{"id":41177,"date":"2020-06-25T12:34:56","date_gmt":"2020-06-25T16:34:56","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=41177"},"modified":"2020-06-25T12:34:56","modified_gmt":"2020-06-25T16:34:56","slug":"es-pertinente-y-eficaz-la-guerra-contra-las-estatuas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/06\/25\/es-pertinente-y-eficaz-la-guerra-contra-las-estatuas\/","title":{"rendered":"\u00bfEs pertinente y eficaz la guerra contra las estatuas?"},"content":{"rendered":"
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Francisco Herranz (Sputnik<\/a>, 25-6-20)<\/p>\n

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Despu\u00e9s de la guerra contra el virus, ha llegado la guerra contra las estatuas<\/a>. Conmovido por el brutal homicidio del afroamericano George Floyd a manos de la polic\u00eda estadounidense, el mundo asiste a una oleada de ataques a esculturas de personajes hist\u00f3ricos acusados de ser racistas e imperialistas.<\/p>\n<\/div>\n

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Las preguntas surgen inevitablemente: \u00bfEs pertinente este tipo de conductas? \u00bfEs eficaz?<\/p>\n

Una nueva moda recorre los cinco continentes. Agitando el ya popularizado eslogan\u00a0Black lives matter<\/em>\u00a0(Las vidas de los negros importan), miles de j\u00f3venes, y no tanto, se dedican a\u00a0derribar y pintar monumentos de hombres (ninguna mujer)<\/strong>\u00a0por considerar que estos jugaron un papel determinante en favor del racismo, el esclavismo y el colonialismo.<\/p>\n

La lista de personajes afectados empieza a ser bastante considerable.\u00a0Unos terminaron en las aguas del puerto ingl\u00e9s de Bristol<\/a>, como el comerciante de esclavos de finales del siglo XVII,\u00a0Edward Colston<\/a>, abiertamente colonialista. Otras obras de piedra o de bronce fueron prudentemente retiradas de los lugares donde suelen estar expuestas para evitar su deterioro irreparable, como le pas\u00f3 a la escultura en la Universidad de Oxford del empresario brit\u00e1nico\u00a0Cecil Rhodes<\/a>, quien hizo fortuna en Sud\u00e1frica con la miner\u00eda y la venta de diamantes, impulsando abiertamente la segregaci\u00f3n racial a finales del siglo XIX.<\/p>\n

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Col\u00f3n, una de las \"v\u00edctimas\"<\/h3>\n

Estatuas del descubridor de Am\u00e9rica, Crist\u00f3bal Col\u00f3n,\u00a0fueron arrumbadas a la fuerza<\/a>\u00a0o incluso \"decapitadas\" en varias ciudades (Boston, Minneapolis, Miami) y estados norteamericanos (California y\u00a0Virginia<\/a>) al vincularse su figura de conquistador de la Corona de Castilla a la masacre y dominaci\u00f3n de tribus y pueblos aut\u00f3ctonos.<\/p>\n

Otro explorador espa\u00f1ol,\u00a0el misionero y fraile Jun\u00edpero Serra<\/a>, sufri\u00f3 la ira de la gente en Palma de Mallorca, Los \u00c1ngeles y San Francisco.<\/p>\n

El monumento en Mil\u00e1n al famoso periodista italiano, Indro Montanelli, fue cubierto de grafitis. Montanelli admiti\u00f3 que en los a\u00f1os 30 compr\u00f3 y se cas\u00f3 con una ni\u00f1a de Eritrea (\u00c1frica) que solo ten\u00eda 12 a\u00f1os.<\/p>\n

La figura del primer ministro brit\u00e1nico,\u00a0Winston Churchill<\/strong>, que se encuentra a escasos metros del Big Ben, en el centro de Londres, tuvo que ser protegida y vigilada por dos polic\u00edas despu\u00e9s de que un grupo de desconocidos pintara la palabra \"racista\" en la base del monumento, recordando que el pol\u00edtico calific\u00f3 a los indios americanos y a los abor\u00edgenes australianos de \"subraza\".<\/p>\n

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Los ataques a ilustres personajes hist\u00f3ricos alcanzaron incluso\u00a0al autor de El Quijote<\/strong>, cuyo monumento en un parque de San Francisco qued\u00f3 pintarrajeado y vituperado. \u00bfTambi\u00e9n \u00e9l fue racista? No que sepamos. De hecho,\u00a0Miguel de Cervantes<\/strong>\u00a0fue esclavo<\/strong>\u00a0nueve meses en Argel, entonces bajo control turco, donde estuvo cautivo cinco penosos a\u00f1os.<\/p>\n

Es evidente que no basta con derribar, destruir o ensuciar estatuas para borrar la huella del pasado. Sin embargo, \u00bfsirven estos actos de protesta para modificar nuestro sistema de valores? \u00bfTienen eficacia para cambiar la conciencia social? Es posible.<\/p>\n

En B\u00e9lgica, esta fiebre contra las estatuas inc\u00f3modas ha abierto un fuerte debate pol\u00edtico sobre la figura del\u00a0rey Leopoldo II<\/strong>. Muchos belgas se cuestionan precisamente ahora el papel de aquel monarca, s\u00edmbolo de un pasado colonial decimon\u00f3nico que fue especialmente brutal en \u00c1frica. Otro ejemplo es Espa\u00f1a, donde ha empezado a discutirse de nuevo la posibilidad de \"jubilar\" las estatuas a Col\u00f3n, especialmente dos de ellas, muy conocidas, una emplazada en Barcelona y otra en Madrid.<\/p>\n

Las estatuas pagan la culpa<\/h3>\n

El movimiento de \"estatuafobia\" parece pertinente porque se trata de visualizar un tema muy presente en la historia de la Humanidad \u2014el genocidio colonialista\u2014 que hasta ahora no ha sido abordado sin tapujos en pa\u00edses como el Reino Unido, Francia o Espa\u00f1a que fueron potencias coloniales. El objetivo no consiste en reescribir los libros hist\u00f3ricos sino en\u00a0acabar con la glorificaci\u00f3n de ciertas personas que contribuyeron a crear la actual situaci\u00f3n<\/strong>, donde la desigualdad por razones de raza representa un problema sist\u00e9mico muy frustrante.<\/p>\n

El vandalismo, en ocasiones, puede ser \u00fatil porque es directo, visual y tiene un mensaje rompedor que llega a abrir los ojos o la empat\u00eda del colectivo. La cuesti\u00f3n radica en que no caiga en la destrucci\u00f3n gratuita ni que pierda su legitimidad ni su perspectiva.<\/p>\n

En momentos de revuelta, son las estatuas los primeros s\u00edmbolos que terminan\u00a0derribados por la acci\u00f3n espont\u00e1nea de los ciudadanos<\/strong>. Basta recordar las efigies destronadas en los a\u00f1os 90 del siglo pasado de Sadam Husein, en Bagdad, o de F\u00e9lix Dzerzhinski, en Mosc\u00fa.<\/p>\n

\"Se trata de la memoria, se trata de los momentos particulares en que se crearon los monumentos, generalmente para sostener, para apoyar una agenda particular de un grupo en particular\", afirma la historiadora brasile\u00f1a Ana Lucia Araujo, profesora en la universidad de Howard (Estados Unidos) y especialista internacional en memoria de la esclavitud.<\/p>\n

\"El fantasma del pasado, el pasado colonial, todav\u00eda persigue estos espacios\", apostilla Araujo, defensora de abordar el racismo ya desde las escuelas.<\/p><\/blockquote>\n

Los fantasmas del pasado<\/h3>\n

Espantar los fantasmas del pasado supone un ejercicio muy dif\u00edcil de realizar porque la historia es \"un proceso en marcha, siempre inacabado y como tal susceptible de interpretaci\u00f3n\", asegura el catedr\u00e1tico espa\u00f1ol de Antropolog\u00eda Social, Ricardo Sanmart\u00edn.<\/p>\n

En este contexto, \"un s\u00edmbolo siempre es m\u00e1s complejo que el simple retrato de alguien<\/strong>. La historia nunca cabe en una estatua\", se\u00f1ala el acad\u00e9mico. Los principios \u00e9ticos actualmente compartidos hacen dif\u00edcil exaltar el racismo, la xenofobia o el antisemitismo, pero comprender las circunstancias ajenas, o las del pasado, no significa aprobarlas, recuerda con acierto Sanmart\u00edn.<\/p>\n

Ahora atravesamos la explosi\u00f3n medi\u00e1tica del movimiento, pero tarde o temprano decaer\u00e1 la atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n. Ser\u00e1 entonces el momento adecuado para calibrar las consecuencias, comprobar el grado de concienciaci\u00f3n de la gente y analizar la respuesta de la \u00e9lite pol\u00edtica. Con respecto a esto \u00faltimo, los primeros indicios son poco esperanzadores pues apuntan a que a los dirigentes les disgusta, entre mucho y bastante, el revisionismo hist\u00f3rico pues eso resta muchos votos, especialmente entre los sectores m\u00e1s tradicionalistas. De ah\u00ed el rechazo frontal de Donald Trump, Boris Johnson o Emmanuel Macron.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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