{"id":41521,"date":"2020-07-14T11:08:17","date_gmt":"2020-07-14T15:08:17","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=41521"},"modified":"2020-07-14T11:08:17","modified_gmt":"2020-07-14T15:08:17","slug":"descabezar-las-estatuas-coloniales-preambulo-de-un-nuevo-black-power","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/07\/14\/descabezar-las-estatuas-coloniales-preambulo-de-un-nuevo-black-power\/","title":{"rendered":"Descabezar las estatuas coloniales, \u00bfpre\u00e1mbulo de un nuevo Black Power?"},"content":{"rendered":"
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Alex Anfruns<\/a> (Rebelion, 14-7-20)<\/p>\n

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Al globalizarse la hermosa iniciativa de descabezar estatuas<\/a> coloniales, el movimiento Black Lives Matter permite reconectar las luchas actuales con las pasadas, y ofrece as\u00ed una palanca para la formaci\u00f3n de sus j\u00f3venes miembros.<\/p>\n<\/div>\n

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Se est\u00e1 cumpliendo el 60 aniversario de la \u201cola de Independencias\u201d africanas. El 30 de junio de 1960 fue la del Congo. Preocupado por la irrupci\u00f3n con fuerza a nivel mundial del movimiento\u00a0Black Lives Matter<\/em>\u00a0tras el asesinato de Georges Floyd en Estados Unidos, el Rey de B\u00e9lgica sacude los titulares de los medios al pedir p\u00fablicamente perd\u00f3n por las innombrables fechor\u00edas de la colonizaci\u00f3n belga en Congo, Ruanda y Burundi. Se anuncia la formaci\u00f3n, ipso facto, de una\u00a0<\/strong>comisi\u00f3n parlamentaria<\/strong><\/a>\u00a0para estudiar la permanencia de la vieja propaganda colonial en la sociedad belga y sus consecuencias en las nuevas formas de discriminaci\u00f3n nacional. \u00bfEstar\u00e1 renaciendo el\u00a0Black Power<\/em>\u00a0en pleno siglo XXI?<\/strong><\/p>\n

Al contrario de en ese peque\u00f1o pa\u00eds que es B\u00e9lgica, antes de ni siquiera plante\u00e1rselo el debate en Francia sobre la permanencia de un racismo estructural en la sociedad ha sido clausurado. Pr\u00e1cticamente los \u00fanicos grupos que lideran el movimiento han sido hasta ahora algunos comit\u00e9s de solidaridad como el\u00a0Comit\u00e9 Adama<\/em>, que llevan a\u00f1os alertando sobre casos de violencia policial con el fin de relacionarlos entre s\u00ed para mostrar el nexo que los une.<\/p>\n

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Pero el 23 de junio tuvo lugar una acci\u00f3n rel\u00e1mpago para lanzar el debate al centro de la agenda pol\u00edtica. Despu\u00e9s de haber inscrito con espray el mensaje \u201cNegrofobia de Estado\u201d, un activista de la\u00a0Brigada Anti negrofobia<\/em>\u00a0roci\u00f3 de pintura rojo sangre la estatua de Colbert que preside el lugar desde lo alto, frente a la Asamblea Nacional de Par\u00eds. Acci\u00f3n que desat\u00f3 la inmediata intervenci\u00f3n de la gendarmer\u00eda para detenerlo y llev\u00e1rselo a la comisar\u00eda, mientras le dec\u00edan que su acci\u00f3n era ilegal. Con toda calma, el activista de camiseta negra respondi\u00f3\u00a0\u201cNo, lo que es ilegal es el racismo, y ese hombre (Colbert, redactor del\u00a0<\/em>C\u00f3digo Negro<\/em><\/a>) hace la apolog\u00eda de la negrofobia\u201d<\/em>.<\/p>\n

Mientras la gendarmer\u00eda hacia su trabajo\u00a0\u201cllamad a los refuerzos, r\u00e1pido<\/em>\u201d, el hombre respond\u00eda \u201cpero si estoy solo, no os preocup\u00e9is\u2026\u201d\u00a0<\/em>y sigui\u00f3 exponiendo sus argumentos:\u00a0\u201cmiren, Macron nos ha insultado llam\u00e1ndonos \u2018separatistas\u2019<\/em>.\u00a0Se hace pasar por el bueno, mientras que la realidad es que Francia es un estado negr\u00f3fobo. Esto, la estatua de Colbert\u2026ha industrializado e institucionalizado la negrofobia. Y el asesinato de negros es la prueba de lo que digo. Y luego se nos dir\u00e1 que el racismo sist\u00e9mico no existe\u2026Hay que resistir all\u00e1 donde estemos. Nosotros lo hacemos a rostro descubierto, porque el juicio que nos har\u00e1n ser\u00e1 nuestra tribuna, ya que los medios organizan falsos debates democr\u00e1ticos con gente\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n

En ese momento, los gendarmes se lo llevaron. Pero lejos de ser el producto de un acto de vandalismo, el mensaje que acompa\u00f1a su acci\u00f3n seguramente ser\u00e1 recogido por otros.<\/p>\n

Asestando un golpe al racismo de la polic\u00eda \u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 punto nos encontramos? La situaci\u00f3n hoy es tan dram\u00e1tica como desesperante. El movimiento actual se centra con raz\u00f3n en el uso de una violencia policial percibida como sistem\u00e1tica hacia los afro descendientes. Pero enfocarse exclusivamente en esa instituci\u00f3n no es suficiente para derribar un racismo cuya caracter\u00edstica es estructural e inherente a un sistema de opresi\u00f3n m\u00e1s amplio, de hist\u00f3ricas ra\u00edces. El racismo fue un arma de dominaci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 la explotaci\u00f3n desde el llamado \u201cDescubrimiento de Am\u00e9rica\u201d, como lo evidencian los debates en torno al alma de los pueblos originarios, y luego mediante el infame comercio triangular, institucionalizando la esclavitud y la muerte de millones de seres humanos.<\/p>\n

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Con el avance de las crisis capitalistas, avanza tambi\u00e9n la conciencia de que vivimos en un solo mundo donde los frutos del desarrollo fueron \u201cmal repartidos\u201d. O dicho menos prosaicamente: la condici\u00f3n del bienestar y la abundancia de los pa\u00edses desarrollados con su \u201cBelle Epoque\u201d y sus \u201cTrente Glorieuses\u201d, fue el empobrecimiento y el sufrimiento de otros pa\u00edses cuyos modelos de originales de desarrollo, incluyendo sus sistemas educativos, formas de producci\u00f3n y organizaciones sociales, fueron arrancados de cuajo y destruidos bajo el violento sistema colonial.<\/p>\n

Aunque el movimiento\u00a0Black Lives Matter<\/em>\u00a0es de una sorprendente vitalidad, la evoluci\u00f3n de la sociedad norteamericana ofrece m\u00faltiples v\u00e1lvulas de descompresi\u00f3n. Uno de los problemas que los actuales movimientos sociales no pueden ignorar son los m\u00e9todos de organizaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n dependientes de una tecnolog\u00eda que ya ha sido objeto de control e instrumentalizaci\u00f3n, como lo han revelado Edward Snowden y el caso Cambridge Anal\u00edtica. Hoy en d\u00eda, la expresi\u00f3n pol\u00edtica es un mercado como cualquier otro, y los datos de usuarios de las redes sociales son vendidos para ser el objeto de campa\u00f1as espec\u00edficas destinadas a orientar su voto. De ese modo, mensajes y contenidos aparentemente radicales, pueden ser un anzuelo para desviar o canalizar la rebeli\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, al globalizarse la hermosa iniciativa de descabezar estatuas coloniales, el movimiento BLM permite reconectar las luchas actuales con las pasadas, y ofrece as\u00ed una palanca para la formaci\u00f3n de sus j\u00f3venes miembros. Contrariamente a la d\u00e9cada de 1960, el debate no est\u00e1 tan influenciado por las experiencias de pa\u00edses como URSS o China, respecto al papel del Partido o las formas de la organizaci\u00f3n popular. Por otra parte, en los \u00faltimos a\u00f1os el eje central no hab\u00edan sido las contradicciones econ\u00f3micas entre empleados explotados y empresas enfocadas a hacer un m\u00e1ximo beneficio, sino las \u201cluchas subalternas\u201d. Eso fue as\u00ed hasta que el entusiasmo se form\u00f3 en torno a la candidatura de Bernie Sanders. Pero su derrota en las primarias del partido dem\u00f3crata parece haber frenado esa din\u00e1mica.<\/p>\n

Es demasiado pronto para saber si el movimiento actual har\u00e1 renacer de sus cenizas el\u00a0Black Power<\/em>. El contexto referencial de los afroamericanos que lo teorizaron a mediados de los a\u00f1os 1960 estaba marcado por las Independencias. Fue la culminaci\u00f3n del periodo de la descolonizaci\u00f3n iniciado en la derrota colonial francesa de Di\u00ean Bi\u00ean Phu en mayo de 1954 y la apertura de un nuevo frente en la guerra de liberaci\u00f3n nacional de Argelia, el 1\u00b0 de noviembre de aquel mismo a\u00f1o.<\/p>\n

Las lecciones de la guerra mundial para los pueblos africanos<\/strong><\/p>\n

Los pueblos colonizados no solo hab\u00edan sido masivamente movilizados en las dos \u201cguerras mundiales\u201d \u2013 en realidad guerras de los imperios europeos para repartirse el suculento bot\u00edn de sus colonias-, sino que observaron de primera mano c\u00f3mo una arrogante potencia colonial como Francia era sometida a la humillante ocupaci\u00f3n militar nazi. De modo que una vez liberada, algunos miembros de esas tropas coloniales, destacados en el combate antifascista, pudieron pensar que su decisiva participaci\u00f3n en la victoria les dar\u00eda derecho a reivindicar sus derechos nacionales. Las\u00a0masacres de S\u00e9tif, Guelma y Kherrata<\/em>\u00a0el 8 de mayo de 1945, d\u00eda de la Liberaci\u00f3n, fueron un mensaje bastante claro para los argelinos de que el ocupante colonial no les permit\u00eda ninguna v\u00eda pac\u00edfica, de modo que solo les quedaba el \u201cmaquis\u201d.<\/p>\n

Pero estaba lejos de ser una conclusi\u00f3n un\u00e1nime para todos los pueblos. Y las potencias coloniales trataron de desviar esa tendencia. En la\u00a0Conferencia de Bandung<\/em>\u00a0y otras cumbres afroasi\u00e1ticas se estaba poniendo en la agenda el intercambio de las experiencias anticoloniales, as\u00ed como la necesidad de alcanzar la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de \u00c1frica y preparar el terreno para la unidad panafricana en el plano econ\u00f3mico. Quienes asumieron la coherencia de ese programa resumido en\u00a0Diez Puntos<\/a>, pod\u00edan haber deducido que se requer\u00edan medios excepcionales para semejante desaf\u00edo. Sin embargo, el Imperio colonial franc\u00e9s supo aguantar el tipo. Para mantener el papel de las \u00e9lites formadas en su vieja \u00e1rea de influencia, De Gaulle anunci\u00f3 un refer\u00e9ndum el 28 de septiembre de 1958. El objetivo: crear\u00a0la Comunidad francesa<\/em>\u00a0en el antiguo espacio colonial. El \u00fanico pa\u00eds que vot\u00f3 \u201cNo\u201d a la propuesta francesa de manera estruendosa fue Guinea. \u00a1Bofetada gal\u00e1ctica!<\/p>\n

En lo que respecta a las naciones africanas del espacio colonial brit\u00e1nico, tambi\u00e9n la Rep\u00fablica de Ghana fue un epicentro de resistencia. Lejos de dormirse en los laureles, su presidente Kwame Nkrumah plante\u00f3 en su ensayo\u00a0\u00c1frica debe unirse,<\/em>que la aut\u00e9ntica Independencia no hab\u00eda llegado todav\u00eda, y que la batalla que iba a dar comienzo de ahora en adelante seguir\u00eda siendo un desaf\u00edo tan grande como la lucha anticolonial.<\/p>\n

Poniendo \u00e9nfasis en los enormes recursos del continente que le garantizaban una soberan\u00eda, Nkrumah se\u00f1alaba la cobard\u00eda de aquellos l\u00edderes africanos que no se atrev\u00edan a cortar el cord\u00f3n umbilical con el colonialismo. Ya de esa \u00e9poca databa la divisi\u00f3n en tendencias opuestas de dos grupos de pa\u00edses africanos: el primero orientado m\u00e1s a la izquierda y conocido como el\u00a0Grupo de Casablanca<\/em>\u00a0\u2013 compuesto por Egipto, Ghana, Guinea, Libia, Mali y Marruecos. El segundo, conocido como\u00a0Grupo de Monrovia<\/em>, compart\u00eda la misma aspiraci\u00f3n al panafricanismo, pero bajo la influencia de los antiguos pa\u00edses colonizadores consideraba in\u00fatil la federaci\u00f3n en una misma entidad pol\u00edtica, que integrar\u00eda \u201clos Estados Unidos Africanos\u201d.<\/p>\n

Del movimiento de los derechos civiles al Black Panthers Party en Estados Unidos<\/strong><\/p>\n

Al inicio de la Guerra Fr\u00eda, el maccarthysmo se hab\u00eda ocupado de conformar una sociedad paranoica que delataba a cualquier vecino considerado sospechoso de ser un comunista con un cuchillo entre los dientes. Se lleg\u00f3 hasta depurar a los excelentes guionistas de Hollywood que escrib\u00edan historias de la sociedad norteamericana que conten\u00edan demasiada cr\u00edtica social. Empezaba el movimiento por los derechos c\u00edvicos, con una juventud afroamericana harta de linchamientos y carteles de prohibici\u00f3n en restaurantes y lugares p\u00fablicos. El ejemplo de desobediencia civil de Rosa Parks empez\u00f3 a encontrar emuladores.<\/p>\n

Unas revueltas que ten\u00edan efectos en la pol\u00edtica exterior. La situaci\u00f3n de los afroamericanos ofrec\u00eda en bandeja a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica la fehaciente demostraci\u00f3n de que el modelo de democracia estadounidense era perfectamente compatible con la segregaci\u00f3n y el arrinconamiento de una parte de sus ciudadanos, cuyo origen hab\u00eda sido la explotaci\u00f3n esclavista. La creciente toma de conciencia de los afroamericanos iba a la par del proceso de descolonizaci\u00f3n en el llamado \u201cTercer mundo\u201d. El hecho de que esos pa\u00edses decidieran tomar un rumbo propio -ni yanqui capitalista ni ruso comunista-, uni\u00e9ndose al\u00a0Movimiento de los Pa\u00edses No Alineados<\/em>, les permit\u00eda elaborar sus propias ideolog\u00edas de liberaci\u00f3n retomando sus ra\u00edces. Un camino que era paralelo al de los intelectuales afroamericanos.<\/p>\n

El panafricanismo tendr\u00eda una profunda huella en la trayectoria de Malcolm X, quien alternaba sus estad\u00edas en la c\u00e1rcel con el estudio de Marcus Garvey. Este \u00faltimo hab\u00eda analizado c\u00f3mo los africanos que se atrev\u00edan a rebelarse frente al sistema de dominaci\u00f3n eran sometidos a una extrema presi\u00f3n que en algunos casos les arrebataba sus conquistas en el momento decisivo de la lucha. Planteaba as\u00ed la responsabilidad de los africanos, rechazando la victimizaci\u00f3n.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el haber constatado que las subsiguientes leyes federales de los Derechos Civiles entre 1957 y 1965 no significaban mejoras suficientes, Stokely Carmichael hizo un balance de la situaci\u00f3n de su comunidad en su libro \u201cBlack Power\u201d (Poder Negro). Poco antes, en junio de 1966, hab\u00eda pronunciado un discurso en el que oficializaba esta expresi\u00f3n:\u00a0\u201cEs la veintisieteava vez que me arrestan y \u00a1ya no ir\u00e9 m\u00e1s a la c\u00e1rcel! La \u00fanica manera que tenemos de detener a los Blancos que nos hostigan es retomando el control. A partir de ahora, hablaremos de \u2018Poder Negro\u2019<\/em>\u201d.<\/p>\n

Y el\u00a0Black Panthers Party,<\/em>\u00a0fundado por Huey Newton, dio forma concreta a esta nueva forma de lucha, organizando la solidaridad en los barrios desfavorecidos, distribuyendo v\u00edveres y tambi\u00e9n su propio \u00f3rgano de prensa. El asesinato de varios de sus l\u00edderes, al igual que de los de Martin Luther King y de Malcolm X cuyas trayectorias empezaban a converger y representaban por ello un peligro para el establishment, parec\u00eda dar raz\u00f3n a un programa que preconizaba la autodefensa y cuyo discurso destru\u00eda el miedo inoculado desde hac\u00eda d\u00e9cadas sino siglos.<\/p>\n

Sin embargo en pocos a\u00f1os el FBI desbaratar\u00eda la organizaci\u00f3n mediante un programa de lucha contra insurreccional (Cointel Pro<\/em>), que no dej\u00f3 t\u00edtere con cabeza. Ello explica que una de las l\u00edderes que sobrevivieron, Angela Davis, quien pudo ser liberada de las mazmorras gracias a una campa\u00f1a de solidaridad internacional al ser miembro del partido comunista americano, se viese obligada a dar discurso en el Madison Square Garden, el 29 de junio de 1972, protegida detr\u00e1s de pantallas de cristal a prueba de balas. Cruel met\u00e1fora del maltrecho estado de la libertad de expresi\u00f3n en aquel campe\u00f3n autoproclamado de la democracia que eran los Estados Unidos. Davis es una de esas figuras que ha permanecido fiel a sus compromisos. Profundiz\u00f3 su an\u00e1lisis del deterioro en el \u00e1mbito de la opresi\u00f3n espec\u00edfica que sufren los afroamericanos, mediante el encarcelamiento masivo y la explotaci\u00f3n gratuita de su mano de obra en las c\u00e1rceles privadas. Una verdadera industria carcelaria.<\/p>\n

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Activistas de todo el mundo ya han asumido conscientemente el riesgo de sufrir detenciones, multas, sofisticados insultos de intelectuales que les excomulgan de la naci\u00f3n y campa\u00f1as medi\u00e1ticas en su contra que les cuelgan el sambenito por haberse atrevido a cubrir de pintura las estatuas de Leopoldo II en B\u00e9lgica, de Crist\u00f3bal Col\u00f3n en Estados Unidos o de Colbert en Francia. Es el precio que pagan por llamar la atenci\u00f3n de un problema real. Algunos de esos activistas son j\u00f3venes que participan por primera vez en manifestaciones, en un contexto especial marcado por la ansiedad de la crisis relacionada con la pandemia.<\/p>\n

Podr\u00edamos preguntarnos si la actual fase de movimiento a favor de los derechos humanos de los afro descendientes en el mundo tendr\u00e1 alguna traducci\u00f3n pol\u00edtica aut\u00f3noma. En el caso de Estados Unidos, podr\u00eda cristalizarse en una ola anti Trump. As\u00ed que el primer objetivo ser\u00eda sobrevivir a la etapa electoralista. Para ello, la frustrada esperanza depositada en un Obama \u2013 s\u00edmbolo de un recuerdo vago del movimiento por los derechos civiles -, deber\u00eda dar lugar a un balance cr\u00edtico de su gesti\u00f3n, integrando los \u00e1ngulos muertos del debate interno de la sociedad estadounidense, en particular el tema de la injerencia en su pol\u00edtica exterior y la presencia de cerca de un millar de bases militares en todo el mundo.<\/p>\n

Las palabras de un Muhammad Ali pacifista deber\u00edan resonar con fuerza:\u00a0\u201cMi conciencia no me dejar\u00e1 ir a disparar a mi hermano, o a alguna gente m\u00e1s oscura, o a alguna pobre gente hambrienta en el barro por la gran y poderosa Am\u00e9rica. \u00bfY dispararles para qu\u00e9?\u00a0 Nunca me llamaron negro, nunca me lincharon, no me echaron perros encima, no me robaron mi nacionalidad, ni violaron y mataron a mi madre y a mi padre\u2026 \u00bfDispararles por qu\u00e9? \u2026\u00bfC\u00f3mo puedo disparar a esa pobre gente? Ll\u00e9venme a la c\u00e1rcel si quieren.<\/em>\u201dDe ese mismo \u00e1ngulo muerto del debate adolecen las luchas en otros pa\u00edses como Francia o B\u00e9lgica, ralentizando la perspectiva de una dimensi\u00f3n pol\u00edtica que se plantee darle la vuelta al tablero.<\/p>\n

La marginaci\u00f3n, la falta de perspectivas por el desempleo, la discriminaci\u00f3n en diferentes \u00e1mbitos de la sociedad, la permanente mirada de sospecha policial que se cierne sobre la juventud afro descendiente en Estados Unidos y Europa, el abuso de actuaciones policiales sistem\u00e1ticas que les toman por blanco, y la impunidad policial son los ingredientes en la olla de estas revueltas. La expresi\u00f3n pol\u00edtica de ese movimiento a favor de la igualdad y la justicia es un sobresalto democr\u00e1tico necesario.Alex Anfruns<\/a>https:\/\/alexanfruns.wordpress.com\/<\/a>Alex Anfruns es conferenciante y periodista en Bruselas. Coautor del documental \u00ab Palestina, la verdad asediada. Voces por la paz \u00bb (2007, disponible con subt\u00edtulos en catal\u00e1n, espa\u00f1ol, ingl\u00e9s y \u00e1rabe) y del libro \u00ab Nicaragua 2018: \u00bflevantamiento popular o golpe de Estado? \u00bb (2019, disponible en ingl\u00e9s y espa\u00f1ol). Redactor jefe del mensual Journal de Notre Am\u00e9rique de 2015 a 2019<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alex Anfruns (Rebelion, 14-7-20)   Al globalizarse la hermosa iniciativa de descabezar estatuas coloniales, el movimiento Black Lives Matter permite reconectar las luchas actuales con las pasadas, y ofrece as\u00ed una palanca para la formaci\u00f3n de sus j\u00f3venes miembros. Se est\u00e1 cumpliendo el 60 aniversario de la \u201cola de Independencias\u201d africanas. El 30 de junio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":41522,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-41521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41521"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41521"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41523,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41521\/revisions\/41523"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}