{"id":41901,"date":"2020-08-03T06:02:11","date_gmt":"2020-08-03T10:02:11","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=41901"},"modified":"2020-08-02T10:30:21","modified_gmt":"2020-08-02T14:30:21","slug":"pensar-el-mundo-desde-bolivia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/08\/03\/pensar-el-mundo-desde-bolivia\/","title":{"rendered":"Pensar el mundo desde Bolivia"},"content":{"rendered":"

Rafael Bautista Segales<\/a> (Awasqa, 1-8-20)<\/p>\n

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Bolivia<\/a>, antes de Evo, durante su gobierno y a\u00fan despu\u00e9s del golpe de estado, es un universo complejo para ser entendido sin haber vivido all\u00ed. Por eso recurrimos a Rafael Bautista, fil\u00f3sofo ind\u00edgena boliviano, que hace un an\u00e1lisis profundo de la realidad pol\u00edtica de su pa\u00eds. Les dejamos su palabra y pensamiento, que fue originalmente publicado como un panel que se llam\u00f3 \u201cPensar el mundo desde Bolivia,\u201d y\u00a0que puede ser escuchado aqu\u00ed.<\/a>\u00a0Por razones de espacio, transcribimos una edici\u00f3n de la ponencia.<\/em><\/p>\n

***<\/p>\n

Lo que puedo decir acerca del proceso boliviano lo expuse en un trabajo del 2018 que se llam\u00f3\u00a0\u201c\u00bfC\u00f3mo se produce una \u2018revoluci\u00f3n de colores\u2019?\u201d.\u00a0<\/a>Ah\u00ed estoy mostrando lo que est\u00e1 pasando en el proceso boliviano y por qu\u00e9 iba a fracasar, por qu\u00e9 \u00edbamos a tener una declinaci\u00f3n del proceso boliviano. Lo que no sab\u00edamos era qu\u00e9 tan profunda fue la horadaci\u00f3n que se hizo al esp\u00edritu popular, para que no se replique la insurgencia popular de octubre del 2013.<\/p>\n

Por lo general, y esto es una autocr\u00edtica que tenemos que hacernos como izquierda latinoamericana, el izquierdismo siempre jura y perjura de que basta una revuelta popular para escribir y afirmar que el socialismo est\u00e1 a la vuelta de la esquina. Sin embargo, han habido insurgencias populares que han terminado en gobiernos que nunca han estado a la altura de lo que el pueblo hab\u00eda producido como hecho revolucionario.<\/p>\n

Esto siempre ha llevado a una especie de ortodoxia que Marx (despu\u00e9s retoma eso Franz Hinkelammert) lo denomina: \u201cel termidor de la revoluci\u00f3n.\u201d Es decir, una revoluci\u00f3n empieza con una base profundamente democr\u00e1tica, pero esa base democr\u00e1tica\u2014lo que Dussel llamar\u00eda \u201cla potencia\u201d, o sea el poder originario\u2014tiene que determinarse, no puede quedar en la indeterminaci\u00f3n. El problema es cuando se determina, es decir, cuando asume una fisonom\u00eda determinada, cuando ingresan los profesionales de la pol\u00edtica, cuando se ingresa a la forma de gobierno, aparecen quienes horadan esa base democr\u00e1tica popular y empiezan a hacer encajar esa insurgencia dentro de c\u00e1nones ya establecidos, te\u00f3ricos, que supuestamente son los que afirman el tr\u00e1nsito inmediato al socialismo.<\/p>\n

Y eso es lo que ha fracasado en el siglo XX. Eso es lo que ha pasado en Bolivia porque el sujeto plurinacional que hizo posible el estado plurinacional, lo ind\u00edgena de este pa\u00eds, perfil\u00f3 un horizonte que no pod\u00eda ser reducido ni dilu\u00eddo en el horizonte socialista del siglo XX. Ten\u00eda que haberse trascendido ese horizonte, cuyas expectativas son las mismas del capitalismo: el desarrollo y el progreso como motores de una econom\u00eda del crecimiento.<\/p>\n

Eso es el capitalismo, es una econom\u00eda del crecimiento. El socialismo cuando persigue los mismos indicadores del crecimiento como criterios \u00fanicos de evaluaci\u00f3n econ\u00f3mica, cae en replicar los mitos modernos del desarrollo y del progreso, y eso le conduce a no producir socialismo, sino a replicar la posibilidad de que el capitalismo se renueve.<\/p>\n

Entonces el horizonte del sujeto plurinacional, estaba perfilando en el llamado Vivir Bien, un nuevo paradigma desde el cual se nos presentaba la necesidad de pensar un nuevo tipo de econom\u00eda, desde nuevos criterios de evaluaci\u00f3n econ\u00f3mica \u2014ya no el crecimiento del PIB, etc., sino otro tipo de indicadores que hagan posible la desestructuraci\u00f3n de la l\u00f3gica capitalista\u2014 y la actualizaci\u00f3n de criterios econ\u00f3micos que hicieran posible lo que aqu\u00ed ya se estaba hablando como\u00a0econom\u00eda comunitaria<\/em>.<\/p>\n

Para producir una nueva econom\u00eda hay dos cosas que la izquierda aqu\u00ed en Bolivia tampoco somatiz\u00f3. Primero, la econom\u00eda capitalista necesita de un marco jur\u00eddico que lo haga posible y que lo legitime, y ese marco jur\u00eddico es el derecho liberal. Todos nuestros estados est\u00e1n encajonados en el marco liberal que hace imposible cualquier transformaci\u00f3n de la econom\u00eda, porque esa econom\u00eda est\u00e1 sostenida sobre ese marco liberal que es pertinente \u00fanica y exclusivamente para desarrollar una econom\u00eda del capital, del mercado. Es decir, todo el marco jur\u00eddico liberal est\u00e1 pensado para amparar, proteger y desarrollar la l\u00f3gica del capital.<\/p>\n

Por eso Marx dice, no vemos las relaciones econ\u00f3micas sino a partir de su espejo, que son las relaciones jur\u00eddicas. Esas relaciones jur\u00eddicas la izquierda nunca las ha criticado, las ha mantenido. Por eso son gobierno, entran al gobierno, y como dejan inc\u00f3lume el marco liberal del estado, de derecho liberal, del estado-naci\u00f3n, entonces no hallan c\u00f3mo transformar ese estado porque se someten ellos mismos a un marco que consideran natural. Es decir, hasta la izquierda considera el derecho liberal como derecho natural y el derecho liberal fue impuesto precisamente para desarrollar el capital.<\/p>\n

Aqu\u00ed no se hizo ning\u00fan cambio en el marco jur\u00eddico. Es m\u00e1s, los abogados, o como aqu\u00ed decimos los estudiantes de derecho y los de derecho, son los m\u00e1s derechistas porque subjetivan muy bien el derecho moderno liberal, y son los que en la Asamblea Constituyente les dec\u00edan a los mismos l\u00edderes ind\u00edgenas que lo que ellos quer\u00edan era imposible \u00bfPor qu\u00e9? Porque era \u201cilegal\u201d. Porque era \u201cinconstitucional\u201d.<\/p>\n

Si est\u00e1bamos cambiando la constituci\u00f3n, est\u00e1bamos generando un nuevo marco constitucional, est\u00e1bamos en un \u00e1mbito anterior al \u00e1mbito de la ley, est\u00e1bamos en la base misma de la ley, que es el marco normativo constitucional, que es la carta de nacimiento de un nuevo estado. Ah\u00ed ten\u00eda que haberse pensado un nuevo marco jur\u00eddico. Ese marco jur\u00eddico aqu\u00ed lo denominamos como el\u00a0derecho comunitario,<\/em>\u00a0que ya no parte de las\u00a0robinsonadas<\/em>\u00a0del derecho liberal, ya no parte del individuo en tanto individuo. Parte de la comunidad, parte de la Naturaleza como sujeto de derechos y que los derechos humanos se deducen de los derechos de la Madre Tierra. Eso no se hizo, por lo tanto, se pretendi\u00f3 hacer socialismo por el mismo marco jur\u00eddico normativo liberal que despu\u00e9s de los 80 ahora es neoliberal, o sea es peor, el marco jur\u00eddico que ahora se lo denomina como el \u201clawfare\u201d.<\/p>\n

Entonces, con eso pretendieron hacer socialismo la izquierda del gobierno del MAS, y los resultados fueron el desencantamiento paulatino, no solamente de las bases ind\u00edgenas, de sectores populares, hasta de sectores juveniles. Ustedes se acordar\u00e1n el episodio del TIPNIS, c\u00f3mo el gobierno que era el abanderado de la defensa de los derechos de la Madre Tierra, de pronto quer\u00eda, bajo la l\u00f3gica del desarrollo a toda costa, pr\u00e1cticamente partir un parque nacional\u2014que adem\u00e1s era un parque territorio ind\u00edgena reconocido por el propio estado nacional\u2014quer\u00eda partirlo en dos para que se extienda la frontera agr\u00edcola. Y eso iba a ocasionar desequilibrios ecosist\u00e9micos en esa regi\u00f3n, y de esa regi\u00f3n dependen las lluvias, la producci\u00f3n de precipitaciones pluviales en los llanos de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

En ese lugar hay petr\u00f3leo pero va a salir m\u00e1s caro porque arriesgando ese ecosistema \u00edbamos a comprometer el futuro de agua potable, de precipitaciones pluviales en los llanos de Bolivia, o sea en todo el sector de la Chiquitan\u00eda, de los llanos, de los pastizales, del pantanal, etc. Ah\u00ed empez\u00f3 una suerte de desencantamiento.<\/p>\n

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Foto: Indymedia Bolivia<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La segunda cuesti\u00f3n: para producir una revoluci\u00f3n se necesita producir al sujeto que impulse y desarrolle esa revoluci\u00f3n, eso significaba la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-cultural. El \u201cproceso de cambio\u201d suena demasiado vac\u00edo si es que no se introduce este elemento, porque estamos queriendo intentar ac\u00e1 revolucionar a la propia revoluci\u00f3n. Es decir, ya no adoptar un concepto que universaliza de revoluci\u00f3n, sino proponer un nuevo concepto de revoluci\u00f3n desde nuestra propia realidad.<\/p>\n

Eso significaba para nosotros que revoluci\u00f3n era restaurar la forma de vida \u2014actualizarla en estos tiempos, frente a todo lo que estamos padeciendo, como el cambio clim\u00e1tico, etc.\u2014 desde el horizonte de vida que nos hab\u00edan legado nuestros pueblos y nuestras culturas. Es decir, la sustancia profundamente comunitaria como horizonte de vida, como horizonte pol\u00edtico. Entonces la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico cultural significaba una revoluci\u00f3n cultural, es decir, una revoluci\u00f3n dentro de los patrones culturales, una revoluci\u00f3n que interpele definitiva y decididamente a esta clasificaci\u00f3n social de un pa\u00eds colonial como Bolivia, que no es solamente una clasificaci\u00f3n social \u2014la que sostiene al oligarca en la cumbre de la pir\u00e1mide y al pueblo llano en la base\u2014 sino es una clasificaci\u00f3n racializada.<\/p>\n

Por eso ac\u00e1 tambi\u00e9n se perdi\u00f3 de vista desde el \u00e1mbito gubernamental que el racismo no es una discriminaci\u00f3n m\u00e1s. Aqu\u00ed se abri\u00f3 el Viceministerio de Descolonizaci\u00f3n como un ap\u00e9ndice del Ministerio de Cultura. El Ministerio de Cultura en nuestro pa\u00eds es un ministerio de tercera, ni siquiera es un ministerio de segunda. Pues imag\u00ednense d\u00f3nde arrinconaron al Viceministerio de Descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Porque entendieron que el racismo es una discriminaci\u00f3n como la discriminaci\u00f3n a los gays, como la discriminaci\u00f3n a la mujer, cuando no se dan cuenta los izquierdistas que detr\u00e1s de la acumulaci\u00f3n originaria que habla Marx en el Capital, el paso l\u00f3gico de dinero al capital, hab\u00eda una previa acumulaci\u00f3n, pre-originaria que es el sacrificio de 100 millones de indios y de afros en el Nuevo Mundo.<\/p>\n

Eso ha producido una clasificaci\u00f3n antropol\u00f3gica que es el mito fundacional del mundo moderno para hacer aparecer que lo blanco es sin\u00f3nimo de humanidad y todo lo que no es blanco, es susceptible de barbarie. Por lo tanto, es lo que tiene que \u201cdesarrollarse,\u201d lo que tiene que \u201csuperarse,\u201d lo que tiene que dejar de ser lo que es, para aspirar a hacer lo que no es. Es el desprecio de uno mismo para admitir en uno mismo que la \u00fanica posibilidad de hacer algo en este mundo es ser como el dominador. Es decir, el racismo en \u00faltima instancia es una clasificaci\u00f3n antropol\u00f3gica que ha biologizado las diferencias culturales, nos ha hecho parecer que las diferencias culturales no son culturales, son biol\u00f3gicas, son gen\u00e9ticas. Y la ciencia moderna est\u00e1 pre\u00f1ada de ese racismo cong\u00e9nito desde la biolog\u00eda con Darwin hasta las ciencias sociales con el Darwinismo social, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Es decir, toda la ciencia moderna y la filosof\u00eda est\u00e1 plagada y pre\u00f1ada de los prejuicios modernos que han hecho del racismo su mito fundacional para legitimar \u00fanica y exclusivamente el mundo moderno como el \u00fanico posible, como el \u00fanico deseable. Y a nuestros mundos de la vida los han hecho mostrar como si fuesen imposibles, como si fuesen algo del pasado.<\/p>\n

Uno de los autores que son clave para entender la literatura argentina (como yo soy escritor, mucho me he vinculado a la literatura), Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, es uno de los m\u00e1s grandes escritores argentinos, amigo personal del Che Guevara, es m\u00e1s, el primer embajador de Argentina en la Cuba revolucionaria. En su libro\u00a0Radiograf\u00eda de la pampa<\/em>, \u00e9l mismo, siendo de izquierda revolucionaria, dice que el indio no tiene futuro, que del indio no se puede esperar nada. Dice en\u00a0Radiograf\u00eda de la pampa,<\/em>\u00a0el indio es pasado intransitivo, pret\u00e9rito intransitivo, es decir, no tiene ninguna posibilidad de ser actualidad. Imag\u00ednense que Domingo Faustino Sarmiento piense eso, ya, le perdona porque es un facho de derecha, pero que Ezequiel Mart\u00ednez Estrada piense eso, uno de los maestros de generaciones de escritores de izquierda, piense eso, eso nos muestra que la izquierda en Latinoam\u00e9rica tambi\u00e9n es profundamente racista.<\/p>\n

En el 2006 aqu\u00ed se reunieron en la vicepresidencia l\u00edderes de pueblos ind\u00edgenas de Latinoam\u00e9rica y ellos dijeron: la izquierda Latinoamericana no tiene identidad. Eso fue lapidario. Pero hay quienes que poco a poco fueron desplazando al sujeto plurinacional de las decisiones estatales, con sujeto sustitutivo, que lo encarn\u00f3 el vicepresidente Garc\u00eda Linera. Mientras \u00e9l andaba en su c\u00edrculo acad\u00e9mico por todos los pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica promoviendo el proceso de cambio boliviano, aqu\u00ed en Bolivia, \u00e9l estaba desplazando definitivamente al sujeto plurinacional, y \u00e9l se pone como sujeto sustitutivo, raptando el poder de decisi\u00f3n.<\/p>\n

Es decir, desde que acab\u00f3 la Asamblea Constituyente, y en plena Asamblea Constituyente, este sector lo que ac\u00e1 se llama el c\u00edrculo\u00a0q\u00b4ara<\/em>, el c\u00edrculo blancoide que rodeaba al Evo, desplaz\u00f3 al sujeto plurinacional e impuso una agenda. Esa era una agenda que estaba raptando la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-popular, como una nueva aventura socialista de la izquierda del siglo XX. O sea, ni siquiera una izquierda actualizada, en la panor\u00e1mica de un mundo en transici\u00f3n civilizatoria. Esa izquierda segu\u00eda con los prejuicios del siglo XX del mundo bipolar, y ni siquiera hab\u00edan transitado el mundo unipolar, peor al mundo tripolar que estamos viviendo ahora.<\/p>\n

Por eso no ten\u00edan lectura geopol\u00edtica, no sab\u00edan qu\u00e9 era una revoluci\u00f3n de colores, no sab\u00edan qu\u00e9 era un golpe blando, no sab\u00edan qu\u00e9 eran las guerras de quinta generaci\u00f3n. Por eso ten\u00edan que haber transformado estructuralmente al ej\u00e9rcito y a la polic\u00eda, y no lo hicieron. Es m\u00e1s, los suboficiales del ej\u00e9rcito le presentaron al compa\u00f1ero Evo un proyecto de descolonizaci\u00f3n de las fuerzas armadas, y el mismo presidente archiv\u00f3 esa propuesta. Creyeron que, coaptando el poder pol\u00edtico a la manera del centralismo estalinista, podr\u00edan eventualmente comprar a quien y quienes quisieran, y de ese modo imponer su proyecto pol\u00edtico, haci\u00e9ndonos creer que era el \u00fanico posible.<\/p>\n

Entonces, poco a poco, los l\u00edderes ind\u00edgenas fueron limpiados del gobierno y los \u00fanicos que empezaron a tomar las decisiones fueron los invitados de este sector blancoide, de una izquierda desactualizada y anacr\u00f3nica, que cre\u00eda que estaba viviendo el \u201852. O sea, lo que hizo este gobierno que, d\u00e9jenme decirlo, es el mejor gobierno que ha tenido Bolivia en toda su historia, eso sin lugar a dudas, ha producido la mayor inversi\u00f3n p\u00fablica en carreteras, escuelas, hospitales, en todo. Nadie va a poder decir que el compa\u00f1ero Evo entr\u00f3 a robar, eso es una leyenda urbana que se ha inventado la derecha para desprestigiar su imagen. El problema es que eso que hicieron, que no est\u00e1 mal, que est\u00e1 muy bien, era algo que se pod\u00eda esperar de un gobierno nacionalista y revolucionario de 1952. Ahora, una izquierda actualizada tendr\u00eda que haber producido una transformaci\u00f3n estructural del estado, no simplemente hacer funcionar bien este estado liberal.<\/p>\n

El mismo canciller Choquehuanca lo admiti\u00f3, alguna vez nos dijo en una conferencia p\u00fablica: lo que estamos haciendo nosotros, dec\u00eda, estamos administrando muy bien el estado neoliberal, nada m\u00e1s. Cuando no se tiene perspectiva y no se tiene un horizonte clarificador, el pol\u00edtico se remite a lo que hay, nada m\u00e1s, se convierte en reformista. Por quedarse en el poder empieza a pactar con grupos de poder. Y aqu\u00ed hay que recordar a Ren\u00e9 Zavaleta Mercado, \u00e9l dec\u00eda: la oligarqu\u00eda tiene un juramento de superioridad que nunca va a negociar, puede negociar cualquier cosa menos el juramento de superioridad sobre el indio. Jam\u00e1s va a consentir que el indio se considere su igual.<\/p>\n

Por eso han aguantado al Evo, por quedarse en el poder, por seguir haciendo lo que llamamos el obrismo, por seguir generando infraestructura, por seguir trabajando, por generar un estado soberano, etc\u00e9tera. La c\u00fapula empez\u00f3 a pactar con los grupos de poder olig\u00e1rquicos de ac\u00e1 y les empez\u00f3 a mimar, incluso al ej\u00e9rcito y a la polic\u00eda, y miren c\u00f3mo les han pagado.<\/p>\n

Es decir, el pueblo sali\u00f3 en defensa del Evo, pero ese pueblo que sali\u00f3 en defensa del Evo, no fue el sujeto al cual el gobierno dio las mayores preferencias. Imag\u00ednense, a\u00fan el pueblo \u2014que tampoco se vio reflejado en una transformaci\u00f3n econ\u00f3mica, favoreciendo a los sectores m\u00e1s marginados\u2014 ellos salieron en defensa del Evo y del gobierno del MAS. \u00bfQui\u00e9nes le hicieron el golpe de estado al Evo? Los sectores que \u00e9l mismo mim\u00f3 demasiado en toda su gesti\u00f3n.<\/p>\n

Por eso yo a veces me pon\u00eda molesto cuando en Argentina los recib\u00edan toda la izquierda, la CLACSO, la FLACSO, todos los aplaud\u00edan. B\u00e1sicamente les estaba diciendo, se\u00f1oras y se\u00f1ores, nuestras ideas no est\u00e1n mal, est\u00e1n funcionando en Bolivia. Y f\u00edjense lo que ha pasado por seguir insistiendo en los dogmas que la izquierda del siglo XX vio como fracasos hist\u00f3ricos. Nuestro proceso que muchos llaman el m\u00e1s genuino de Latinoam\u00e9rica en los \u00faltimos tiempos, se destruy\u00f3. Esto es motivo para que no solamente en Bolivia sino en Latinoam\u00e9rica se repiense el asunto de cu\u00e1l es el horizonte m\u00e1s genuino y verdadero que podr\u00edan proponerse, incluso los socialistas.<\/p>\n

Entonces, el horizonte que se propusieron los del gobierno, es el mismo horizonte que la izquierda nunca critic\u00f3 a lo largo del siglo XX, y que es el sost\u00e9n cultural y civilizatorio del capitalismo, es decir, la modernidad. Por eso han fracasado y ahora vuelven a intentar y agarran el discurso indigenista solamente de modo demag\u00f3gico, de modo declarativo, pero en el fondo no creen en eso.<\/p>\n

Por eso el desencantamiento horad\u00f3 la legitimidad del gobierno poco a poco. Mientras m\u00e1s el gobierno iba perdiendo el discurso, iba perdiendo el horizonte del Vivir Bien, de la descolonizaci\u00f3n, del estado plurinacional, su legitimidad iba decreciendo, paulatinamente la gente iba desencant\u00e1ndose. \u00bfY a d\u00f3nde iba esa legitimaci\u00f3n? Al empoderamiento de la derecha.<\/p>\n

Por eso, aqu\u00ed se estaba preparando una revoluci\u00f3n de colores y el gobierno no se daba cuenta. No se daba cuenta que cuanto m\u00e1s abandonaba el horizonte ind\u00edgena popular, m\u00e1s le daba argumentos a la derecha para que el fascismo retorne a Bolivia. Estaban demasiado ensoberbecidos, cre\u00edan demasiado en su infalibilidad y creyeron que comprando a los militares y a los polic\u00edas ten\u00edan asegurado el poder, y miren lo que ha pasado. Cuanto m\u00e1s el gobierno perd\u00eda legitimidad, ced\u00eda esa legitimidad y la transfer\u00eda, muy a su pesar, a la derecha que se estaba empoderando paulatinamente. El racismo cong\u00e9nito de una sociedad colonizada como la boliviana empez\u00f3 a ebullir.<\/p>\n

La clase media siempre ha sido la base del reclutamiento de la oligarqu\u00eda, el fascismo es una ideolog\u00eda pensada para clases subalternizadas que ven como \u00fanico horizonte de vida el ascenso social, a toda costa. En sociedades como la nuestra, ese ascenso social es racializado tambi\u00e9n: el blanqueamiento cultural es una opci\u00f3n de vida que lo asume el subalternizado. Como dice Frantz Fanon, tiene piel negra, pero ahora usa m\u00e1scaras blancas.<\/p>\n

Entonces, poco a poco, el gobierno del MAS mientras fue cediendo hasta discursivamente las potencias originarias del horizonte plurinacional, estaba cediendo y transfiriendo esa legitimidad a la derecha. De pronto mientras la derecha estaba empoder\u00e1ndose y estaba creciendo como democr\u00e1tica, el pueblo iba vaci\u00e1ndose de ese esp\u00edritu revolucionario y esp\u00edritu vocal, y en vez de que el gobierno de nuevo haga la unci\u00f3n democr\u00e1tica al pueblo, las \u00faltimas alocuciones del Evo y del \u00c1lvaro fueron profundamente y decepcionantemente tecnocr\u00e1ticas. Es decir, para ellos la pol\u00edtica ya hab\u00eda dejado de existir y lo \u00fanico que les viene en sus discursos era la aplicaci\u00f3n de transferencias de tecnolog\u00eda para impulsar el desarrollo econ\u00f3mico nacional, sin pol\u00edtica. Por eso estaban apuntando b\u00e1sicamente a una implantaci\u00f3n tecnol\u00f3gica importada que iba a costar mucho a Bolivia, pero que en el fondo era la suplantaci\u00f3n definitiva, de cualquier desarrollo.<\/p>\n

Por ejemplo en el agro, paulatinamente el gobierno fue poniendo financiamiento a opciones de industrializaci\u00f3n del campo, pero no daba ning\u00fan tipo de cr\u00e9ditos ni tampoco le interesaba ya promover la cultura campesina comunitaria familiar. Y porque hasta los propios dirigentes campesinos, empezaron a ver con buenos ojos la introducci\u00f3n de semillas transg\u00e9nicas, porque impulsa el desarrollo en t\u00e9rminos agroindustriales. \u00bfY qu\u00e9 hay de la producci\u00f3n comunitaria campesina? \u00bfQu\u00e9 de este marco tecnol\u00f3gico abandonado y nunca actualizado de experiencias que perviven pero en las peores condiciones?<\/p>\n

Por ejemplo, los\u00a0suka kollus<\/em>\u00a0que se llaman ac\u00e1, son una forma de sembrad\u00edo en el altiplano que genera una muy buena cantidad de humectaci\u00f3n al medio ambiente, que hace posible producciones extraordinarias. Eso hay como experiencia y se realiza en la actualidad pero sin ning\u00fan patrocinio estatal.<\/p>\n

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Pero cuando se trataba de experiencias de tecnificar el agro, en los t\u00e9rminos agroindustriales, eso s\u00ed el gobierno del Evo apostaba a eso, invert\u00eda. \u00bfEn favor de qui\u00e9n iba a todo eso? De los sectores olig\u00e1rquicos de la CAO, de la Corporaci\u00f3n Agr\u00edcola del Oriente, que b\u00e1sicamente son los magnates que manejan la producci\u00f3n de soya a nivel nacional, y que est\u00e1 metida por componente accionario hasta Monsanto, por que son capitales brasile\u00f1os que se mezclan con capitales bolivianos, y por detr\u00e1s est\u00e1 Monsanto. Eso nos muestra c\u00f3mo cuando desaparece esa cuesti\u00f3n que aqu\u00ed denominamos lo sagrado de la pol\u00edtica, el horizonte ind\u00edgena popular, esa restauraci\u00f3n de la forma de vida de nuestros ancestros, lo \u00fanico que le queda al pol\u00edtico es el mero c\u00e1lculo cr\u00edtico de la mantenci\u00f3n del poder, y en eso degener\u00f3 el asunto ac\u00e1 en Bolivia.<\/p>\n

En las dos \u00faltimas elecciones la gente estaba tan desencantada porque estaba viendo c\u00f3mo se iba proponiendo al dedo a diputados, senadores, ministros, etc\u00e9tera, que nunca hab\u00edan peleado por estas cosas, nunca hab\u00edan dado la cara por ellos. Es m\u00e1s, muchos de ellos estaban en contra del proceso y, sin embargo, aparecieron como diputados, como senadores, como ministros, viceministros, de la \u00faltima gesti\u00f3n del compa\u00f1ero Evo. Mucha gente cuando vio la asonada fascista, de la clase media racista-urbana en este pa\u00eds, tampoco sali\u00f3 en defensa de algo que dec\u00eda: est\u00e1 perdido esto.<\/p>\n

El problema fue el pueblo llano, como decimos los de abajo, los que s\u00ed entendieron que en pol\u00edtica la persona no es solamente la persona, sino lo que representa la persona. Ellos se ve\u00edan a s\u00ed mismos reflejados en el Evo, por eso ellos fueron los que salieron despu\u00e9s del golpe y se hicieron masacrar en Sacaba, en Potos\u00ed\u2026 Ellos fueron los que dieron el pecho. Y la clase media, la poblaci\u00f3n urbana no sali\u00f3 porque uno, el desencantamiento; segundo, la inflamaci\u00f3n de un fasicsmo travestido de formas democr\u00e1ticas cuando nada m\u00e1s era la escenograf\u00eda aut\u00f3ctona de una revoluci\u00f3n de colores, aqu\u00ed le llaman la \u201crevoluci\u00f3n de las pititas\u201d. Entonces previo a esto ya sab\u00edamos que esto iba a acabar mal, los art\u00edculos que escribimos el a\u00f1o pasado, sobre, por ejemplo,\u00a0\u201cLa soluci\u00f3n por el desastre\u201d<\/a>\u00a0ya hablamos que aqu\u00ed la cosa iba a ser un ba\u00f1o de sangre demasiado costoso, y que ya no pod\u00eda ser analizado desde una visi\u00f3n pol\u00edtica solamente. Aqu\u00ed estaba en juego otra cosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rafael Bautista Segales (Awasqa, 1-8-20)   Bolivia, antes de Evo, durante su gobierno y a\u00fan despu\u00e9s del golpe de estado, es un universo complejo para ser entendido sin haber vivido all\u00ed. Por eso recurrimos a Rafael Bautista, fil\u00f3sofo ind\u00edgena boliviano, que hace un an\u00e1lisis profundo de la realidad pol\u00edtica de su pa\u00eds. Les dejamos su […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36379,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-41901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41901"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41901"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41901\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41902,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41901\/revisions\/41902"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36379"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}