![\"\"](\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/ramas-de-la-ciencia.png\")
<\/a><\/p>\nEstas pretensiones se vieron enfrentadas radicalmente por los primeros defensores de la sociolog\u00eda del conocimiento, quienes enrostraron algunos principios fundamentales extra\u00eddos de la pr\u00e1ctica cient\u00edfica misma que no se correspond\u00edan con la explicaci\u00f3n inductivista<\/em>. Entre estas tesis est\u00e1n el problema de la inducci\u00f3n como m\u00e9todo insuficiente para explicar la aceptabilidad de las teor\u00edas emp\u00edricas partiendo de relaciones l\u00f3gicas entre enunciados; el problema de la interpretaci\u00f3n, la infradeterminaci\u00f3n de la teor\u00eda por la evidencia, pero sobre todo, la carga te\u00f3rica de las observaciones, que da cuenta de la imposibilidad de acercarse al objeto de estudio sin ninguna consideraci\u00f3n te\u00f3rica previa.<\/p>\nEl problema grave surge cuando, tomando los presupuestos de \u00e9stas revelaciones, se pretende radicalizar un relativismo epistemol\u00f3gico que reduce casi a la nulidad la validez del conocimiento cient\u00edfico. Partiendo de la tesis de Bloor en su presentaci\u00f3n del Programa Fuerte de la Sociolog\u00eda del Conocimiento Cient\u00edfico, puede colegirse que los conocimientos derivados de la actividad cient\u00edfica no tienen ning\u00fan privilegio frente a cualquier otra creencia institucionalizada, pues \u201cconocimiento es cualquier cosa que la gente tome como conocimiento. Son aquellas creencias que la gente sostiene confiadamente y mediante las cuales vive\u201d dice Bloor, citado por Vega Encabo. De ah\u00ed no necesariamente se ha de llegar a la conclusi\u00f3n de que la ciencia es una creencia m\u00e1s que no tiene por qu\u00e9 ser m\u00e1s verdadera o \u00fatil o valida que cualquier otra, sino solamente que la ciencia no puede pretender fundamentar su racionalidad en criterios universales, \u201csino \u00fanicamente en c\u00e1nones convencionalmente establecidos\u201d (Vega Encabo 2012, 50).<\/p>\n
En lo que respecta al lenguaje cient\u00edfico err\u00f3neamente se concluye que el lenguaje de la ciencia no es m\u00e1s que otro juego del lenguaje<\/em> \u2013como dir\u00eda Wittgenstein- en el que se imponen ciertas reglas impl\u00edcitas y cuyos conceptos no son para nada mas especiales que los conceptos de la vida cotidiana, pues de lo que se trata es que su comprensi\u00f3n se circunscribe a los parecidos de familia que guardan aquellos conceptos entre s\u00ed. En consecuencia, el lenguaje cient\u00edfico tambi\u00e9n halla su explicaci\u00f3n en cuanto actividad social, y como tal, puede ser explicado por la sociolog\u00eda del conocimiento y sus categor\u00edas.<\/p>\nSin embargo, si bien es cierto que la ciencia no debe fundamentarse, como lo han explicado ya los estudios sociales de la ciencia, sobre principios metaf\u00edsicos fuertes, no menos cierto es que la ciencia, en tanto actividad que se desarrolla en el marco de una tradici\u00f3n y que implica un conocimiento t\u00e1cito que se va transmitiendo principalmente del mismo modo, conforma un corpus de conocimientos que ha resultado de vital importancia para la explicaci\u00f3n, sobrevivencia y utilidad de la vida humana en la naturaleza. Entonces el problema no debe ser el estatus epistemol\u00f3gico de la ciencia ni su estatura frente a otras creencias o ideolog\u00edas, sino ver c\u00f3mo ese saber que es trasmisible t\u00e1citamente, puede de alguna forma \u201cdemocratizarse\u201d y convertirse, m\u00e1s que en un saber de elites, en el saber p\u00fablico, manejable y entendible por todo aquel que se interese por ello. Obviamente esto requiere de una \u201cciudadan\u00eda cient\u00edfica\u201d, que es otro problema con muchas otras aristas que tratar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La ciencia y la tecnolog\u00eda han sido objeto de estudio para las ciencias sociales, y estas \u00faltimas han contribuido a mejorar la comprensi\u00f3n del lugar de aquellas en la sociedad moderna. Adem\u00e1s estos estudios han servido, seg\u00fan Jes\u00fas Vega Encabo, para \u201cdesenmascarar pretensiones ileg\u00edtimas de inter\u00e9s y poder ocultas tras los viejos ideales e im\u00e1genes […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":35203,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,5],"tags":[],"class_list":["post-43906","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43906"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43906"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43906\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43907,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43906\/revisions\/43907"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35203"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}