{"id":41342,"date":"2020-07-06T11:51:47","date_gmt":"2020-07-06T15:51:47","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=41342"},"modified":"2020-07-06T11:51:47","modified_gmt":"2020-07-06T15:51:47","slug":"nuestra-ideologia-es-nuestro-dolor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/07\/06\/nuestra-ideologia-es-nuestro-dolor\/","title":{"rendered":"\u201cNuestra ideolog\u00eda es nuestro dolor\u201d"},"content":{"rendered":"

Reuven Abergel<\/a> (972mag, 6-7-20)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Para abordar el tema de la \u00abizquierda independiente\u00bb en Israel<\/a>, y espec\u00edficamente su relaci\u00f3n con la lucha de los mizraj\u00edes y la lucha de los Panteras Negras, uno debe volver a una pregunta que ha plagado cada intento de establecer un movimiento de izquierda real en este pa\u00eds: \u00bfC\u00f3mo pueden los activistas ashkenaz\u00edes\u00a0[1]<\/a>, muchos de los cuales se beneficiaron del proyecto sionista y a quienes el r\u00e9gimen sionista considera como su propia carne y hueso? \u00bfC\u00f3mo pueden estos activistas unirse aut\u00e9nticamente con las v\u00edctimas de ese proyecto, los mizraj\u00edes y los palestinos? \u00bfQu\u00e9 brechas deben salvarse? \u00bfQu\u00e9 patrones impiden que se establezcan conexiones genuinas?<\/p>\n

Cuando pienso en el per\u00edodo de los Panteras Negras israel\u00edes, un per\u00edodo importante e hist\u00f3rico de mi vida y en la lucha contra el sionismo, debo decir que cualquier confianza profunda entre los activistas panteras y ashkenaz\u00edes se form\u00f3 solo a nivel individual, no a nivel colectivo u organizacional. Por supuesto, ser\u00eda negligente si no mencionara a la doctora Naomi Kies, Hava Fogel y muchos otros. Sin embargo, es importante entender la raz\u00f3n de por qu\u00e9 la confianza que\u00a0deb\u00eda<\/em>\u00a0desarrollarse entre nosotros y estos activistas nunca fue m\u00e1s all\u00e1 de una colaboraci\u00f3n m\u00e1s amplia con cualquiera de los izquierdistas y organizaciones de izquierda que llegaron a nuestras protestas.<\/p>\n

Antes de continuar quiero aclarar que no es mi intenci\u00f3n desechar el valor de las asociaciones. M\u00e1s bien mi objetivo es se\u00f1alar los patrones que les impidieron convertirse en una fuerza que podr\u00eda desafiar al sistema pol\u00edtico, tanto en ese momento como ahora.<\/p>\n

Enfrentando abiertamente el sistema pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Cuando comenzamos nuestra lucha como el movimiento\u00a0Black Panther<\/em>\u00a0lo que realmente hicimos fue lanzar una confrontaci\u00f3n frontal con el sistema pol\u00edtico israel\u00ed. No sab\u00edamos c\u00f3mo \u00abformular\u00bb textos, organizar protestas, publicar manifiestos o comunicados de prensa. Si quisi\u00e9ramos escribir algo, todos nos amontonar\u00edamos en la \u00fanica m\u00e1quina de escribir que pudimos encontrar y todos nosotros en el grupo dictar\u00edamos a uno de los activistas qu\u00e9 escribir, letra por letra. Cuando nos enfrentamos a oleadas de arrestos y la violencia policial se intensific\u00f3 durante nuestra lucha, est\u00e1bamos desesperados por cualquier tipo de apoyo o incluso empat\u00eda.<\/p>\n

Desde la primera protesta nos alegramos de ver venir a grupos de ashkenaz\u00edes para apoyarnos e identificarse con nosotros. Ver\u00edamos a personas que luego descubrimos que eran famosas, algunas de las cuales eran parte integral del\u00a0establishment<\/em><\/strong><\/a>\u00a0sionista que se fund\u00f3 con el reparto del bot\u00edn de la guerra de 1948: Amos Kenan, Haim Gouri, Baruch Nadel, Dahn Ben- Amotz, Nathan Yellin-Mor y muchos otros.<\/p>\n

\"Israeli<\/figure>\n

Panteras Negras israel\u00edes participan en la protesta anual del Primero de Mayo en el centro de Tel Aviv.\u00a0 (MosheMilner)<\/strong><\/p>\n

Hubo periodistas, escritores, poetas, estudiantes universitarios, todos los cuales se autodenominaron \u00abizquierdistas\u00bb; personas que hab\u00edan sido miembros de milicias sionistas preestatales y que ahora estaban llegando a nuestras protestas. Comenzamos a entender que aunque pudieron haber estado del otro lado, y aunque eran las \u00e9lites, se identificaban con nosotros. Eso fue significativo. En primer lugar hicieron que nuestras protestas fueran m\u00e1s seguras de una manera concreta: el profesor fulano est\u00e1 aqu\u00ed, as\u00ed que de repente la polic\u00eda muestra mejor comportamiento. Su sola presencia disuadi\u00f3 a la polic\u00eda de comportarse como sol\u00eda hacerlo, manteniendo la violencia policial dominada y registrada en la c\u00e1mara. Pero cuando esos profesores se hicieron a un lado obtuvimos la peor parte de su agresi\u00f3n enmascarada y con inter\u00e9s.<\/p>\n

En la primera protesta de\u00a0Black Panther<\/em>, el 3 de marzo de 1971, en la que exigimos la liberaci\u00f3n de los arrestados en las redadas policiales que tuvieron lugar la noche anterior, el alcalde de Jerusal\u00e9n en ese momento Teddy Kollek, nos grit\u00f3 \u00ab\u00a1Punks, salgan del c\u00e9sped!\u201d A partir de ah\u00ed marchamos hacia el complejo ruso y exigimos que todos fueran liberados. Mientras hac\u00edamos eso los ashkenaz\u00edes que estaban con nosotros en la protesta comenzaron a negociar con la polic\u00eda. Los oficiales superiores eran respetuosos y correctos con ellos, incluso quer\u00edan recibir una delegaci\u00f3n de panteras y seguidores ashkenaz\u00edes.<\/p>\n

Y he aqu\u00ed: la polic\u00eda, que nos hab\u00eda estado persiguiendo, maltratando, encarcel\u00e1ndonos y poni\u00e9ndonos en instituciones juveniles durante toda nuestra vida, de repente se volvi\u00f3 amigable, acept\u00f3 nuestras demandas y liber\u00f3 a las personas que arrestaron. Sin embargo el apoyo de los ashkenaz\u00edes fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de su asistencia a las protestas. Organizaron eventos de apoyo en el cine Tamar de Tel Aviv y en el campus Givat Ram de la Universidad Hebrea, incluso en el Auditorio Weiss, llen\u00e1ndolo totalmente. Nos conectaron con imprentas que conoc\u00edan y nos imprimieron material gratis. De esa forma pudimos imprimir tarjetas de membres\u00eda y los s\u00edmbolos de\u00a0Black Panther<\/em>\u00a0en nuestras camisas. Tambi\u00e9n ayudaron a organizar algunas de las delegaciones en el extranjero. Debido a toda esta ayuda, poco a poco comenzamos a confiar en estas personas y a incorporarlas.<\/p>\n

Aunque est\u00e1bamos felices de obtener esta ayuda de nuestros partidarios ashkenaz\u00edes, su presencia era confusa. Por un lado nos ofrecieron apoyo en nuestra lucha contra el oficialismo, pero por otro lado todav\u00eda estaba claro para nosotros que eran la propia carne y sangre del sistema. En los eventos de apoyo que organizaron para nosotros, vimos el poder y el privilegio de las personas que invitaron. Se unieron a nuestras protestas desde una posici\u00f3n de fuerza: estaba claro que sab\u00edan de qu\u00e9 se trataba; algunos de ellos sab\u00edan que eran \u00abantisionistas\u00bb. Pod\u00edan escribir declaraciones y formular manifiestos, todo mientras lo \u00fanico que ten\u00edamos claro los\u00a0Panthers<\/em>\u00a0era que nuestra vida estaba fracturada. Vimos c\u00f3mo el sistema los vigilaba para asegurarse de que no se lastimaran: incluso aquellos pocos izquierdistas que lograron atrapar algunas palizas policiales, e incluso fueron arrestados, finalmente encontraron el camino de regreso a sus familias. Sus vidas volvieron a su curso normal, no se descarrilaron. Volvieron a sus estudios y sus trabajos sin antecedentes penales.<\/p>\n

No esperaba que durmieran en un colch\u00f3n en el piso como lo hice yo, en una habitaci\u00f3n repleta de ni\u00f1os, sin infraestructura, electricidad ni agua corriente. No es que quisiera que la polic\u00eda se parase a la puerta de su casa y realizase constantes b\u00fasquedas tratando de incriminarlos como nos hicieron a nosotros, pero estas brechas, las brechas econ\u00f3micas, la brecha en la capacidad de expresarse y la diferencia en la forma en que el Estado nos trat\u00f3 a nosotros y a ellos, todo esto nos hizo preguntarnos si realmente estaban con nosotros en la lucha para dividir equitativamente el pastel o si quer\u00edan tener su pastel y com\u00e9rselo tambi\u00e9n.<\/p>\n

Vinieron a ayudarnos a empujar, pero terminaron volcando el bote<\/strong><\/p>\n

De hecho no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que identific\u00e1ramos patrones de comportamiento problem\u00e1ticos en la forma en que estos activistas de izquierda se relacionaban con nosotros. Muchos de ellos ten\u00edan una actitud que mostraba que -supuestamente- ten\u00edan una \u00abideolog\u00eda\u00bb y una \u00abagenda\u00bb mientras que nosotros no. Nos hicieron sentir que \u00absabemos mejor que usted lo que hay que hacer por usted\u00bb. Obviamente quer\u00edamos ayuda para formular nuestros pensamientos y quer\u00edamos escuchar su opini\u00f3n, pero sentimos que no solo quer\u00edan ayudar. Quer\u00edan decirnos qu\u00e9 pensar y en qu\u00e9 creer. Una vez, y esto nunca lo olvidar\u00e9, los estudiantes universitarios izquierdistas de Jerusal\u00e9n insistieron en unirse a nuestras reuniones cerradas, nuestras reuniones solo para Panteras, donde resolv\u00edamos los desacuerdos entre nosotros. Quer\u00edan participar en todo el proceso y pensaron que \u00e9ramos ingratos por negarnos a dejarlos participar.<\/p>\n

Estos estudiantes universitarios, que se hab\u00edan asociado con nosotros para formar este movimiento y que nos hab\u00edan apoyado, ahora estaban pidiendo repentinamente su \u00abtarifa\u00bb. Argumentaron que eran tan importantes para el movimiento como yo u otras Panteras. Considero que esto es pura arrogancia: \u00abTe ayud\u00e9 a armar un documento y ahora sos m\u00edo\u00bb. Las cosas llegaron a su punto cr\u00edtico y solo entonces trataron de actuar como si entendieran cu\u00e1l era el problema. Esto es como si tuviera un bote y estuviera tratando de salir al mar, pero necesitaba a alguien que me sacara del muelle. Entonces, digamos que encontr\u00e9 dos personas para ayudarme, pero en el proceso de ayudarme trataron de saltar en el bote ellos mismos y finalmente lo volcaron. Gracias por el empuje, \u00a1pero el remo podemos hacerlo nosotros mismos!<\/p>\n

\"Members<\/figure>\n

Integrantes de los Panteras Negras israel\u00edes interrumpen la sesi\u00f3n de apertura del Congreso Mundial de Inmigrantes del norte de \u00c1frica en Tel Aviv, el 25 de octubre de 1975. (Ya\u2019acovSa\u2019ar)<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si hubi\u00e9ramos acordado que esos estudiantes se unieran a nuestras reuniones y dirigieran nuestro movimiento? No necesitamos dejarlo a la imaginaci\u00f3n, ya que sabemos lo que les sucedi\u00f3 a los Panteras Negras en Tel Aviv. All\u00ed los\u00a0Panthers\u00a0<\/em>decidieron llevar a los izquierdistas a sus discusiones cerradas y de repente su mensaje cambi\u00f3 completamente. Nuestro peri\u00f3dico original,\u00a0Los Panteras Negra dicen<\/em>, estaba en nuestro propio idioma. Pon\u00edamos nuestro coraz\u00f3n y nuestra alma en cada art\u00edculo y solo all\u00ed podr\u00e1 encontrarnos expres\u00e1ndonos en nuestras propias palabras.<\/p>\n

En contraste, el peri\u00f3dico de Tel Aviv se convirti\u00f3 en un peri\u00f3dico \u00abizquierdista\u00bb; de repente comenzaron a hablar de \u00abcooperaci\u00f3n entre todos los trabajadores del mundo\u00bb y as\u00ed sucesivamente. Este era el lenguaje del Partido Comunista, que no ten\u00eda nada que ver con nuestra lucha. Nosotros, los\u00a0Panthers<\/em>, no nos ve\u00edamos a nosotros mismos como \u00abtrabajadores\u00bb vinculados a todos los trabajadores del mundo, sino m\u00e1s bien como un grupo que lucha contra la opresi\u00f3n, el racismo y la discriminaci\u00f3n. Y estos lemas sobre \u00abcooperaci\u00f3n entre todos los trabajadores del mundo\u00bb no ten\u00edan relevancia para la lucha de los\u00a0Panthers<\/em>.<\/p>\n

\u00bfTrabajadores? Nuestros padres hab\u00edan estado sin trabajo desde el momento en que vinieron aqu\u00ed, \u00a1y nosotros tambi\u00e9n! Eso no significa que rechaz\u00e1semos las conexiones y la solidaridad entre los grupos oprimidos y las luchas en todo el mundo. Cuando vimos a los afroamericanos en los Estados Unidos nos vimos a nosotros mismos. Nos identificamos tanto con ellos que nos sentimos inspirados a seguir su ejemplo dando a nuestro movimiento el mismo nombre que el suyo. Ocurri\u00f3 lo mismo cuando vimos a los negros en Sud\u00e1frica y la lucha contra el apartheid, nos vimos a nosotros mismos. Simplemente no nos conectamos con los lemas bolcheviques.<\/p>\n

Aunque los incidentes discutidos anteriormente se relacionan con activistas y grupos espec\u00edficos, ese mismo patr\u00f3n b\u00e1sico era v\u00e1lido para la mayor\u00eda de los izquierdistas que encontramos. Como regla general sentimos que cuando un activista askenaz\u00ed asist\u00eda a una protesta era m\u00e1s probable que estuvieran en alg\u00fan tipo de \u00abmisi\u00f3n\u00bb, tratar de influir, canalizar, imponer o dirigir algo en una direcci\u00f3n u otra, en lugar de solo estar ah\u00ed para apoyarnos. Sentimos que muchos activistas ten\u00edan la expectativa de que estar\u00edan involucrados en liderar el movimiento, como si su apoyo fuera dado con condiciones, condiciones que se supon\u00eda que estaban ocultas, pero que -en realidad- eran bastante visibles.<\/p>\n

A medida que avanz\u00e1bamos, aprendimos con qu\u00e9 activistas de izquierda quer\u00edamos trabajar y con cu\u00e1les no. No nos interesaba a qu\u00e9 grupo pertenec\u00edan, cu\u00e1l era su plataforma o si eran sionistas o antisionistas. Con los a\u00f1os obtuvimos una mejor comprensi\u00f3n de las diferencias entre los grupos de izquierda: los antisionistas, los sionistas, los comunistas, los anarquistas, etc. pero como j\u00f3venes Panteras Negras en Musrara [el barrio de Jerusal\u00e9n donde se formaron las Panteras], las plataformas de estos grupos no eran importantes para nosotros.<\/p>\n

Solo nos quedaron claras dos cosas: primero, todos estos activistas de izquierda eran ashkenaz\u00edes, la propia carne y sangre del Estado, personas que la polic\u00eda maneja con guante de sdeda independientemente de la plataforma de su grupo; y segundo, que algunos de ellos eran nuestros amigos, estuvieron a nuestro lado y trataron de usar sus privilegios para ayudar, mientras que otros estuvieron all\u00ed por sus propios motivos, usando su poder para imponer sus perspectivas y pensando que sab\u00edan mejor que nosotros lo que deb\u00eda hacerse<\/p>\n

La lucha de los mizraj\u00edes es \u201csocial\u201d, la lucha palestina es \u201cpol\u00edtica\u201d<\/strong><\/p>\n

Otro patr\u00f3n que encontramos fue que los activistas de izquierda, tanto sionistas como no sionistas, trataron la lucha palestina de una manera completamente diferente a la nuestra: los Panteras Negra consideraron su lucha \u00absocial\u00bb, mientras que la lucha palestina es \u00abpol\u00edtica\u00bb. Nos enfrentamos a este patr\u00f3n en todas partes. Por ejemplo, nunca vimos a ning\u00fan \u00abdefensor de los derechos humanos\u00bb en nuestros vecindarios, verificando nuestro bienestar o preguntando \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 lo arrestan?\u00bb a pesar de que arrestaron a docenas o cientos de nosotros, a pesar de que nos golpearon y diezmaron a familias enteras con gastos legales y persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Hubo un per\u00edodo en la historia de Israel en el que todos los tribunales trabajaron en equipo para enviar mizraj\u00edes a Eilat, para \u00abexiliarlos\u00bb como parte de una sentencia por cargos de agresi\u00f3n o conducta desordenada, que generalmente ocurr\u00eda en oficinas de empleo u otros lugares donde maltrataban y humillaban a las personas que buscaban trabajo y que ser\u00edan rechazadas para volverse con las manos vac\u00edas. Esas personas fueron condenadas a quedarse en Eilat y ayudar a establecer la ciudad all\u00ed. Tambi\u00e9n construyeron muchas c\u00e1rceles e instituciones juveniles para encerrar a nuestros j\u00f3venes y nunca vimos a M\u00e9dicos por los Derechos Humanos u otros defensores de derechos humanos corriendo para defender nuestros derechos cuando est\u00e1bamos en problemas, ya sea antes de la lucha de los Panteras Negras o despu\u00e9s de eso. Y hasta el d\u00eda de hoy est\u00e1bamos y seguimos estando totalmente expuestos a la violencia estatal. Al mismo tiempo las organizaciones de izquierda se aseguraron de que los activistas palestinos siempre tuvieran abogados, peticiones de apoyo y art\u00edculos en los principales peri\u00f3dicos en ingl\u00e9s en el extranjero, cosas que nunca vimos que hicieran por nosotros.<\/p>\n

\"Border<\/figure>\n

Oficiales de la Polic\u00eda de Fronteras registran a palestinos en Hebr\u00f3n, Cisjordania ocupada, 23 de enero de 1990. (Nathan Alpart \/ GPO)<\/strong><\/p>\n

Este patr\u00f3n tambi\u00e9n se reflej\u00f3 en la documentaci\u00f3n. Muchos activistas de izquierda documentaron la lucha palestina, escribieron art\u00edculos y libros al respecto, hicieron pel\u00edculas, etc. Pero nunca se molestaron en escribir sobre nuestra lucha o en ayudarnos a documentarla para mostrar las historias de las v\u00edctimas de nuestra opresi\u00f3n, ya sean nuestras o de nuestros padres. Vimos c\u00f3mo visitaron a los palestinos en prisi\u00f3n y tomaron sus testimonios como parte del apoyo a su defensa legal, o con fines de documentaci\u00f3n, mientras que nuestros prisioneros quedaron aislados y sin nombre. Incluso cuando se trata del secuestro de los ni\u00f1os yemenitas y los experimentos de radiaci\u00f3n de la ti\u00f1a, que cualquier persona en el mundo llamar\u00eda cr\u00edmenes de guerra, la izquierda hasta el d\u00eda de hoy a\u00fan no ha dedicado una cantidad significativa de sus escritos a estos temas.<\/p>\n

Este patr\u00f3n se ha vuelto m\u00e1s sofisticado con el tiempo. En un momento los activistas de izquierda comenzaron a protestar con c\u00e1maras y equipos de grabaci\u00f3n de audio. Los vimos pasar c\u00e1maras y grabadoras a los palestinos, proporcion\u00e1ndoles cursos intensivos sobre c\u00f3mo hacer periodismo usando estas herramientas. Vimos c\u00f3mo permitieron a los palestinos tener acceso a los materiales que reunieron y usarlos para su lucha. En su activismo con nosotros, por otro lado, nos grabar\u00edan y fotografiar\u00edan sin ofrecerse a ense\u00f1arnos c\u00f3mo usar estas herramientas y no hace falta decir que nunca pensaron en recaudar dinero para comprarnos algunos de estos equipos. Nunca nos dieron acceso a sus grabaciones y fotograf\u00edas, a pesar de que eran sobre nuestra lucha, aun despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, incluso cuando les ofrecimos dinero. En los \u00faltimos a\u00f1os contactamos a muchas personas que pose\u00edan dichos materiales y ni siquiera aceptaron mostr\u00e1rnoslos. Hasta el d\u00eda de hoy solo hay un pu\u00f1ado de Panteras Negras que tienen alg\u00fan material documental de la lucha.<\/p>\n

En los a\u00f1os de la lucha de los Panteras Negras la clara preferencia de la izquierda por la lucha palestina, as\u00ed como su disposici\u00f3n a ofrecerles importantes recursos y no a nosotros, crearon un abismo de desconfianza entre nosotros y las organizaciones de izquierda. Entramos en todas las protestas sabiendo que nos lastimar\u00edan, que ser\u00edamos arrestados y posiblemente encarcelados por largos per\u00edodos y que la mayor\u00eda de nuestros amigos izquierdistas no estar\u00edan all\u00ed para nosotros, no nos conseguir\u00edan abogados y no documentar\u00edan lo que nosotros protagoniz\u00e1bamos. Les o\u00edmos muchas declaraciones sobre los derechos humanos y la justicia para todos, pero los diferentes enfoques que tomaron sobre la lucha palestina y la de los mizraj\u00edes nos enviaron un mensaje claro: lo que dicen no es necesariamente lo que realmente creen.<\/p>\n

Por primera vez nos vimos como l\u00edderes<\/strong><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, este enfoque preferencial de la mayor\u00eda de los activistas de izquierda a la lucha palestina, as\u00ed como los intentos constantes de \u00abcanalizar\u00bb nuestra lucha en diferentes direcciones, son dos patrones de comportamiento que se derivan de la influencia del r\u00e9gimen sionista. La relaci\u00f3n de este r\u00e9gimen con los palestinos siempre fue con un enemigo, un enemigo peligroso, pero tambi\u00e9n un enemigo soberano, capaz de pensar de forma independiente y existir aparte del r\u00e9gimen. En contraste, su visi\u00f3n de los jud\u00edos de los pa\u00edses isl\u00e1micos siempre ha sido como un \u00abcarro vac\u00edo\u00bb [2], un material humano que debe ser \u00abmoldeado\u00bb y que, por lo tanto, debe ser definido por una autoridad externa. Este material humano no puede definirse a s\u00ed mismo ni c\u00f3mo va a progresar, por lo que siempre debe estar bajo control y supervisi\u00f3n.<\/p>\n

La divisi\u00f3n de este mismo r\u00e9gimen del bot\u00edn de la guerra de 1948 y sus enormes esfuerzos para borrar nuestra tradici\u00f3n y cultura pueden verse como una especie de profec\u00eda autocumplida. El Estado hizo todo lo posible para convertirnos en delincuentes sin educaci\u00f3n ni futuro, personas que no tienen idea de hacia d\u00f3nde ir\u00e1n o d\u00f3nde estar\u00e1n ma\u00f1ana. Ese era el Estado en el que est\u00e1bamos cuando los izquierdistas nos encontraron. Eso era el estado en que nos encontr\u00e1bamos en 1971, en la primera protesta de los\u00a0Black Panthers<\/em>.<\/p>\n

Y aqu\u00ed es donde los izquierdistas cometieron su tr\u00e1gico error. La verdadera revoluci\u00f3n de los Panteras Negras fue que, por primera vez, nos vimos como l\u00edderes, como personas que pueden cambiar la realidad. Despu\u00e9s de nuestra primera protesta nos dimos cuenta de que nuestra lucha no es solo contra el Estado, sino tambi\u00e9n por la posibilidad de imaginar un futuro, articular nuestras demandas y expresarnos. Lo m\u00e1s radical y antisionista que esos activistas pudieron haber hecho cuando lanzamos nuestra confrontaci\u00f3n con el\u00a0establishment<\/em>\u00a0fue apoyar a nuestro liderazgo y decir en voz alta y clara que estos j\u00f3venes no son un \u00abcarro vac\u00edo\u00bb, que son seres humanos que luchan contra un r\u00e9gimen opresivo.<\/p>\n

En lugar de afirmarnos, la actitud de la mayor\u00eda de los activistas era que necesitaban ense\u00f1arnos sobre la ideolog\u00eda antisionista, es decir, teor\u00edas, conceptos y textos, esas mismas cosas que el movimiento sionista hizo accesibles para ellos a trav\u00e9s de movimientos juveniles, clubes, universidades, escuelas y cafeter\u00edas a las que solo ciertas personas ashkenaz\u00edes pod\u00edan asistir. Nunca pisamos esos lugares, y por una raz\u00f3n obvia: hubo apartheid, separaci\u00f3n racista entre los diferentes grupos, \u00abellos all\u00ed y nosotros aqu\u00ed\u00bb\u00a0[3]<\/a>. Debido a que no pod\u00edamos hablar su idioma, pensaron que carec\u00edamos de ideolog\u00eda, que no \u00e9ramos pol\u00edticos, una lucha en busca de l\u00edderes.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es un verdadero antisionista y qu\u00e9 es la aut\u00e9ntica ideolog\u00eda antisionista? La respuesta de los izquierdistas ashkenaz\u00edes a esta pregunta es exactamente lo que distorsion\u00f3 su visi\u00f3n de qui\u00e9nes \u00e9ramos nosotros. Ponen m\u00e1s fe en sus teor\u00edas que en nuestro dolor para liderar una lucha antisionista. Es cierto, no crecimos con la \u00abideolog\u00eda\u00bb antisionista y no nos llam\u00e1bamos \u00abantisionistas\u00bb, pero no necesit\u00e1bamos \u00abideolog\u00eda\u00bb para saber que nuestra situaci\u00f3n era obra del movimiento sionista. Conoc\u00edamos nuestras vidas, las calles en las que sobrevivimos, y conoc\u00edamos el dolor que tanto nosotros como nuestros padres sentimos. Es en estas fuentes que nos inspiramos para nuestras acciones. Una y otra vez encontramos formas creativas y subversivas de expresar este dolor para avergonzar y desafiar al Estado. Una y otra vez encontramos formas creativas y subversivas de expresar este dolor para avergonzar y desafiar al\u00a0establishment<\/em>; una y otra vez nos ponemos en una confrontaci\u00f3n radical y directa con \u00e9l, no por la ideolog\u00eda correcta sino por nuestra disposici\u00f3n a gritar sobre lo que nos estaba sucediendo.<\/p>\n

La verdad es que fueron los sionistas mismos quienes nos explicaron que \u00e9ramos antisionistas. En el momento en que elegimos el nombre de \u00abPanteras Negras\u00bb, el\u00a0establishment<\/em>\u00a0israel\u00ed comprendi\u00f3 que estaban tratando con antisionistas, y eso es exactamente lo que Golda [Meir]\u00a0[4]<\/a>\u00a0nos inform\u00f3 cuando pregunt\u00f3 \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se llamaron Panteras Negras? Son antisemitas que odian a Israel\u00bb. La declaraci\u00f3n de Golda fue apoyada por los fascistas jud\u00edos liderados por el rabino Meir Kahane\u00a0[5],<\/a>\u00a0que nos declar\u00f3 \u00abenemigos del Estado\u00bb. El conflicto entre nosotros y la gente de Kahane se intensific\u00f3 hasta el punto de la violencia f\u00edsica. Todas las acciones de\u00a0Black Panther<\/em>\u00a0desde la d\u00e9cada de 1970 fueron vistas por el Gobierno israel\u00ed como actos antisionistas. R\u00e1pidamente nos dimos cuenta de que quien lucha por sus derechos en el Estado de Israel necesariamente lucha contra el sionismo, por lo que podr\u00edamos decir que est\u00e1bamos orgullosos de ser antisionistas, porque los gobiernos israel\u00edes a lo largo de las d\u00e9cadas han visto la resistencia a sus pol\u00edticas y decisiones como luchas contra el sionismo.<\/p>\n

\"Prime<\/figure>\n

La primera ministra Golda Meir pasa revista a la Guardia de Honor israel\u00ed antes de partir para una visita oficial a los Estados Unidos (David Eldan \/ GPO)<\/strong><\/p>\n

Por ejemplo, una de nuestras primeras y m\u00e1s famosas acciones fue una huelga de hambre en el Muro de los Lamentos\u00a0[6]<\/a>. No lo hicimos porque nos identific\u00e1bamos como \u00abantisionistas\u00bb, sino porque quer\u00edamos presentar nuestro caso contra el Estado sobre nuestra situaci\u00f3n y sab\u00edamos que en el Muro de los Lamentos la polic\u00eda estar\u00eda m\u00e1s restringida \u00abdebido a la santidad del lugar\u00bb. Cuando trabajamos con los izquierdistas para protestar contra la conferencia de la Federaci\u00f3n Sionista en 1972, los peri\u00f3dicos informaron de que hab\u00eda Panteras que planeaban lanzar c\u00f3cteles Molotov. Quer\u00edamos confrontar a la Federaci\u00f3n Sionista, no porque nos identificamos como \u00abantisionistas\u00bb, sino porque quer\u00edamos confrontar a las personas que sellaron nuestro destino en este pa\u00eds y obligarlos a que nos rindieran cuentas por primera vez. Aunque los grupos de izquierda organizaron la protesta con nosotros y participaron en ella, ninguno de los grupos de izquierda de ashkenaz\u00edes tom\u00f3 medidas tan dr\u00e1sticas y no hace falta decir que la polic\u00eda nos golpe\u00f3 duramente mientras los izquierdistas miraban a otro lado.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se puede ver nuestra actitud asertiva en los movimientos que vinieron despu\u00e9s de los Panteras: el Movimiento de las Tiendas (algunos de los cuales eran j\u00f3venes Panteras), dirigido por Yamin Swissa, envi\u00f3 una carta al Presidente de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica para pedirle que detuviera la emigraci\u00f3n de los jud\u00edos a Israel desde Rusia, argumentando que estos inmigrantes estaban recibiendo apartamentos y trabajos del Gobierno israel\u00ed mientras el Estado nunca hab\u00eda apoyado o financiado nuestra absorci\u00f3n en este pa\u00eds de la misma manera. Sab\u00edamos que alguien tendr\u00eda que pagar para que un mill\u00f3n de personas vinieran a este pa\u00eds, y que siempre son las ciudades en desarrollo y los barrios pobres los que pagan el precio. Oponerse a la inmigraci\u00f3n jud\u00eda, que es uno de los pilares centrales del movimiento sionista, es claramente un acto antisionista, a pesar de que nunca fue declarado \u00abantisionista\u00bb.<\/p>\n

Nuestra relaci\u00f3n con los palestinos tampoco fue producto de la ideolog\u00eda antisionista. Mucho antes de conocer a los izquierdistas vimos a los palestinos como vecinos y socios. En Jerusal\u00e9n Este, despu\u00e9s de que se abri\u00f3 la frontera en 1967, establecimos negocios conjuntos, clubes de m\u00fasica, puestos de mercado y otras empresas con palestinos. Cuando iniciamos nuestra lucha ten\u00edamos claro que quer\u00edamos conectarnos con la lucha palestina. Quer\u00edamos conectarnos con cada grupo oprimido, sin importar cu\u00e1n grande o peque\u00f1o fuera, y vimos a los palestinos como un grupo enorme que fue oprimido por las mismas fuerzas que nos oprim\u00edan a nosotros. Muchos j\u00f3venes palestinos en Jerusal\u00e9n Este incluso se unieron a la lucha de los Panteras Negras y a las protestas, y nos apoyaron como nuestros amigos durante todo ese tiempo. En la d\u00e9cada de 1970 nos reunimos abiertamente con el liderazgo palestino en Francia, que era una violaci\u00f3n de la ley israel\u00ed en ese momento<\/p>\n

No nos disuadi\u00f3 la imagen que intentaron ponernos diciendo que \u00e9ramos enemigos de Israel y ayud\u00e1bamos a nuestros enemigos. No nos desanimamos porque pensamos que los jud\u00edos de los pa\u00edses \u00e1rabes y musulmanes no ten\u00edan mayor enemigo que las pol\u00edticas criminales promulgadas contra nosotros por todos los gobiernos israel\u00edes durante d\u00e9cadas. M\u00e1s tarde hubo Panteras que se reunieron con [el l\u00edder de la Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina] Yasser Arafat, incluido el entonces miembro de la\u00a0Knesset\u00a0<\/em>Charlie Biton. Yo mismo me encontr\u00e9 con Arafat en la Muqata\u2019a\u00a0[7]<\/a>. Es precisamente debido a nuestros constantes esfuerzos para conectarnos con la lucha palestina que nos sentimos tan traicionados por la desvalorizaci\u00f3n persistente de la izquierda ashkenazi de la lucha mizraj\u00ed y su preferencia por la lucha palestina.<\/p>\n

La ideolog\u00eda pragm\u00e1tica de los\u00a0Panthers<\/em>, nuestra confrontaci\u00f3n frontal con el movimiento sionista, nuestra relaci\u00f3n con los palestinos y la propia opini\u00f3n del\u00a0establishment\u00a0<\/em>de que nuestra lucha es antisionista, todo esto combinado no fue suficiente para convencer a los grupos izquierdistas antisionistas de que ten\u00edamos una \u00abideolog\u00eda\u00bb. Este hecho plantea una pregunta: \u00bfcu\u00e1l es el punto de la \u00abideolog\u00eda\u00bb, si su \u00fanico prop\u00f3sito es separar a los que asistieron a la universidad de los que no? \u00bfDe los que leyeron los libros correctos de los que no lo hicieron? No hace falta decir que los libros y las teor\u00edas pueden agregar a cualquier lucha, pero el dolor es lo que se necesita para liderar la lucha y para expresar ira y dolor no es necesario ponerlo bajo el t\u00edtulo de \u00abideolog\u00eda\u00bb.<\/p>\n

La ideolog\u00eda de los Panteras Negras era el dolor, la rabia y la ira frente a una realidad incomprensible. Los sentimientos que crea esta realidad son una enorme bomba energ\u00e9tica que no requiere un fusible \u00abideol\u00f3gico\u00bb. Es una bomba antisionista por su propia naturaleza, porque cualquiera que exija sus derechos en este pa\u00eds es antisionista por definici\u00f3n. El verdadero problema es que los grupos de izquierda no vieron nuestra rabia y dolor como lo que se necesitaba para liderar la lucha. En cambio nos ve\u00edan como materias primas que necesitaban para moldear y contener.<\/p>\n

El dolor es el mismo dolor<\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n anterior todav\u00eda se aplica a lo que sucede en estas luchas hoy. Una y otra vez estos patrones siguen impidiendo la aparici\u00f3n en este pa\u00eds de una izquierda verdaderamente independiente del sionismo. Cuando todo est\u00e1 dicho y hecho, los grupos de izquierda no han logrado fomentar la verdadera cooperaci\u00f3n entre tres grupos, ashkenaz\u00edes, palestinos y mizraj\u00edes, entre otras cosas porque la verdadera cooperaci\u00f3n de base amplia ashkenaz\u00ed-mizraj\u00ed nunca despeg\u00f3. El dolor de la poblaci\u00f3n mizraj\u00ed es el mismo dolor, aunque hoy en d\u00eda el Estado puede canalizar parte de \u00e9l hacia una especie de fascismo y racismo que es diferente a todo lo que hemos encontrado en la era de los Panteras Negras. En lugar de ver nuestro dolor y unirse a nuestra lucha para promover la cooperaci\u00f3n, la izquierda nos contin\u00faa viendo como un \u00abcarro vac\u00edo\u00bb. Las luchas por la vivienda p\u00fablica, por el reconocimiento del asunto de los ni\u00f1os yemenitas y los experimentos de radiaci\u00f3n de la ti\u00f1a, por los cambios en los l\u00edmites jurisdiccionales de los consejos regionales, contra el acoso racista en el sistema educativo, todo esto recibe un apoyo insignificante de quienes se autodenominan\u00bbizquierdistas\u00bb en Israel.<\/p>\n

\"Members<\/figure>\n

Miembros de la Izquierda Socialista Israel\u00ed (SHASI) marchan en Tel Aviv el 1 de mayo de 1990. (Cortes\u00eda de la familia Kaminer)<\/strong><\/p>\n

Mientras tanto, esta \u00abizquierda\u00bb repite consignas vac\u00edas que repelen a estos grupos unos de otros y que sirven al sistema. El hecho de que me digas \u00aberes de derecha, eres de los barrios pobres, eres fascista\u00bb, ya me separas autom\u00e1ticamente de ti. La actitud de la izquierda hacia nosotros siempre ha sido: \u00abEres un grupo que necesita estar agradecido por existir\u00bb. Es por eso que argumento, y he argumentado durante a\u00f1os, que nunca ha habido un verdadero movimiento de izquierda en Israel, porque los grupos de izquierda que describ\u00ed quedaron atrapados en los patrones del hist\u00f3rico partido Mapai\u00a0[8]<\/a>, cuyo ADN fue heredado por la derecha fascista y capitalista de hoy, la misma canci\u00f3n con un t\u00edtulo diferente. Lo que se llama \u00abderecha\u00bb e \u00abizquierda\u00bb en Israel son en realidad partes inseparables del mismo oficialismo. Es realmente importante entender esto. La verdadera diferencia no es entre derecha e izquierda, sino entre el\u00a0establishment\u00a0<\/em>que conserva los privilegios de la \u00abtribu blanca\u00bb y cualquiera que desaf\u00ede esa condici\u00f3n.<\/p>\n

A pesar de los patrones problem\u00e1ticos que dieron forma a la relaci\u00f3n entre los grupos de izquierda y la lucha de los Panteras Negras, se vislumbraron algunas posibilidades diferentes, de verdadera solidaridad. Estas perspectivas surgieron a nivel individual, con activistas espec\u00edficos que pudieron dejar de lado los dictados del sionismo. Mencion\u00e9 a Hava Fogel y Naomi Kiss al principio, y ahora me gustar\u00eda mencionar a Reuven y Noam Kaminer. Yo era amigo de Reuven antes de las Panteras Negras. Nos conocimos en Musrara. Hab\u00eda una sucursal del Partido Comunista en la calle Heleni Hamalka. Sol\u00edamos ir por all\u00ed como j\u00f3venes, era uno de los pocos lugares donde pod\u00edamos salir, tomar un t\u00e9 y galletas, tal vez ver una pel\u00edcula sobre Lenin y la revoluci\u00f3n bolchevique o asistir a una conferencia. \u00a1Ni siquiera ten\u00edamos que pagar! Reuven estaba all\u00ed y nos invitaba a eventos, pero nunca se impuso, nunca nos oblig\u00f3 a ir a una reuni\u00f3n ni nada por el estilo. Para nosotros se trataba de tener un tiempo de ocio, no activismo pol\u00edtico, pero cre\u00f3 una conexi\u00f3n entre nosotros.<\/p>\n

\"Reuven<\/figure>\n

Reuven Abergel pronuncia un discurso ante m\u00e1s de 10.000 solicitantes de asilo africanos en el Parque Levinsky del sur de Tel Aviv en apoyo de su lucha, el 7 de enero de 2014. (Activestills.org)<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de eso me reun\u00ed con Reuven muchas veces y luego con su hijo Noam y tambi\u00e9n con su nieto. Estas reuniones siempre fueron c\u00e1lidas y aut\u00e9nticas y nunca sent\u00ed que hubiera una agenda oculta o un aire de superioridad. Al igual que otros activistas ashkenaz\u00edes, Reuven y Noam estuvieron presentes en muchas protestas de los\u00a0Black Panther<\/em>; lo importante es que no eran el tipo de personas que predicar\u00edan sobre su \u00abideolog\u00eda\u00bb y actuar\u00edan como si fuera m\u00e1s importante que la opini\u00f3n de cualquier otra persona. Lo importante para ellos era estar all\u00ed, nada m\u00e1s, a diferencia de otros que estaban \u00aben una misi\u00f3n\u00bb durante las protestas y acciones.<\/p>\n

Mis muchos a\u00f1os de amistad con activistas ashkenaz\u00edes que pudieron romper la barrera de la superioridad aclararon para m\u00ed y para otros que la lucha de los mizraj\u00edes es contra la hegemon\u00eda, contra la estructura que la \u00abtribu blanca\u00bb cre\u00f3 aqu\u00ed para mantener su divisi\u00f3n del bot\u00edn y no contra los ashkenaz\u00edes como grupo. Cuando luchas contra la opresi\u00f3n tambi\u00e9n luchas para liberar a tu opresor de sus patrones. Aquellos entre los opresores que logran desarrollar un verdadero deseo de liberarse de esos patrones son unos pocos raros y preciosos y cada movimiento de izquierda que quiera ser verdaderamente independiente debe liberarse de estos patrones y ver a los oprimidos que luchan por sus derechos como un \u00abcarro lleno\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reuven Abergel (972mag, 6-7-20)   Para abordar el tema de la \u00abizquierda independiente\u00bb en Israel, y espec\u00edficamente su relaci\u00f3n con la lucha de los mizraj\u00edes y la lucha de los Panteras Negras, uno debe volver a una pregunta que ha plagado cada intento de establecer un movimiento de izquierda real en este pa\u00eds: \u00bfC\u00f3mo pueden […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":41343,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,17],"tags":[],"class_list":["post-41342","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41342"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41342"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41342\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41344,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41342\/revisions\/41344"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}