\u00c1lvaro Garc\u00eda Linera (CELAG, 24-4-20)<\/p>\n
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Hemos entrado en tiempos parad\u00f3jicos propios de una sociedad global en transici\u00f3n. Tiempos de inestabilidad generalizada en la que los horizontes compartidos se diluyen y nadie sabe si lo que viene ma\u00f1ana es la repetici\u00f3n de lo de ahora, o un nuevo orden social m\u00e1s preocupado por el bienestar de las personas\u2026. o el abismo. La angustiosa contingencia del porvenir es la \u00fanica certidumbre.<\/p>\n
Y es que ahora no estamos ante los azares regulares de la cotidianidad como, por ejemplo, cuando tom\u00e1bamos un metro para dirigirnos al trabajo y no pod\u00edamos prever con qui\u00e9nes nos encontrar\u00edamos en el vag\u00f3n, o si llegar\u00edamos a tiempo. La incertidumbre actual es m\u00e1s profunda, es de destino, porque uno no sabe en realidad cu\u00e1ndo volver\u00e1 a tomar el metro, si tendr\u00e1 trabajo al cual dirigirse o, llevado al extremo, si estaremos vivos para entonces. Lo de hoy es, pues, un derrumbe absoluto del horizonte de las sociedades en el que la aleatoriedad del porvenir es de tal naturaleza que todo lo imaginable, incluida la nada, pudiera suceder.<\/p>\n
Un diminuto virus de entre los cientos de miles que existen est\u00e1 llevando a que m\u00e1s de 2.600 millones de personas suspendan sus actividades regulares, que una gran parte de los trabajos con los que las personas reproducen sus condiciones de existencia est\u00e9n paralizadas, y que los gobiernos implementen estados de excepci\u00f3n sobre la posibilidad de desplazarse y agruparse. Un p\u00e1nico global se ha apoderado de los medios de comunicaci\u00f3n y una niebla de sospecha sobre el otro cercano, portador de la enfermedad, quiere encumbrarse en el esp\u00edritu de la \u00e9poca.<\/p>\n
Y lo parad\u00f3jico resulta del hecho que en momentos de exaltaci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n de los mercados financieros, de las cadenas de suministros, de la cultura de masas y de las redes, el principal cuidado que se despliegue ante una enfermedad globalizada sea el aislamiento individual. Es como una confesi\u00f3n de derrota de esos mercados globales y sus sacerdotes ante la necesaria persistencia de los estados, la sanidad p\u00fablica y las familias como n\u00facleos imprescindibles de socialidad y protecci\u00f3n. De ah\u00ed que resulte hasta grotesco ver a los profetas del libre comercio y del \u201cEstado m\u00ednimo\u201d, que ayer exig\u00edan derribar las fronteras nacionales y deshacerse de los \u201ccostosos\u201d sistemas de derechos sociales (salud, educaci\u00f3n, jubilaci\u00f3n..), salir ahora a aplaudir el cierre profil\u00e1ctico de las fronteras y exigirle al Estado medidas m\u00e1s dr\u00e1sticas para atender a los ciudadanos y reactivar las econom\u00edas nacionales.<\/p>\n
Que la euforia globalizadora como destino final de la humanidad s\u00f3lo se aferre al encierro individual, y que la \u00fanica organizaci\u00f3n pol\u00edtica prevaleciente ante la emergencia de una enfermedad global, resultante del propio curso de la globalizaci\u00f3n, sea el Estado, habla de una farsa sin atenuantes. Algo anda mal en esa paradoja: o bien la globalizaci\u00f3n como proyecto pol\u00edtico-econ\u00f3mico fue y es una estafa colectiva para el r\u00e9dito de pocos, o bien las sociedades aun no comprenden las \u201cvirtudes\u201d del mundo global, lo que equivale a decir que si la realidad no se acomoda a la ret\u00f3rica, la que est\u00e1 fallando es la realidad y no la ret\u00f3rica sobre esa realidad. La verdad es que no hay respuesta globalizada a un drama global, y ah\u00ed ya hay una sentencia hist\u00f3rica sobre una \u00e9poca aciaga.<\/p>\n
Se trata, en definitiva, de un descomunal fracaso de la globalizaci\u00f3n tal como hasta ahora se la ha construido y, sobre todo, del discurso pol\u00edtico que la acompa\u00f1\u00f3, de las ideolog\u00edas normativas que la secundaron.<\/p>\n
Si se globalizan los mercados de acciones pero no la protecci\u00f3n social, las cadenas de suministros pero no el libre desplazamiento de las personas, si se globalizan las redes sociales pero no los salarios ni las oportunidades, entonces la globalizaci\u00f3n es m\u00e1s una coartada de unos cuantos pa\u00edses, de unas cuantas personas para imponer su dominio, su poder y su cultura, que una verdadera integraci\u00f3n universal de los logros humanos en beneficio de todos.<\/p>\n
Se trata de una manera mutilada de globalizar la sociedad que, al tiempo de generar m\u00e1s desigualdades e injusticias, debilita los mecanismos de protecci\u00f3n y cuidado creados a lo largo de d\u00e9cadas por los diferentes estados nacionales.<\/p>\n
Hoy vemos que los mercados financieros no curan enfermedades globales, solo intensifican sus efectos en los m\u00e1s d\u00e9biles; hoy vemos que el libre comercio ha llevado a un retroceso en las condiciones de igualdad similares a las de inicios del siglo XX. Seg\u00fan Thomas Piketty, el 1% de los m\u00e1s ricos de EE. UU., que el a\u00f1o 1975 llegaron a concentrar el 20% de la propiedad del total de los activos inmobiliarios, profesionales y financieros, al 2018 han aumentado su participaci\u00f3n al 40%, como en 1920. Hoy sabemos que ninguna instituci\u00f3n global tiene la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de cohesionar las voluntades sociales para enfrentar las adversidades globales, y en cambio el Estado s\u00ed lo viene logrando. Es como si la \u201cmano invisible\u201d de Adam Smith no s\u00f3lo fuese inservible para a los cuidados de la humanidad, sino m\u00e1s peligrosa que la propia pandemia. Y es que la globalizaci\u00f3n hasta ahora funciona como modo de acrecentar ganancias privadas de las grandes empresas del mundo, y en contraparte es in\u00fatil para promover la protecci\u00f3n de las personas.<\/p>\n
La actual epidemia no es la primera de car\u00e1cter global. Ya se han presentado desde el inicio del mercado mundial a comienzos del siglo XVI, durante la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, cuando la viruela redujo entre el 70% y el 80% de la poblaci\u00f3n originaria; luego lo hicieron, en distintos lugares del planeta, las infecciones del c\u00f3lera, de la gripe rusa, la gripe espa\u00f1ola, la gripe aviar, el VIH, y recientemente el SARS 1, H1N1, etc.<\/p>\n
Las enfermedades globales emergen de los modos de subsunci\u00f3n formal y real de la naturaleza viva a la racionalidad de la producci\u00f3n mercantil que fracturan los procesos regulados en la transmisi\u00f3n de enfermedades entre distintas especies animales. Subsunci\u00f3n formal, cuando se presiona a la peque\u00f1a econom\u00eda agraria a internarse cada vez m\u00e1s en bosques y \u00e1reas ecol\u00f3gicamente auto sostenibles para mercantilizar la flora y la fauna; subsunci\u00f3n real, cuando la producci\u00f3n plenamente capitalista impone ilimitadamente en bosques modos de trabajo agr\u00edcolas extensivos, articulados a los mercados de los\u00a0commodities<\/em>. En ambos casos, la interfase entre la vida silvestre y los seres humanos que se regulaban gradualmente durante d\u00e9cadas y siglos a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n en peque\u00f1as comunidades, ahora se comprimen en d\u00edas o semanas en gigantescos conglomerados humanos, estallando en contagios fulminantes, masivos y devastadores.<\/p>\n Detr\u00e1s de cada pandemia hay una manera de definir la riqueza social como ilimitada acumulaci\u00f3n privada de dinero y bienes materiales y que, por tanto, convierte a la naturaleza, con sus componentes de seres vivos e inanimados, en una simple masa de materia prima susceptible de ser procesada, depredada y financiarizada. Es un modo enceguecido de producir cada vez m\u00e1s dinero, pero impotente para producir un modo global para proteger a las personas y, mucho menos, a la naturaleza. El resultado es un orden dominante de sociedad que no comprende que su compulsiva manera de devorar la naturaleza en el altar de la ganancia es una manera de devorarse a s\u00ed misma.<\/p>\n Que los mercados y las instituciones globales ahora se escuden detr\u00e1s de las legitimidades estatales para intentar contener los demonios destructivos que esta forma de globalizaci\u00f3n ha desatado es la constataci\u00f3n de un doble fracaso. De las instituciones globales para proponer factibles respuestas mundiales para proteger la salud de las personas de todos los pa\u00edses; y de los mercados globales para impedir el descalabro econ\u00f3mico generalizado que se aceler\u00f3 por la pandemia.<\/p>\n Al estancamiento econ\u00f3mico de los \u00faltimos a\u00f1os ahora le sigue la recesi\u00f3n global, es decir, un decrecimiento de las econom\u00edas locales que va a llevar a un cierre viral de empresas, al despido de millones de trabajadores, a la destrucci\u00f3n del ahorro familiar, al aumento de la pobreza y del sufrimiento social. Y, nuevamente, los sacerdotes de la globalizaci\u00f3n, insuflados en su mezquindad, se cruzan de brazos a la espera de que los estados nacionales gasten sus \u00faltimas reservas, hipotequen el futuro de al menos dos generaciones para contener el enojo popular y atemperar el desastre que los arquitectos de la globalizaci\u00f3n han ocasionado.<\/p>\n Cuando la pujanza mundial era evidente, la globalizaci\u00f3n ten\u00eda muchos padres, cada cual m\u00e1s enardecido respecto a la fingida superioridad hist\u00f3rica del libre mercado. Y ahora que la recesi\u00f3n generalizada asoma las orejas, ella se presenta como hu\u00e9rfana y sin responsables. Y tendr\u00e1 que ser el vapuleado Estado el que intente salir al frente para atenuar los terribles costos sociales de una org\u00eda econ\u00f3mica de pocos.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera (CELAG, 24-4-20) Hemos entrado en tiempos parad\u00f3jicos propios de una sociedad global en transici\u00f3n. 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