Debateplural reproduce \u00a0la entrevista que fuera realizada al profesor-investigador dominicano Alexis Viloria por el periodista puertorrique\u00f1o Hermes Ayala y que fue publicada en el peri\u00f3dico digital Dialogo UPR\u00a0 en fecha 27 de enero del 2016<\/p>\n
\u00abEl ciudadano m\u00e1s educado para la vida es el que puede servir a sus semejantes\u00bb,\u00a0Eugenio Mar\u00eda de Hostos<\/p>\n
Hace un chin m\u00e1s de 177 a\u00f1os, el 11 de enero de 1839 para ser m\u00e1s preciso, naci\u00f3 en Mayag\u00fcez, Puerto Rico una persona llamada Eugenio Mar\u00eda de Hostos, que en estos momentos es reconocido como uno de los pensadores m\u00e1s importantes de la historia del mundo.<\/p>\n
Hostos fue universal, m\u00e1s all\u00e1 que borincano, dominicano o caribe\u00f1o. Sin embargo, miremos a nuestro antillano y pensemos un tantito local.\u00a0Las condiciones del Puerto Rico, de la Rep\u00fablica Dominicana y del Caribe que Hostos vivi\u00f3 y busc\u00f3 cambiar eran otras, aunque muchos afirman que no hay tanta diferencia que digamos entre lo que enfrentaba el mayag\u00fcezano en las postrimer\u00edas del Siglo\u00a019\u00a0y lo que hay hoy en d\u00eda. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda Hostos del Caribe de 2016?<\/p>\n
Al ser Hostos una gigante figura en el desarrollo de las naciones de Puerto Rico y Rep\u00fablica Dominicana, acudimos a dos estudiosos que pudieran respondernos esta pregunta. En esta primera entrega de \u201cHostos 2016\u201d, entrevistamos al erudito dominicano Juan Francisco Viloria Santos, profesor de las Escuelas de Filosof\u00eda y Sociolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo.<\/p>\n
Nuestra intenci\u00f3n es ver c\u00f3mo el pensamiento del Ciudadano de Am\u00e9rica se puede atemperar al momento actual que se vive en Rep\u00fablica Dominicana, donde el pr\u00f3cer muri\u00f3 en 1903. En una segunda entrega, dialogaremos con el reci\u00e9n nombrado\u00a0Profesor Em\u00e9rito<\/em>\u00a0de la Universidad de Puerto Rico en Humacao, Roberto Mori, quien ha dedicado gran parte de su trayectoria acad\u00e9mica al estudio de las filosof\u00edas hostosianas.<\/p>\n Esto ser\u00e1 como un\u00a0Back to the Future<\/em>\u00a0caribe\u00f1o. He aqu\u00ed nuestra pl\u00e1tica con el profesor Viloria Santos.<\/p>\n Di\u00e1logo:\u00a0<\/strong>Saludos, profesor.\u00a0Hostos cre\u00f3 uno de los modelos educativos m\u00e1s revolucionarios de la \u00e9poca en Rep\u00fablica Dominicana. Era dirigido a formar ciudadanos completos, con distintas destrezas sociales. A su entender, \u00bfc\u00f3mo se manifiesta todav\u00eda la filosof\u00eda de Hostos en el sistema de educaci\u00f3n p\u00fablica de Rep\u00fablica Dominicana?<\/p>\n Viloria Santos:\u00a0<\/strong>El pensamiento educacional de Hostos, su pedagog\u00eda, su did\u00e1ctica y su concepci\u00f3n cient\u00edfica positivista, laica de la educaci\u00f3n fue la base para la creaci\u00f3n de las escuelas normales en la Rep\u00fablica Dominicana. La labor educativa de Hostos rebas\u00f3 el \u00e1mbito estrictamente formal y desde su primer viaje al pa\u00eds en la d\u00e9cada de 1870 tuvo una expresi\u00f3n de educaci\u00f3n popular cuando fund\u00f3 en la ciudad de Puerto Plata la sociedad-escuela La Educadora, mediante la cual se propuso una educaci\u00f3n del pueblo para que reconociera sus derechos individuales, constitucionales y econ\u00f3micos sociales.<\/p>\n El modelo educativo hostosiano fue la expresi\u00f3n de la modernidad frente a la tradici\u00f3n religiosa escol\u00e1stica, coincidiendo con el origen del Estado-Naci\u00f3n dominicano y del capitalismo agroexportador de finales del siglo XIX. Con este modelo de educaci\u00f3n positivista, laica, racionalista y t\u00e9cnico-productivo Hostos, a trav\u00e9s de las Escuelas Normales, el Instituto de Se\u00f1oritas y el Instituto Profesional,\u00a0 form\u00f3 la primera generaci\u00f3n de maestros normalistas, que orient\u00f3 sus acciones pedag\u00f3gicas, a trav\u00e9s de la raz\u00f3n positivista y t\u00e9cnicas, la educaci\u00f3n laica.<\/p>\n El pensamiento educativo de Eugenio Mar\u00eda de Hostos en el \u00e1mbito de la Rep\u00fablica Dominicana mantiene su vigencia porque a\u00fan est\u00e1 por completar la fase de una educaci\u00f3n ciudadana que haga \u00e9nfasis en lo cient\u00edfico-t\u00e9cnico, el uso de la raz\u00f3n frente al memorismo y el \u00e9nfasis de la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico frente a la especulaci\u00f3n religiosa. Esto se expresa en el gran esfuerzo que se viene haciendo en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas a partir del Plan Decenal de Educaci\u00f3n 1992-2002, de la Ley General de Educaci\u00f3n y de la aplicaci\u00f3n del cuatro por ciento del Producto Interno Bruto para el sector Educaci\u00f3n, que viene implement\u00e1ndose en la Rep\u00fablica Dominicana, con la finalidad de elevar la calidad educativa en el pa\u00eds.<\/p>\n A partir de la firma del Concordato entre el Vaticano y la dictadura de [Rafael Le\u00f3nidas] Trujillo en el sistema educativo dominicano se hizo un esfuerzo para suplantar el modelo cient\u00edfico-laico de la educaci\u00f3n implementado por Hostos a finales del siglo XIX y puesto en pr\u00e1ctica por sus disc\u00edpulos de las escuelas normales. Dicha suplantaci\u00f3n se orient\u00f3 a imponer la educaci\u00f3n de corte religiosa con fundamento escol\u00e1stico, que degener\u00f3 en una educaci\u00f3n del ciudadano a partir de los modelos mito-religiosos al servicio de la dictadura y de los sucesivos gobiernos y en proyectos ideol\u00f3gicos en la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n En m\u00faltiples coyunturas, como en la d\u00e9cada de los \u201880 del siglo XX y en las sucesivas d\u00e9cadas, ha salido a relucir la necesidad de recuperar el modelo educativo implantado por Eugenio Mar\u00eda de Hostos dada la necesidad de un Estado capitalista moderno de contar con ciudadanos y ciudadanas formados de manera cient\u00edfica, t\u00e9cnica y en la educaci\u00f3n en valores, sigue siendo esto un ideal en el contexto del pa\u00eds actual.<\/p>\n Di\u00e1logo:\u00a0<\/strong>Hubo una gran controversia en a\u00f1os recientes con respecto al presupuesto de la educaci\u00f3n p\u00fablica en Rep\u00fablica Dominicana, \u00bfc\u00f3mo Hostos hubiese reaccionado a esto?<\/p>\n Viloria Santos:\u00a0<\/strong>Es necesario observar que el incremento del presupuesto de la educaci\u00f3n dominicana en el a\u00f1o 2012 que condujo a aplicar lo contenido en la Ley General de Educaci\u00f3n de asignar el cuatro por ciento del PIB anual a este sector, fue realizado por el gobierno de Danilo Medina, como resultado de un reclamo impulsado por los sectores m\u00e1s avanzados en t\u00e9rminos de pensamiento liberal y democr\u00e1tico de la sociedad dominicana, con la participaci\u00f3n de distintos sectores de la clase media, de la sociedad civil y de los grupos de izquierda, quienes desarrollaron un plan de lucha sostenido frente a la negativa y a los argumentos en contra y de los sectores conservadores encabezados por el expresidente Leonel Fern\u00e1ndez (2004-2012).<\/p>\n Como resultado de este logro, el gobierno actual ha desarrollado un amplio programa de construcci\u00f3n de escuelas en todas las provincias y la capital del pa\u00eds, recientemente se produjo un pacto educativo. Asimismo, el gobierno ha desarrollado una exitosa campa\u00f1a de alfabetizaci\u00f3n. No obstante se hace necesario desarrollar un amplio programa de actualizaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n y especializaci\u00f3n del personal docente acompa\u00f1ado de un redise\u00f1o del curriculum acorde con los cambios cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos, sociales y culturales de la Rep\u00fablica Dominicana en el contexto de un mundo global. Se requiere hacer \u00e9nfasis en mejorar las condiciones laborales y la calidad de vida del personal docente en Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n Desde la perspectiva del pensamiento hostosiano es necesario recuperar su concepci\u00f3n pedag\u00f3gica que hace \u00e9nfasis en el uso de la raz\u00f3n, la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico, la creatividad y la formaci\u00f3n de ciudadanos en valores con conciencia de su condici\u00f3n individual y social.<\/p>\n Di\u00e1logo:<\/strong>\u00a0En las Antillas de ahora, \u00bfd\u00f3nde ubicar\u00eda ahora mismo usted aquel modelo pol\u00edtico de la Confederaci\u00f3n Antillana que defend\u00eda Hostos? \u00bfEs algo que merece revisi\u00f3n en el Caribe del a\u00f1o 2016?<\/p>\n Viloria Santos:\u00a0<\/strong>El modelo pol\u00edtico de la Confederaci\u00f3n Antillana defendido por Hostos y propuesto por Jos\u00e9 Mart\u00ed, Ram\u00f3n Emeterio Betances, Gregorio Luper\u00f3n y Federico Henr\u00edquez y Carvajal, entre otros, en esta segunda d\u00e9cada del siglo XXI, en el contexto del capitalismo global y bajo nuevas formas de colonialismo impuestas por el capitalismo internacional, tiene una gran vigencia. As\u00ed como la tuvo y la tiene la idea de La Gran Colombia propuesta y puesta en pr\u00e1ctica por Sim\u00f3n Bol\u00edvar para los pa\u00edses hispanoamericanos. La vigencia de las ideas de una Confederaci\u00f3n Antillana argumentada por Hostos y otros pensadores tiene su actualidad en el fracaso del neocolonialismo expresado en el poder del capitalismo imperialista norteamericano, que ha generado Estados Nacionales sumidos en la desigualdad, la pobreza y la dependencia econ\u00f3mica, tecnol\u00f3gica y pol\u00edtica que lejos de entrar en un desarrollo capitalista real han profundizado su inestabilidad financiera y su brecha econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica con relaci\u00f3n a las potencias neocoloniales.<\/p>\n Hostos propuso una Confederaci\u00f3n de Estados Antillanos con sede en Rep\u00fablica Dominicana, pero en respeto a la libre determinaci\u00f3n de cada Estado dentro del \u00e1mbito de una democracia liberal, este tipo de integraci\u00f3n que contemple lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico, lo cultural y social, har\u00edan naciones m\u00e1s fuerte tendr\u00edan mayor posibilidad de enfrentar las desigualdades frente a potencias coloniales y neocoloniales. Desarrollando mercados m\u00e1s amplios, alianzas pol\u00edticas y tecnol\u00f3gicas, propiciando el intercambio y la movilidad de conocimientos y personas, adem\u00e1s haciendo frente com\u00fan a los problemas que se generan en el contexto global<\/p>\n Di\u00e1logo:<\/strong>\u00a0\u00bfC\u00f3mo Hostos hubiese visto la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo dominicano en torno a los hijos de haitianos nacidos en suelo dominicano?<\/p>\n Viloria Santos:<\/strong>\u00a0Una revisi\u00f3n de los escritos de Hostos sobre la historia, econom\u00eda, cultura, pol\u00edtica y vida cotidiana en la Rep\u00fablica Dominicana, seg\u00fan se puede leer\u00a0 en su obra \u201cP\u00e1ginas Dominicanas\u201d compilada por Emilio Rodr\u00edguez Demorizi, en Hostos hay una valoraci\u00f3n positiva de la historia y cultura del pueblo haitiano y de su relaci\u00f3n con la Rep\u00fablica Dominicana. Hostos, tanto en esos escritos como en otros que describen la situaci\u00f3n de chinos y tambi\u00e9n de poblaci\u00f3n nativa ind\u00edgena en el Per\u00fa siempre expres\u00f3 una postura de valoraci\u00f3n de la vida del ser humano y sus diferencias, de manera que si Hostos estuviese en persona en la Rep\u00fablica Dominicana de hoy, sus escritos estar\u00edan enfocados a defender los derechos fundamentales de los hijos de haitianos nacidos en Rep\u00fablica Dominicana, como son el derecho a su ciudadan\u00eda, aun cuando en el proyecto de la Confederaci\u00f3n de las Antillas, Hostos se centra en Cuba, Puerto Rico y la Rep\u00fablica Dominicana como centro, es decir no menciona a Hait\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Debateplural reproduce \u00a0la entrevista que fuera realizada al profesor-investigador dominicano Alexis Viloria por el periodista puertorrique\u00f1o Hermes Ayala y que fue publicada en el peri\u00f3dico digital Dialogo UPR\u00a0 en fecha 27 de enero del 2016 \u00abEl ciudadano m\u00e1s educado para la vida es el que puede servir a sus semejantes\u00bb,\u00a0Eugenio Mar\u00eda de Hostos Hace un […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":10653,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-38882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38882"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38882"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38882\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38886,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38882\/revisions\/38886"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}