{"id":41740,"date":"2020-07-24T10:55:20","date_gmt":"2020-07-24T14:55:20","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=41740"},"modified":"2020-07-24T10:55:20","modified_gmt":"2020-07-24T14:55:20","slug":"covid-19-una-invitacion-a-la-lentitud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/07\/24\/covid-19-una-invitacion-a-la-lentitud\/","title":{"rendered":"Covid-19, una invitaci\u00f3n a la lentitud"},"content":{"rendered":"

Toni Lodeiro<\/a><\/span>\u00a0 (El Salto, 24-7-20)<\/p>\n

 <\/p>\n

La crisis del coronavirus<\/a> pone de actualidad planteamientos como los de la \u201cvida sencilla\u201d, el \u201cbuen vivir\u201d o la \u201dslow life\u201d, que hace d\u00e9cadas que proponen modelos de \u00e9xito y calidad de vida alternativos al consumismo.<\/em><\/p>\n

La covid-19 lleva meses poniendo nuestras vidas patas arriba. Cuando las crisis explotan, normalmente lo hacen destapando nuestras debilidades y ofreciendo tambi\u00e9n oportunidades para aumentar nuestra resiliencia. O sea, permiti\u00e9ndonos desarrollar nuevas maneras de prevenir y afrontar las dificultades propias de nuestra existencia, personal y colectiva.<\/p>\n

Hace unas semanas publiqu\u00e9\u00a0un art\u00edculo<\/a>\u00a0en Opcions sobre la actual crisis sociosanitaria. Reflexionaba sobre las fragilidades que pone de manifiesto, como el exceso de turismo o la contaminaci\u00f3n atmosf\u00e9rica, que han contribuido a aumentar la extensi\u00f3n y la letalidad de la pandemia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Valoraba tambi\u00e9n las posibilidades que la nueva situaci\u00f3n nos ofrece. Dos ejemplos alentadores recientes son la apuesta de diversas ciudades europeas por\u00a0cerrar carriles a los veh\u00edculos privados para aumentar el espacio para peatones y ciclistas<\/a>, y el\u00a0plan de impulso a la bicicleta<\/a>\u00a0propuesto por la ministra Teresa Ribera.<\/p>\n

Hoy quiero darle vueltas a un asunto que el nuevo coronavirus tambi\u00e9n destapa, y que nos toca de manera m\u00e1s \u00edntima. Me refiero a la velocidad de nuestro d\u00eda a d\u00eda y a nuestra relaci\u00f3n con la soledad y la lentitud.<\/p>\n

Muchas personas nos hemos visto privadas en los \u00faltimos meses de buena parte de nuestras actividades, desplazamientos y relaciones personales habituales. Lo que nos ha dado la oportunidad de encontrarnos, como pocas veces antes, con nosotras mismas. Lo que no es demasiado habitual en una \u00e9poca caracterizada por la velocidad y el exceso de est\u00edmulos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

UN \u201cRECESO ESPIRITUAL\u201d FORZOSO<\/strong><\/p>\n

El distanciamiento f\u00edsico nos enfrenta a un \u201creceso forzoso\u201d. Que en muchos casos, como\u00a0explicaba Pepe M\u00fajica a Jordi \u00c9vole<\/a>, nos empuja a preguntas sobre el sentido de nuestra existencia: \u00bfA qu\u00e9 estoy dedicando mi vida y mi tiempo? \u00bfA aquello que realmente me gusta y me parece importante? Jorge Alem\u00e1n hac\u00eda tambi\u00e9n\u00a0un recomendable an\u00e1lisis en una l\u00ednea semejante<\/a>.<\/p>\n

De hecho \u201ccuarentena\u201d es un t\u00e9rmino usado tanto para el aislamiento por motivos sanitarios como para los retiros voluntarios que buscan la \u201cpurificaci\u00f3n espiritual\u201d. El origen del t\u00e9rmino parece deberse a los 40 d\u00edas que Jesucristo pas\u00f3 en el desierto buscando su transformaci\u00f3n a trav\u00e9s de la soledad y el silencio.<\/p>\n

Los objetivos de un \u201creceso espiritual\u201d pueden ser diversos pero, en general, estas bellas palabras de Josefina Aldecoa resumen la esencia de lo que las personas buscamos cuando nos permitimos -o cuando la vida nos \u201cobliga\u201d a- hacer un alto en el camino:<\/p>\n

\u201cNo hay que tener miedo al cambio, sino buscarlo. Porque cambiar es detenerse en el camino y subirse a un alto para ver lo que va siendo nuestra vida, en qu\u00e9 se parece a lo que nos gustar\u00eda que fuese\u201d.<\/em><\/p>\n

QUE NUESTRA VIDA SE PAREZCA A NUESTROS VALORES<\/strong><\/p>\n

Las palabras de Aldecoa coinciden con bastante exactitud con un objetivo central del consumo consciente: acercar nuestra vida, nuestra pr\u00e1ctica cotidiana, a nuestros valores y objetivos vitales. Cambiar nuestra manera de consumir ser\u00eda, pues, un hecho liberador y una fuente de satisfacci\u00f3n, en la medida en que una mayor coherencia entre nuestros valores y nuestra cotidianidad nos hace sentir, en general, m\u00e1s realizadas (siempre que no intentemos llevar la coherencia a un extremo).<\/p>\n

Pero tengo la sensaci\u00f3n de que los agentes que promovemos el consumo consciente, la sostenibilidad o la econom\u00eda social a menudo nos centramos en su papel como herramienta de \u201ccompromiso social y ambiental\u201d, m\u00e1s que en su potencialidad como propuesta de acercarnos a vidas m\u00e1s \u201cligeras\u201d y conectadas con nuestros deseos y anhelos profundos.<\/p>\n

Puede parecer que sintamos cierta desconfianza sobre lo que puede pasar si damos rienda suelta a nuestros deseos. \u00bfNos llevar\u00e1n nuestros anhelos a pr\u00e1cticas insostenibles como querer tener un coche deportivo o una piscina climatizada privada, o a viajar sin descanso alrededor del mundo mediante constantes viajes en avi\u00f3n?<\/p>\n

Y no es extra\u00f1o que sintamos tal desconfianza, porque si algo hace bien el modelo consumista es generar deseos. El capitalismo es sexy. Es un sistema extraordinariamente bueno prometi\u00e9ndonos \u2014y a menudo, consiguiendo\u2014 vidas, o trocitos de vida, atractivos y seductores. \u00bfNo sientes placer cuando estrenas un Iphone? Y si algo es capaz de generar agregaci\u00f3n de voluntades sociales \u2014y electorales\u2014 es la ilusi\u00f3n por, simplemente, vivir mejor.<\/p>\n

\u00bfEXISTEN PROPUESTAS DE CALIDAD DE VIDA ALTERNATIVAS AL CONSUMISMO?<\/strong><\/p>\n

Como explicaba en\u00a0mi art\u00edculo sobre el \u201cd\u00eda sin compras\u201d<\/a>, las propuestas alternativas pecamos demasiado a menudo de hacer propuestas \u201ca la contra\u201d, demasiado moralistas, poco sugerentes\u2026 Planteamientos que, excepto para minor\u00edas altamente sensibilizadas, no son demasiado atrayentes \u00bfQu\u00e9 podemos hacer entonces para mejorar nuestras vidas y atraer hacia nuestras propuestas a sectores menos receptivos?<\/p>\n

En esta l\u00ednea, me parecieron una evoluci\u00f3n lemas como \u201cEn navidad, lib\u00e9rate del consumismo\u201d, utilizado en una campa\u00f1a navide\u00f1a de consumo responsable en Manresa hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, o el \u201cMenos para vivir mejor\u201d del \u201c2009: a\u00f1o del decrecimiento con equidad\u201d, de Ecologistas en Acci\u00f3n.<\/p>\n

Aunque, si analizamos estos mensajes con m\u00e1s detenimiento, son campa\u00f1as que, incluso si avanzan hacia un modelo diferente (la liberaci\u00f3n, el vivir mejor), siguen partiendo de una oposici\u00f3n y del marco (\u201cconsumismo\u201d, carro de la compra, \u201cmenos\u201d -consumo-) al que pretenden presentar una alternativa.<\/p>\n

VIDA SENCILLA, VIDA LENTA\u2026 \u00a1BUEN VIVIR!<\/strong><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n existen propuestas que plantean, de manera netamente positiva, modelos de \u00e9xito, felicidad y calidad de vida sostenibles. Conozc\u00e1moslas:<\/p>\n

El \u201cbuen vivir\u201d<\/a>\u00a0(Sumak Kawsay en lengua quechua) es una propuesta pol\u00edtica, cultural y social desarrollada principalmente en Ecuador y Bolivia en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX, como paradigma alternativo al desarrollo capitalista. Est\u00e1 inspirada en tradiciones, t\u00e9rminos y propuestas de diversos pueblos ind\u00edgenas, que aluden a \u201cvidas en plenitud\u201d sustentadas en valores \u00e9ticos. Se ha incorporado a las constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009).<\/p>\n

La vida sencilla, vida simple, simplicidad voluntaria o downshifting<\/a>\u00a0es un estilo de vida influenciado por motivaciones espirituales, de salud, ecologistas o de justicia social. Tambi\u00e9n se conoce por otras denominaciones como vida modesta o minimalismo. Se caracteriza por priorizar el valor de la realizaci\u00f3n, las relaciones personales y el tiempo libre a la acumulaci\u00f3n de dinero o bienes materiales.<\/p>\n

Ha sido practicado y promovido en los \u00faltimos 4.000 a\u00f1os por diversos grupos y tradiciones religiosas y espirituales (hind\u00faes, abrah\u00e1micas, budistas, cristianas, mahometanas\u2026), as\u00ed como por teor\u00edas filos\u00f3ficas (epicure\u00edsmo, estoicismo).<\/p>\n

Como expresiones o tendencias de las \u00faltimas d\u00e9cadas podemos citar la \u201cvuelta al campo\u201d, el\u00a0movimiento de ecoaldeas<\/a>, las\u00a0casas peque\u00f1as o Tiny House<\/a>, el\u00a0rechazo del trabajo asalariado<\/a>\u00a0(uno de los t\u00f3tems de nuestra cultura) o el\u00a0downshifting<\/a>\u00a0(\u201creducci\u00f3n de marcha\u201d).<\/p>\n

Carlos Fresneda explicaba en su ensayo \u201cLa vida simple\u201d (1998) que se calculaba que en Estados Unidos, pa\u00eds de la fast food y la fast life, 20 millones de \u201cdownshifters\u201d hab\u00edan dejado sus empleos \u201cbien establecidos\u201d en busca de tiempo para cuidarse y cuidar a la gente que quieren, tener m\u00e1s tiempo para hacer lo que les gusta y vivir m\u00e1s cerca de la naturaleza.<\/p>\n

Hablando de\u00a0downshifting<\/em>\u00a0y de cr\u00edtica al trabajo asalariado como centro de nuestra existencia, la actual crisis ha provocado\u00a0el reavivamiento a nivel global del debate sobre la necesidad de una renta b\u00e1sica universal<\/a>, o al menos una renta m\u00ednima -defendida incluso\u00a0desde posiciones liberales<\/a>-. Debate que sin duda se acentuar\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os debido a la progresiva sustituci\u00f3n de mano de obra humana debido a la extensi\u00f3n de la rob\u00f3tica.<\/p>\n

El movimiento lento<\/a>\u00a0es una tendencia cultural que tiene por expresi\u00f3n m\u00e1s conocida la slow food o comida lenta. El t\u00e9rmino se acu\u00f1\u00f3 en 1986 en Italia en una protesta por la apertura de un McDonalds en la Piazza di Spagna de Roma. En 1989\u00a0Slow Food<\/a>\u00a0se funda oficialmente como movimiento internacional.<\/p>\n

El movimiento cuenta con otras expresiones como las Cittaslow o ciudades lentas, red fundada en 1999 que cuenta m\u00e1s de 100 municipios adheridos en Alemania, Gran Breta\u00f1a, Holanda, Noruega o\u00a0Espa\u00f1a<\/a>.<\/p>\n

CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n

No es extra\u00f1o que nuestra velocidad y nuestra relaci\u00f3n con el tiempo sean, a menudo, h\u00e1bitos m\u00e1s dif\u00edciles de transformar que otras pr\u00e1cticas de consumo, en los que la alternativa sostenibilista es menos exigente en cuanto a su exigencia de reducir nuestra marcha.<\/p>\n

De hecho tambi\u00e9n en los entornos vinculados a la sostenibilidad o la econom\u00eda social encontramos a menudo maneras de hacer y ritmos de vida con altas dosis de estr\u00e9s y productivismo.<\/p>\n

Las causas de esta dificultad son m\u00faltiples. Factores materiales como la precariedad econ\u00f3mica y laboral o los precios de la vivienda juegan un gran papel en muchas ocasiones. Pero creo que no son los \u00fanicos elementos a tener en cuenta.<\/p>\n

En cuanto a nuestras motivaciones \u00edntimas, creo que, en muchas ocasiones, una de ellas es que la alta velocidad de nuestros ritmos de vida\u00a0 nos permite no tener que enfrentarnos al miedo que nos produce mirar hacia nuestro interior. Quiz\u00e1s porque no somos conscientes de que, si nos atrevemos a levantar nuestras alfombras y a barrer lo que se ha acumulado debajo, los monstruos suelen convertirse en tesoros. Porque -como nos ense\u00f1an la mayor\u00eda de tradiciones filos\u00f3ficas, religiosas y espirituales de todos los tiempos-, si conseguimos amigarnos con la soledad y el recogimiento podemos acercarnos a niveles de gozo y paz interior dif\u00edcilmente alcanzables a mayor velocidad. Pero los ritmos y est\u00edmulos actuales no ayudan.<\/p>\n

Por eso este par\u00f3n forzoso es una oportunidad para acercarnos a la \u201cvida lenta\u201d, la simplicidad\u2026 Propuestas que, a pesar de ser ingredientes esenciales en la receta del consumo consciente y la sostenibilidad, a menudo no tenemos tan presentes en nuestro d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

La buena noticia es que el debate sobre formas de vida m\u00e1s sencillas se est\u00e1 extendiendo gracias a la actual crisis. No es extra\u00f1o en las \u00faltimas semanas encontrar art\u00edculos y reflexiones en este sentido\u00a0en grandes medios de comunicaci\u00f3n<\/a>, e incluso en la voz de soci\u00f3logos y analistas conservadores como\u00a0Narciso Michavila<\/a>.<\/p>\n

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