3n fue revelada por vez primera por Su Eminencia Nicol\u00e1s de Jes\u00fas L\u00f3pez Rodr\u00edguez en la homil\u00eda que pronunciara durante la misa de cuerpo presente de monse\u00f1or Pep\u00e9n el lunes 23 de julio del 2007 y recogida por la periodista Leonora Ram\u00edrez del peri\u00f3dico Hoy. Dice espec\u00edficamente… \u2018el Cardenal L\u00f3pez Rodr\u00edguez revel\u00f3 que \u00e9ste (refiri\u00e9ndose a Monse\u00f1or Pep\u00e9n) le confes\u00f3 que el autor de la misma fue el fenecido padre Vicente Rubio\u2019\u201d.<\/p>\n

Precis\u00f3 que en la entrevista que el 23 de noviembre de 2003, cinco a\u00f1os antes de lo revelado por el cardenal L\u00f3pez Rodr\u00edguez, publicara la destacada periodista Angela Pe\u00f1a del sacerdote, se escribi\u00f3 que al ser cuestionado al respecto, \u201csu respuesta fue colocar el dedo \u00edndice sobre sus labios y responderle \u2018a los cien a\u00f1os ya se podr\u00e1 hablar\u2019, pero en ning\u00fan momento neg\u00f3 su participaci\u00f3n en la redacci\u00f3n de la Pastoral\u201d.<\/p>\n

La iglesia en el 1930<\/strong><\/div>\n
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Citando al historiador Vetilio Alfau Dur\u00e1n, Espinal N\u00fa\u00f1ez record\u00f3 que hasta el a\u00f1o 1930, cuando Trujillo asciende al poder, la Iglesia dominicana aparec\u00eda \u201cperseguida, entorpecida, ultrajada y hasta negada por equivocados gobernantes\u201d.<\/p>\n

Dijo que Alfau Dur\u00e1n se refiri\u00f3 a la sentencia emanada de la Corte de La Vega, del 4 de mayo del 1929, ratificada por el Tribunal Supremo, en fecha 8 de agosto de 1930, \u201cprecisamente una semana antes de que Trujillo fuera investido como presidente, mediante la cual quedaba abolida la existencia jur\u00eddica de la Iglesia Cat\u00f3lica en la Rep\u00fablica Dominicana\u201d.<\/p>\n

\u201cCon su proverbial habilidad \u0336 explic\u00f3 \u0336 Trujillo y sus asesores advirtieron de inmediato la importancia de sostener una relaci\u00f3n armoniosa con la Iglesia Cat\u00f3lica, y es lo que explica su temprana disposici\u00f3n de restaurarle los fueros, lo que se concretiz\u00f3 inicialmente con la ley 117, promulgada el 20 de abril de 1931, mediante la cual se le reconoce a la Iglesia cat\u00f3lica dominicana su personalidad jur\u00eddica y de todas aquellas instituciones que por virtud de disposici\u00f3n can\u00f3nica dependan de ella\u201d.<\/p>\n

Record\u00f3 que un punto culminante en el afianzamiento de las relaciones entre la Iglesia y el r\u00e9gimen de Trujillo fue la firma del Concordato en el 1954, y dijo que no fue casual que el traslado de Trujillo a Roma el 16 de junio del mencionado a\u00f1o para la r\u00fabrica del convenio fuera una prolongaci\u00f3n de la visita de Estado del general\u00edsimo Francisco Franco, quien, en el 1953, hab\u00eda suscrito un concordado con la Santa Sede.<\/p>\n

\u201cComo era frecuente durante el r\u00e9gimen, al quedar selladas con car\u00e1cter tan solemne las relaciones Iglesia-Estado, a trav\u00e9s de un tratado internacional de car\u00e1cter vinculante, como era el Concordato, se hizo manifiesta la profusa exaltaci\u00f3n de las prendas y cualidades cristianas de Trujillo\u201d, subray\u00f3.<\/p>\n

Cont\u00f3 que en esa etapa era frecuente el uso de apelativos tales como \u201cprogenitor del Concordato\u201d, \u201cmun\u00edfice magn\u00e1nimo y ardiente defensor de nuestra tradici\u00f3n cristiana y \u201cadalid del anticomunismo en el nuevo mundo\u201d, en alusi\u00f3n a Trujillo, sobre quien se lleg\u00f3 a decir que \u201cadvino a la existencia humana bajo la divinidad y la excelsitud\u201d.<\/p>\n

\u201cYa en el 1955, al cumplirse el primer a\u00f1o de la firma del Concordato y a los 25 de la Era, el padre Zen\u00f3n de Aza Castillo escribe desde Roma un resonante art\u00edculo mediante el cual propone, por primera vez, que se otorgue a Trujillo el t\u00edtulo de \u201cBenefactor de la Iglesia\u201d, record\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

Contenido de la pastoral<\/strong><\/div>\n
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En la ep\u00edstola, firmada por los obispos, estos expresaron que no pod\u00edan permanecer insensibles ante la honda pena que aflig\u00eda a buen n\u00famero de hogares dominicanos, afectados entonces por la represi\u00f3n desatada por el r\u00e9gimen de Trujillo tras la expedici\u00f3n del 1959.<\/p>\n

Los obispos auguraron: \u201cEn medio de esta pena, esperamos con la m\u00e1s viva confianza en la intercesi\u00f3n poderosa de Nuestra Se\u00f1ora de la Altagracia que, por encima de las humanas pasiones, Ella har\u00e1 resplandecer la caridad y la clemencia\u201d.<\/p>\n

La carta pastoral fue rubricada por el arzobispo metropolitano de Santo Domingo, Ricardo Pittini, Octavio A. Beras, arzobispo coadjutor de Santo Domingo, Hugo Eduardo Polanco Brito, obispo de Santiago de los Caballeros, monse\u00f1or Francisco Panal, obispo de La Vega Real, monse\u00f1or Juan F\u00e9lix Pep\u00e9n, obispo de La Altagracia, y monse\u00f1or Tom\u00e1s F. O\u2019 Reilly, obispo de San Juan de la Maguana.<\/p>\n

Asimismo, los prelados informaron que enviaron una carta a la m\u00e1s \u201cAlta Autoridad del pa\u00eds, para que, en un plan de rec\u00edproca comprensi\u00f3n, se evitaran excesos que, en definitiva, s\u00f3lo har\u00edan da\u00f1o a quien los comete, y sean cuanto antes enjugadas tantas l\u00e1grimas, curadas tantas llagas y devuelta la paz a tantos hogares\u201d.<\/p>\n

De acuerdo con el sacerdote jesuita Antonio Lluberes \u201cla log\u00edstica de redacci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la carta fue un virtuosismo de sigilo, que no pudo ser detectado ni por los servicios de inteligencia, ni por los miembros del clero amigos del r\u00e9gimen\u201d.+<\/p>\n

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