Salid Bouamama (Rebeli\u00f3n, 30-3-20)<\/p>\n
<\/p>\n
Existen los avatares y existe la vulnerabilidad que lleva a las cat\u00e1strofes. La confusi\u00f3n entre ambas cuestiones es una de las caracter\u00edsticas esenciales del discurso oficial del gobierno franc\u00e9s (y de otros muchos gobiernos). No es de extra\u00f1ar esta confusi\u00f3n voluntaria cuya funci\u00f3n es ocultar y hacer desaparecer la segunda que, en efecto, cumple la funci\u00f3n de analizadora de las contradicciones de un sistema social, de reveladora de la realidad que la ideolog\u00eda dominante oculta o deforma habitualmente y de espejo de aumento de unas desigualdades y dominaciones que la caracterizan. Efectivamente, el hecho de centrarse voluntariamente en la dimensi\u00f3n de \u201ccat\u00e1strofe\u201d difumina unas im\u00e1genes de imprevisibilidad, de incertidumbre, de ausencia de responsabilidad humana, etc. El hecho de centrarse en la vulnerabilidad cuestiona las causas econ\u00f3micas y sociales de una situaci\u00f3n, las verdaderas razones del conjunto de las consecuencias de una cat\u00e1strofe y los intereses econ\u00f3micos que han provocado esta vulnerabilidad. \u00bfQu\u00e9 nos revela la pandemia sobre la vulnerabilidad de nuestro mundo dominado por una globalizaci\u00f3n capitalista?<\/em><\/p>\n Pr<\/strong>e<\/strong>cision<\/strong>e<\/strong>s conceptu<\/strong>a<\/strong>les<\/strong><\/p>\n La comparaci\u00f3n entre los efectos del hurac\u00e1n Iv\u00e1n que azot\u00f3 a Cuba en septiembre y los del cicl\u00f3n Katrina que se abati\u00f3 sobre Florida, Luisiana y Misisipi un a\u00f1o despu\u00e9s permite aportar algunas precisiones conceptuales sobre las nociones de riesgo, avatar, cat\u00e1strofe y vulnerabilidad. Sin embargo, ambos ciclones, que eran de la categor\u00eda 5, es decir, la velocidad del viento superaba los 249 kil\u00f3metros por hora, tuvieron unos balances humanos absolutamente dispares: ninguna persona muerta en Cuba y 1.836 personas muertas y 135 desaparecidas en Estados Unidos. As\u00ed, avatares similares provocan consecuencias diametralmente opuestas. El vocabulario elaborado para describir estos fen\u00f3menos naturales excepcionales y sus consecuencias igual de excepcionales puede ayudar a comprender lo que est\u00e1 en juego en estos momentos ante la pandemia que estamos viviendo.<\/p>\n Un primer concepto clave es el\u00a0avatar natural<\/strong>\u00a0que designa unos acontecimientos clim\u00e1ticos sobre los que el ser humano no tiene influencia en el momento que se desencadenan (inundaci\u00f3n, hurac\u00e1n, erupci\u00f3n volc\u00e1nica, etc.). Aunque la aparici\u00f3n de un virus mort\u00edfero es de naturaleza diferente, puede encajar en esta definici\u00f3n, al menos con los conocimientos que tenemos en estos momentos. Los avatares conllevan\u00a0riesgos<\/strong>\u00a0para el ser humano y este concepto se puede definir como un peligro, es decir, como una consecuencia potencial del avatar. La\u00a0vulnerabilidad<\/strong>, por su parte, designa los efectos previsibles de un avatar sobre el ser humano y ellos mismos depende de varios factores: densidad de poblaci\u00f3n de las zonas de riesgo, capacidad de prevenci\u00f3n, estado de las infraestructuras que permita reaccionar r\u00e1pida y eficazmente, etc. La\u00a0cat\u00e1strofe<\/strong>, por \u00faltimo, define un riesgo cuya potencialidad se transforma en realidad y cuyas consecuencias estar\u00e1n en funci\u00f3n de la vulnerabilidad.<\/p>\n Dar cuenta de una cat\u00e1strofe sin abordar la cuesti\u00f3n de la vulnerabilidad es una artima\u00f1a ideol\u00f3gica que permite redimir a las clases dominantes eliminando unas causas econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales que explican la magnitud de las consecuencias. En efecto, esta operaci\u00f3n consiste en achacar enteramente a la naturaleza unas consecuencias que en gran parte testan relacionadas con unas opciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas. La magnitud de la cat\u00e1strofe depende a su vez del estado de una sociedad en el momento que sobreviene el avatar y de las decisiones tomadas para reaccionar a \u00e9l.<\/p>\n Si a largo plazo se puede esperar de los progresos de la ciencia que conozcamos y controlemos mejor los avatares, a corto plazo solo la reducci\u00f3n de la vulnerabilidad puede limitar dr\u00e1sticamente las consecuencias de los avatares, es decir, evitar que se transformen en cat\u00e1strofes o limitar estas. Por consiguiente, la pandemia actual se puede considerar un revelador de la vulnerabilidad: \u201cLos balances socio-econ\u00f3micos y las muchas lecciones aprendidas en los \u00faltimos a\u00f1os nos ense\u00f1an que las cat\u00e1strofes son verdaderos reveladores de vulnerabilidades humanas y territoriales en el seno de las comunidades y sociedades afectadas\u201d (1), resumen los ge\u00f3grafos Fr\u00e9d\u00e9ric Leone y Freddy Vinet. La funci\u00f3n de revelador interviene aqu\u00ed a un nivel doble: el grado de exposici\u00f3n al riesgo que en el caso de las enfermedades cuestiona las pol\u00edticas de prevenci\u00f3n y las desigualdades sociales, y la capacidad de reaccionar ante la cat\u00e1strofe que cuestiona el estado del sistema sanitario, de sus infraestructuras y sus medios. Por otra parte, las pol\u00edticas concernientes a otros sectores de la vida social y pol\u00edtica tienen impacto en la capacidad de respuesta: pol\u00edtica de vivienda, pol\u00edtica migratoria, pol\u00edtica penitenciaria, etc. Esa es la raz\u00f3n por la que tanto a escala mundial como a escala francesa se puede considerar la pandemia un revelador de la globalizaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n Un<\/strong>a vulnerabilidad colectiva hija de la globalizaci\u00f3n capitalista<\/strong><\/p>\n Las ideolog\u00edas que acompa\u00f1an a la globalizaci\u00f3n capitalista se han elaborado a partir de dos postulados complementarios que desde ha d\u00e9cadas se repiten incesantemente en los discursos pol\u00edticos y medi\u00e1ticos dominantes. El primero es la primac\u00eda del individuo sobre las estructuras en la explicaci\u00f3n de los problemas sociales a escala de cada naci\u00f3n. Este postulado permite eliminar la noci\u00f3n de clase social y de desigualdad social a beneficio de una supuesta responsabilidad individual que frecuentemente se traduce en el discurso de la asunci\u00f3n individual del riesgo. La diferencia de vulnerabilidad ante la salud y las enfermedades ya no se refiere a las desigualdades sociales sino a las caracter\u00edsticas individuales por una parte y a los comportamientos individuales por otra. El discurso de la responsabilidad individual sirve aqu\u00ed para ocultar la responsabilidad del sistema social, es decir, de las clases dominantes que deciden sus reglas de funcionamiento. \u201cTodav\u00eda se sigue considerando en gran medida la vulnerabilidad social de las poblaciones desde el punto de vista del individuo y su lugar en el grupo. Aunque son los individuos quienes soportan bien las pruebas de vulnerabilidad, es a nivel de las estructuras sociales donde se manifiestan las condiciones que hacen esas pruebas m\u00e1s o menos soportables. En otras palabras, entre el individuo y el avatar tambi\u00e9n hay estructuras sociales\u201d (2), resumen los ge\u00f3grafos sanitarios Marion Borderon y S\u00e9bastien Oliveau. Aunque es evidente que la pandemia actual afectar\u00e1 al conjunto de las clases sociales debido a su magnitud, tambi\u00e9n es indiscutible que la morbilidad afectar\u00e1 en primer lugar a la clases populares y dentro de ellas a los sectores m\u00e1s precarios.<\/p>\n El segundo postulado es la primac\u00eda de cada naci\u00f3n sobre las estructuras que rigen las relaciones internacionales. Este postulado permite ocultar las relaciones de dominaci\u00f3n entre los pa\u00edses del centro dominante y los de la periferia dominados. Las desiguales vulnerabilidades nacionales ante la salud y la enfermedad ya no se refieren en absoluto a las desigualdades sociales mundiales sino a las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de cada naci\u00f3n (clima y cat\u00e1strofes naturales, cultura, demograf\u00eda, etc.) por una parte y a las opciones pol\u00edticas nacionales por otra. El discurso de la responsabilidad nacional sirve aqu\u00ed para ocultar la existencia del neocolonialismo y del imperialismo. Sin embargo, bastar\u00eda con observar la geograf\u00eda de las desigualdades de salud en el mundo para darse cuenta de que coincide perfectamente con la divisi\u00f3n binaria centro-periferia, a excepci\u00f3n de algunos pa\u00edses significativos como Cuba, por ejemplo. As\u00ed, las estad\u00edsticas de la OMS en 2015 sobre la cantidad de m\u00e9dicos por pa\u00eds precisan que en Austria se cuenta con 52 m\u00e9dicos por 10.000 habitantes, 39 en Italia y Espa\u00f1a, 32 en Francia, etc., y en el otro extremo, un solo m\u00e9dico en Ruanda y Uganda, 9 en Sri Lanka o 10 en Pakist\u00e1n. Todos los dem\u00e1s indicadores (cantidad de personal de enfermer\u00eda, porcentaje destinado a sanidad en el presupuesto nacional, disponibilidad de medicamentos, etc.) presentan cifras similares (3).<\/p>\n Con todo, esta mirada fotogr\u00e1fica no basta para calibrar totalmente el significado que tiene la globalizaci\u00f3n capitalista para la salud humana. Conviene completarla teniendo en cuenta el deterioro del acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica tanto en el centro como en la periferia. Aqu\u00ed se debe completar la lectura sincr\u00f3nica con un enfoque diacr\u00f3nico. En efecto, la globalizaci\u00f3n capitalista no es solo el capitalismo, tambi\u00e9n es el capitalismo de una secuencia hist\u00f3rica precisa marcada por la dominaci\u00f3n del ultraliberalismo en materia de pol\u00edtica econ\u00f3mica. La desinversi\u00f3n del Estado, el debilitamiento y\/o la privatizaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos, las pol\u00edticas de austeridad, etc., han provocado en todo el planeta un aumento de la vulnerabilidad, que es lo que se revela en toda su magnitud con la crisis del coronavirus.<\/p>\n En un pa\u00eds como Francia el capitalismo globalizado y su pol\u00edtica econ\u00f3mica ultraliberal han aumentado considerablemente la vulnerabilidad desde hace cuatro d\u00e9cadas. En el vocabulario liberal de sanidad esto se denomina \u201cracionalizaci\u00f3n de la oferta asistencial\u201d, que en concreto significa la supresi\u00f3n de un 13 % de las camas de hospital a tiempo completo (es decir, que acogen a un paciente m\u00e1s de 24 horas) solo entre los a\u00f1os 2003 y 2016 (69.000 camas), seg\u00fan las propias cifras del Ministerio de Sanidad (4). El balance es similar aunque se tomen como indicadores los presupuestos de los hospitales, los efectivos del personal sanitario o la cantidad de establecimientos p\u00fablicos: el \u201cdesmantelamiento del siglo\u201d, en palabras de los soci\u00f3logos Pierre-Andr\u00e9 Juven, Fr\u00e9d\u00e9ric Pierru y Fanny Vincent (5). Esta vulnerabilidad cada vez mayor es lo que se revela hoy con la prueba de la pandemia tanto en la falta de camas de reanimaci\u00f3n y de pruebas de detecci\u00f3n como en el macabro culebr\u00f3n de la escasez de mascarillas. La escasez de pruebas y de mascarillas no es en absoluto el resultado de un error sino uno de los axiomas fundamentales de la l\u00f3gica ultraliberal, esto es, la producci\u00f3n \u201cen flujo tenso\u201d, que consiste en reducir al m\u00ednimo los productos almacenados para reducir los costes. Lo que se ha instalado a lo largo de las cuatro \u00faltimas d\u00e9cadas no es sino una \u201cprivatizaci\u00f3n insidiosa\u201d de los hospitales p\u00fablicos, resume el sindicato CGT Sanidad: \u201cLa privatizaci\u00f3n de los hospitales se ha hecho por partes, poco a poco, al hilo de las sucesivas reformas. Ha habido al menos dos etapas fundamentales para comprender la transformaci\u00f3n de los hospitales p\u00fablicos: la gerencializaci\u00f3n (la modificaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n de los hospitales seg\u00fan las modalidades de lo privado) y la mercantilizaci\u00f3n (introducci\u00f3n de una l\u00f3gica de rentabilidad comercial en la atenci\u00f3n sanitaria). Estos dos puntos constituyen lo que se podr\u00eda denominar la \u00abprivatizaci\u00f3n insidiosa\u00bb de los hospitales. Aunque desde el punto de vista jur\u00eddico los hospitales no se vuelven privados, lo son en la pr\u00e1ctica ya que reproducen exactamente los m\u00e9todos, los modelos de organizaci\u00f3n y los objetivos de lo privado\u201d (6).<\/p>\n La misma l\u00f3gica pero con una violencia a\u00fan m\u00e1s destructiva se ha desplegado en los pa\u00edses de la periferia dominada. Los Planes de Ajuste Estructural (PAE) impuestos por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, es decir, por las potencias imperialistas, desmantelaron los sistemas nacionales de salud. Entre las condiciones impuestas por estos PAE para obtener un pr\u00e9stamo figura sistem\u00e1ticamente la disminuci\u00f3n de los presupuestos p\u00fablicos y la privatizaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos. Pr\u00e1cticamente en todas partes la sanidad y la educaci\u00f3n ser\u00e1n los sectores m\u00e1s afectados por la imposici\u00f3n de estos recortes de presupuesto. Uno de los efectos que provocan estos PAE es la \u201cfuga de cerebros\u201d y en particular de los m\u00e9dicos y otros profesionales sanitarios que trabajaban sobre todo en estos servicios p\u00fablicos sacrificados. Tal como atestigua un estudio de 2013 sobre la \u201chuida de m\u00e9dicos africanos\u201d a Estados Unidos, las cifras son elocuentes: \u201cLa huida de m\u00e9dicos del \u00c1frica subsahariana a Estados Unidos empez\u00f3 con fuerza a mediados de la d\u00e9cada de 1980 y se aceler\u00f3 en la de 1990 durante los a\u00f1os en los que se aplicaron los programas de ajuste estructural impuestos por [\u2026] el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial\u201d (7).Los m\u00e9dicos norteafricanos o de Oriente Pr\u00f3ximo que trabajan en los hospitales franceses son testimonio del mismo proceso en Europa. Los da\u00f1os que se prev\u00e9 puede provocar la pandemia en \u00c1frica, por ejemplo, si no se detiene antes ser\u00e1n de una magnitud sin parang\u00f3n con la que conocemos en Europa. La mirada euroc\u00e9ntrica dominante en los medios de comunicaci\u00f3n invisibiliza esta potencial hecatombe de masas.<\/p>\n L<\/strong>a<\/strong>s apor<\/strong>\u00eda<\/strong>s de la\u00a0<\/strong>globalizaci\u00f3n capitalista que saca a relucir la pandemia<\/strong><\/p>\n \u201cCuando todo se privatice, estaremos privados de todo\u201d. Este eslogan de las pancartas de nuestras manifestaciones resume perfectamente la racionalidad de las clases dominantes en la actual secuencia hist\u00f3rica mundial ultraliberal. Contrariamente a una cr\u00edtica demasiado r\u00e1pida y demasiado frecuente, las clases dominantes no son idiotas ni irracionales, sino que simplemente tienen la racionalidad de sus intereses. Por supuesto, esta racionalidad dominante es antagonista de otra racionalidad: la que no se basa en maximizar el beneficio. As\u00ed, la lucha de clases es una lucha de racionalidad. Es lo que ilustran las muchas apor\u00edas que muestran las estrategias de lucha contra la pandemia en Francia. Una apor\u00eda es una contradicci\u00f3n irresoluble. Veamos dos ejemplos no exhaustivos que revelan la prueba de verdad que constituye la pandemia.<\/p>\n El primer ejemplo significativo es el de la pol\u00edtica penitenciaria desde hace varias d\u00e9cadas. El hacinamiento en las c\u00e1rceles es una realidad abrumadora muy documentada. La tasa de ocupaci\u00f3n de los establecimientos penitenciarios \u201ces hoy en d\u00eda del 116 % con 70.651 personas presas para 61.080 plazas (a fecha del 1 de enero de 2020). El hacinamiento se concentra en los centros de detenci\u00f3n preventiva, que acogen a las personas en espera de juicio y a las condenadas a penas breves de prisi\u00f3n. En estos establecimientos, que albergan a m\u00e1s de dos tercios de la poblaci\u00f3n carcelaria, la tasa de ocupaci\u00f3n media es del 138 %, que obliga a dos o tres personas (a veces m\u00e1s) a compartir la misma celda y a m\u00e1s de 1.600 personas a dormir cada noche en colchones en el suelo\u201d (8), resume el Observatorio Nacional de Prisiones. Esta situaci\u00f3n se contradice con una lucha eficaz contra la pandemia al tiempo que supone un sacrificio selectivo de parte de la poblaci\u00f3n. Existen situaciones similares con la pol\u00edtica migratoria y el hacinamiento en lugares como Calais, en centros de detenci\u00f3n superpoblados o en viviendas insalubres que tambi\u00e9n est\u00e1n superpobladas; con la pol\u00edtica destinada a las personas sin hogar; con la de vivienda que produce una fuerte sobreocupaci\u00f3n para las clases populares o, por \u00faltimo, con la ausencia de una verdadera pol\u00edtica de lucha por la igualdad entre los sexos. De estas apor\u00edas se desprenden directamente la magnitud del precio humano que pagaremos durante esta pandemia y su distribuci\u00f3n por clase social, sexo y origen. La morbilidad vinculada a la pandemia tendr\u00e1 indudablemente una dimensi\u00f3n de clase y tambi\u00e9n estar\u00e1 unida inevitablemente al g\u00e9nero y al color.<\/p>\n El segundo ejemplo igual de significativo es el de las personas refugiadas que se amontonan en los puntos conflictivos de Italia y Grecia debido a la pol\u00edtica de la Europa Fortaleza. Aunque la apertura de las fronteras turcas y la reacci\u00f3n brutal y represiva del Estado griego han reforzado a\u00fan m\u00e1s las escandalosas condiciones de existencia de estas personas refugiadas, los medios de comunicaci\u00f3n dominantes organizan el silencio y la invisibilidad. Antes de que se produjeran ambas la jurista Claire Rodier hac\u00eda el siguiente balance de los puntos conflictivos griegos: \u201cproblemas de promiscuidad, de cohabitaci\u00f3n de menores no acompa\u00f1ados con adultos, de alimentaci\u00f3n insuficiente, de malas condiciones higi\u00e9nicas debido a la saturaci\u00f3n de las instalaciones sanitarias, etc. [ \u2026] En enero de 2017 Amnist\u00eda Internacional revelaba una tasa de ocupaci\u00f3n del 148 % en Lesbos, del 215 % en Samos y del 163 % en Kos. Debido a ello, durante el invierno de 2016-2017, que fue particularmente duro en la regi\u00f3n, algunos de ellos se vieron obligados a dormir a la intemperie, envueltos en simples mantas que cubr\u00eda la nieve por la noche\u201d (9). Bas\u00e1ndose en los informes de la misi\u00f3n de Amnist\u00eda Internacional (10), Claire Rodier a\u00f1ade que el balance en las zonas conflictivas italianas es el mismo. La ONG M\u00e9decins Sans Fronti\u00e8re [M\u00e9dicos sin Fronteras] utiliza acertadamente la expresi\u00f3n \u201cbomba sanitaria\u201d para caracterizar la situaci\u00f3n: \u201cEn algunas zonas del campamento de Moria solo hay un punto de agua para 1.300 personas y no hay jab\u00f3n. Familias de cinco o seis personas tienen que dormir en espacios que no superan los tres metros cuadrados, lo que significa que las medidas recomendadas, como el lavado frecuente de manos y el distanciamiento social para evitar la propagaci\u00f3n del virus, son simplemente imposibles\u201d (11).\u00a0Tambi\u00e9n en este caso el resultado es similar: por un aparte, debilitamiento de la capacidad para hacer frente eficazmente a la pandemia y, por otra, sacrificio de las personas refugiadas.<\/em><\/p>\n El d\u00eda despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n Unas apor\u00edas tan importantes debilitan considerablemente la eficacia de la ideolog\u00eda dominante, que ya est\u00e1 muy debilitada por el movimiento de los Chalecos Amarillos y el movimiento contra la reforma de las pensiones. Al menos moment\u00e1neamente, ya no es posible mantener un discurso liberal sobre la sanidad, despreciar los servicios p\u00fablicos y alabar lo privado, ni siquiera simplemente criminalizar la intervenci\u00f3n del Estado. Con todo, el El\u00edseo ya est\u00e1 preparando el d\u00eda despu\u00e9s de la pandemia. Sin ser exhaustivo, ya se pueden identificar algunos de los componentes de esta preparaci\u00f3n. El primero es la puesta en escena de una supuesta \u201cirresponsabilidad\u201d de una parte de la ciudadan\u00eda. Las im\u00e1genes machaconamente difundidas de personas que no respetan el confinamiento, el lugar que ocupa esta \u201cirresponsabilidad\u201d en la comunicaci\u00f3n del gobierno, el recordatorio por parte de los medios de comunicaci\u00f3n de la cantidad de amonestaciones, etc., son elementos que ponen de relieve un estrategia destinada a presentar la previsible magnitud de las consecuencias de la pandemia como resultado de la indisciplina irresponsable y no como resultado de causas pol\u00edticas y econ\u00f3micas. El objetivo es tambi\u00e9n instrumentalizar el miedo leg\u00edtimo a la pandemia para difundir la imagen de un gobierno responsable que, a pesar de la indisciplina, hace frente a la \u201cguerra\u201d, por retomar la expresi\u00f3n de Macron.<\/p>\n El segundo componente de la preparaci\u00f3n se sit\u00faa en la vertiente econ\u00f3mica. En este caso se trata de preparar a la opini\u00f3n p\u00fablica para un nuevo ciclo de austeridad para el \u201cd\u00eda despu\u00e9s\u201d. Aunque la pandemia demuestra el coste humano de las pol\u00edticas de recortes de los presupuestos sociales, el objetivo es aqu\u00ed instrumentalizarlo para volver a legitimar la idea de la necesidad de recortes del presupuesto justificados por los \u201cda\u00f1os de guerra\u201d y el imperativo de la \u201creconstrucci\u00f3n\u201d. El vocabulario de la guerra y de la unidad nacional va en esa direcci\u00f3n. Estamos ante un ejemplo de lo que la periodista Naomi Klein denomina \u201cla estrategia del\u00a0shock<\/em>\u201d. En su libro publicado en 2007 demuestra la utilizaci\u00f3n de\u00a0shocks<\/em>\u00a0psicol\u00f3gicos suscitados por desastres para imponer un ultraliberalismo a\u00fan mayor. Este proceso (el \u201ccapitalismo del desastre\u201d, como ella lo denomina) \u201crecurre intencionadamente a crisis y cat\u00e1strofes para sustituir los valores democr\u00e1ticos a los que aspiran las sociedades por la ley del mercado y la barbarie de la especulaci\u00f3n\u201d (12), explica Naomi Klein.<\/p>\n El tercer componente es jur\u00eddico y adopta la forma de una ley \u201cde emergencia para hacer frente a la epidemia del Covid-19\u201d que cuestiona varios derechos de las personas trabajadoras. Esta ley permite al gobierno adoptar disposiciones \u201cprovisionales\u201d en materia de derecho laboral. Autoriza a los empleadores de los \u201csectores particularmente necesarios para la seguridad de la naci\u00f3n o para la continuidad de la vida econ\u00f3mica y social\u201d, los cuales se definir\u00e1n por decreto, \u201ca derogar [\u2026] las estipulaciones convencionales relativas a la duraci\u00f3n de la jornada laboral, al descanso semanal y al descanso dominical\u201d (art 17).<\/em>\u00a0Reduce el\u00a0<\/em>plazo<\/em>\u00a0de aviso\u00a0<\/em>de<\/em>\u00a0las vacaciones pagadas de cuatro semanas a seis d\u00edas.<\/em>Por \u00faltimo, autoriza al gobierno a modificar \u201clas modalidades de informaci\u00f3n y consulta de las instancias representativas del personal y, sobre todo, del comit\u00e9 econ\u00f3mico y social\u201d. Mientras que al gobierno no le parece urgente proporcionar mascarillas a las personas que ejercen profesiones de contacto, considera urgente cuestionar los derechos de las personas empleadas.<\/p>\n Si la pandemia es un analizador de la globalizaci\u00f3n capitalista y de su pol\u00edtica econ\u00f3mica ultraliberal, no es, sin embargo, su derrota<\/strong>. El d\u00eda despu\u00e9s ser\u00e1 el de la factura y de se\u00f1alar qui\u00e9n la va a pagar. A pesar de nuestra atomizaci\u00f3n debida al confinamiento, es imperativo prepararlo desde hoy como lo preparan ya las clases dominantes. Tambi\u00e9n es imperativo exigir desde ahora una ayuda importante y sin condiciones para que los pa\u00edses de \u00c1frica puedan hacer frente a la pandemia, pa\u00edses que los gobiernos occidentales han hecho a sabiendas extremadamente vulnerables en materia de salud. Las personas dominadas de todo el planeta tiene m\u00e1s inter\u00e9s que nunca en centrar sus luchas en las causas de la situaci\u00f3n y no s\u00f3lo en sus consecuencias. El coronavirus demuestra indiscutiblemente que estas causas se sit\u00faan en la globalizaci\u00f3n capitalista. Contra esta globalizaci\u00f3n es contra lo que que debemos luchar. Si otro mundo es posible, tambi\u00e9n es necesario y urgente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Salid Bouamama (Rebeli\u00f3n, 30-3-20) Existen los avatares y existe la vulnerabilidad que lleva a las cat\u00e1strofes. La confusi\u00f3n entre ambas cuestiones es una de las caracter\u00edsticas esenciales del discurso oficial del gobierno franc\u00e9s (y de otros muchos gobiernos). 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