![\"\"](\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/emh.jpg\")
<\/a>Eugenio Maria de Hostos<\/p><\/div>\n
\u201c2. Romper\u00e1 sin rodeos con la llamada instrucci\u00f3n cl\u00e1sica, y se ce\u00f1ir\u00e1 al plan de estudios prescripto en la Ley de las Normales, y al orden con que se ha ido desarrollando en la Normal de esta Ciudad (Santo Domingo)\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\u201c3. En la Normal se combinan tres sistemas de educaci\u00f3n mental: el de Froebel, objetivo, no ya en el sentido estricto y meramente etimol\u00f3gico del autor, sino convirtiendo en objeto (ya por medio de diagramas o de la misma naturaleza viva) todo conocimiento que haya de transmitirse; el de Pestalozzi, consagr\u00e1ndose a hacer funcionar la inducci\u00f3n, funci\u00f3n que opera siempre de lo conocido a lo desconocido; y el de Lancaster, por medio de la ense\u00f1anza mutua, pero no para que los alumnos se transmitan caprichosamente las nociones adquiridas, sino para que aprendan, bajo direcci\u00f3n y vigilancia, a transmit\u00edrselas\u201d<\/em><\/p>\n\u201c4. El m\u00e9todo es rigurosamente positivo, es decir, el empleado por las ciencias positivas; la naturaleza, hecho, suministra el objeto de conocimiento en un fen\u00f3meno o serie de fen\u00f3menos: el relacionamiento razonado y racional de los fen\u00f3menos con fen\u00f3menos, de todos y cada uno de ellos con el hecho universal que se trata de interpretar, es decir, con la naturaleza que nos rodea y que se nos impone, eso es lo que se llama ciencia\u2026Ahora bien \u00bfqu\u00e9 m\u00e9todo hay que seguir para iniciar el entendimiento infantil en ese m\u00e9todo de las ciencias positivas?.-El mismo de la naturaleza: aplicar la ATENCI\u00d3N, para examinar el hecho concreto que se ofrece; ejercitar la OBSERVACI\u00d3N, para descubrir las partes del todo y el enlace con que se manifiestan; estimular la ASOCIACI\u00d3N DE IDEAS, no s\u00f3lo para relacionar partes con partes del todo que se trata de conocer, sino para establecer generalizaciones, sin las cuales no hay organizaci\u00f3n cient\u00edfica\u201d.<\/em><\/p>\n\u201c5. Abolici\u00f3n de la memoria mec\u00e1nica, no s\u00f3lo por perniciosa para todo organismo intelectual (en donde jam\u00e1s la memoria es facultad, por ser funci\u00f3n y operaci\u00f3n de varias facultades), sino porque adem\u00e1s desvirt\u00faa y pervierte la imaginaci\u00f3n; y, sobre todo, porque en ella est\u00e1 fundada la p\u00e9sima direcci\u00f3n actual de los entendimientos infantiles; porque en ella se basa la erudici\u00f3n inane, fofa, momia, que da apariencias de todo y realidad de nada a educandos y a supuestos educados de toda nuestra raza en ambos mundos; y finalmente, que en ella radica aquel vago especular de la raz\u00f3n ociosa que toma por espejo de la realidad las im\u00e1genes de la fantas\u00eda o las recomendaciones inconexas de la realidad, y funda en ellas uno y otro sistema que, por m\u00e1s amor a la sabidur\u00eda que demuestren, pugnan sin saberlo contra la sabidur\u00eda y dilatan el saber cient\u00edfico, en donde ha de fundarse, y de donde ha de surgir, una nueva humanidad\u201d.<\/em><\/p>\n\u201c6. Sustituci\u00f3n de la memoria mec\u00e1nica con la verdadera, buena, \u00fatil y natural memoria de ideas; o lo que es lo mismo, desarrollo de la asociaci\u00f3n de ideas, empezando en la lectura y concluyendo en la sinopsis\u2026\u201d<\/em><\/p>\n\u201c7. Para el desarrollo indirecto de este m\u00e9todo, es indispensable empezar todo estudio, o m\u00e1s bien, cada uno de los tres primeros cursos \u2013los dos pr\u00e1cticos y el 1\u00b0 te\u00f3rico- por la geometr\u00eda pr\u00e1ctica, la demostrativa.\u201d\u00a0<\/em>A esto se puede agregar que Hostos tuvo como centro de todo saber a la geometr\u00eda, tal como hizo Pit\u00e1goras en su escuela y Plat\u00f3n en la Academia, en cuyo frontispicio rezaba:\u00a0\u201c<\/em>Aqu\u00ed no entra nadie que no sepa geometr\u00eda<\/em>\u201d. De la geometr\u00eda Hostos deriv\u00f3 el resto de los conocimientos que se ense\u00f1aba en la Escuela Normal: aritm\u00e9tica, \u00e1lgebra, dibujo, cosmograf\u00eda, astronom\u00eda, geograf\u00eda, biolog\u00eda, f\u00edsica, qu\u00edmica, fisiolog\u00eda, historia natural, historia de los pueblos, historia de Am\u00e9rica y de las Antillas, historia dominicana, pedagog\u00eda, historia de la pedagog\u00eda, sociolog\u00eda, gram\u00e1tica, lectura, ortograf\u00eda, prosodia, moral social y urbanidad, entre otros.<\/p>\n\u201c8. Es necesario iniciar inmediatamente a los ni\u00f1os, no en el conocimiento, sino en la concepci\u00f3n de un orden en el universo, y en la idea exacta del planeta que habitamos, y del suelo en que \u00e9l naci\u00f3\u201d.<\/em><\/p>\nY \u201c9. Entienda que en el sistema de la Normal no hay nada ocioso, y que, si se ha invertido el orden seguido universalmente, no ha sido sino con sujeci\u00f3n al prop\u00f3sito final de la reforma. As\u00ed la geometr\u00eda pr\u00e1ctica se aplica a la escritura y a la lectura, y no se empieza de ning\u00fan otro modo a ense\u00f1ar a escribir y a leer\u2026\u201d.<\/em>\u00a0(Raymundo Gonz\u00e1lez, 2007, Tomo II, pp. 79-82).<\/p>\nEstos postulados sustentados por Hostos, a prop\u00f3sito de la Escuela Normal, y puestos en pr\u00e1ctica a partir de febrero de 1880, constituyen la piedra angular sobre la que se ha edificado la revoluci\u00f3n educativa, intelectual y \u00e9tico-moral desarrollada por el Maestro, siendo compromisarios de \u00e9sta, figuras del talente de la poeta Salom\u00e9 Ure\u00f1a, los educadores e intelectuales Jos\u00e9 Pantale\u00f3n Castillo, Francisco Henr\u00edquez y Carvajal, Emilio Prud\u2019homme, Jos\u00e9 Santiago de Castro, Rafael M. Moscoso, Federico Henr\u00edquez y Carvajal, Jos\u00e9 Joaqu\u00edn P\u00e9rez, Francisco Jos\u00e9 Peynado, Luisa Ozema Pellerano, F\u00e9lix Evaristo Mej\u00eda, Andr\u00e9s Julio Aybar, Francisco Ra\u00fal Aybar, Miguel \u00c1ngel Garrido, Eugenio Deschamps, Enrique Deschamps, Ar\u00edstides Fiallo Cabral, Am\u00e9rico Lugo, Emiliano Tejera, Rafael Justino Castillo, Leonor Feltz, Eva Pellerano, Luisa Ozema Pellerano, Anacaona Moscoso de S\u00e1nchez, Mercedes Laura Aguiar, Ana Josefa Puello, Antera Mota de Reyes, Mercedes Mota, entre otros\/as.<\/p>\n
El pr\u00f3cer de la educaci\u00f3n dominicana describe los pormenores de la labor educativa desarrollada por \u00e9l, Salom\u00e9 Ure\u00f1a, Jos\u00e9 Pantale\u00f3n Castillo, Francisco Henr\u00edquez y Carvajal, el padre Billini y otros\/as en aras de lograr el desarrollo espiritual de la Rep\u00fablica Dominicana:<\/p>\n
\u201cDurante diez a\u00f1os los esfuerzos de la Escuela Normal, del Instituto Profesional, de la Escuela Preparatoria, del colegio en que el presb\u00edtero Billini acogi\u00f3 y secund\u00f3 la reforma, dieron resultados tan satisfactorios que era necesario ser indiferentes a la vida y progresos de una sociedad juvenil, para no alborozarse con ella y no presagiar bien de suelo y entendimiento en donde tan corto tiempo de trabajo bastaba para tan ping\u00fces resultados<\/em>\u201d (Rodr\u00edguez Demorizi, 2004, Tomo I: 251-252).<\/p>\nEs importante destacar que la Alta Jerarqu\u00eda Cat\u00f3lica, que presid\u00eda el Arzobispo Fernando Arturo de Meri\u00f1o y de la que formaba parte el padre Francisco Xavier Billini, en principio se opuso fieramente a la reforma educativa por considerarla una especie de \u201cEducaci\u00f3n sin Dios<\/em>\u201d, debido al car\u00e1cter laico que Hostos le imprimi\u00f3 a la misma. No obstante, al conocer las verdaderas intenciones del educador puertorrique\u00f1o en favor del crecimiento cultural del pueblo dominicano, el fil\u00e1ntropo Billini y algunos sectores que le adversaban en principio le tributaron todo su apoyo.<\/p>\nDe su lado, el destacado fil\u00f3sofo dominicano Andr\u00e9s Avelino, al pretender descalificar la labor cicl\u00f3pea desarrollada por Hostos, proclama:<\/p>\n
\u201cSoy cristiano cat\u00f3lico y amo entra\u00f1ablemente mi ancestro y mi cultura hisp\u00e1nica. Sin duda, la influencia de las ideas positivistas y racionalistas de Hostos fue perjudicial, y lo es todav\u00eda, para la cultura dominicana. Antes de Hostos el pueblo dominicano era un conjunto de personas que estaban unidas en sociedad por una religi\u00f3n, la cat\u00f3lica, y viv\u00edan en una unidad de pensamiento y acci\u00f3n cuya directriz fundamental y total era el pensamiento, la religi\u00f3n y la cultura hisp\u00e1nicos\u2026 Hostos con su positivismo, y m\u00e1s que Hostos, el positivismo mismo y el anticlericalismo que despu\u00e9s de \u00e9l nos lleg\u00f3 como un torrente por todas partes, fue el acontecimiento m\u00e1s lamentable que destruy\u00f3 la unidad hisp\u00e1nica de nuestra cultura. Esa unidad hisp\u00e1nica la ha restablecido Trujillo creando el Concordato y volviendo a traer a la Escuela Dominicana la religi\u00f3n cat\u00f3lica que el pedagogo puertorrique\u00f1o erradic\u00f3 de las aulas dominicanas<\/em>\u201d (El Caribe, 1956, pp. 32-33).\u00a0\u00a0\u00a0 .<\/p>\nEsta postura de Avelino refleja el conservadurismo filos\u00f3fico, pol\u00edtico-social y pedag\u00f3gico que llevaba impl\u00edcito su sistema metaf\u00edsico antinomicista categorial y su postura pol\u00edtica de identificaci\u00f3n plena con el autoritarismo y el hispanismo trujillistas. Est\u00e1 claro que toda persona que se precie de objetiva y analice con honestidad filos\u00f3fica la revoluci\u00f3n educativa y de la mentalidad puesta en marcha por Hostos en la segunda mitad del siglo XIX en Rep\u00fablica Dominicana, no podr\u00eda afirmar con tal desenfado de que las ideas pedag\u00f3gicas del Maestro sean perjudiciales para el desarrollo integral de la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
Muy a pesar de que el aparato ideol\u00f3gico de la dictadura de Trujillo y sus m\u00e1s connotados intelectuales pretendieron por todos los medios desterrar de las aulas y del imaginario popular dominicano la labor tit\u00e1nica desarrollada por Hostos para situar a Rep\u00fablica Dominicana entre el conjunto de las naciones civilizadas del mundo, no pudieron lograrlo, tal como lo reconoce el propio Avelino al destacar el gran influjo que a\u00fan ten\u00eda la labor desarrollada por el ap\u00f3stol dominico-puertorrique\u00f1o en el conjunto de la sociedad dominicana.<\/p>\n
Las Escuelas Normales tuvieron un influencia sumamente positiva en diferentes \u00e1mbitos de la vida educativa, social, pol\u00edtica, cultural, filos\u00f3fica y cient\u00edfica de la Rep\u00fablica Dominicana, aunque no se compartan todos los postulados filos\u00f3ficos, pedag\u00f3gicos y metodol\u00f3gicos de quien fue su mentor y gu\u00eda: Eugenio Mar\u00eda de Hostos.<\/p>\n
La vigencia de los postulados del Maestro en la actualidad es indiscutible, ya que el enfoque del curr\u00edculo actual que se implementa en las escuelas y en los liceos p\u00fablicos de la Rep\u00fablica Dominicana, est\u00e1 basado en el enfoque de las competencias m\u00faltiples que puso en pr\u00e1ctica Eugenio Mar\u00eda de Hostos en las escuelas normales.<\/p>\n
La revoluci\u00f3n educativa, \u00e9tico-moral y de la mentalidad impulsada por Hostos fue una verdadera obra de amor, una revoluci\u00f3n human\u00edstica, porque coloc\u00f3 en el centro de todo su quehacer a los hombres y a las mujeres de su \u00e9poca como el diamante m\u00e1s preciado que era necesario forjar o pulir para obtener la m\u00e1s apetecible y fina joya: un ser humano nuevo, comprometido con la sociedad dominicana de entonces y de los a\u00f1os por venir.<\/p>\n
Al hacer una ponderaci\u00f3n del esfuerzo desplegado por las escuelas normales fundadas por \u00e9l en la Rep\u00fablica Dominicana para alcanzar una verdadera cultura intelectual equitativa entre hombres y mujeres, Hostos subraya:<\/p>\n
\u201cSe aplic\u00f3 a la educaci\u00f3n de la mujer la misma reforma que hab\u00eda fecundado el entendimiento de la juventud masculina, y dos establecimientos de educaci\u00f3n femenil dieron al progreso el empuje que le falta cuando el primer iniciado en sus ventajas no es la mujer. Este vivo sentimiento del deber de la civilizaci\u00f3n no se centralizaba en la capital, Santo Domingo, sino que se manifestaba en casi todas las capitales de las provincias; y, para inspirar m\u00e1s confianza, aparec\u00eda acalorado por las municipalidades<\/em>\u201d (Rodr\u00edguez Demorizi, 2004, Tomo I: 252).<\/p>\nLa participaci\u00f3n de la mujer en el proyecto educativo de Hostos constituy\u00f3 el centro de la revoluci\u00f3n hostosiana, dado que fueron ellas quienes mejor interpretaron el ideal de la construcci\u00f3n del ser humano totalmente nuevo que era necesario cimentar en la sociedad dominicana de entonces para sacarla del letargo y anquilosamiento en que se encontraba, llevando por todas partes la luz de la verdad, tal como el Gran Maestro inst\u00f3 a la primera legi\u00f3n de maestras en su primera investidura del 17 de abril de 1887, cuando en un discurso hondamente reflexivo les indic\u00f3:<\/p>\n
\u201cSois las primeras representantes de vuestro sexo que ven\u00eds en vuestra patria a reclamar de la sociedad el derecho de serle \u00fatil fuera del hogar, y ven\u00eds preparadas por esfuerzo de la raz\u00f3n hacia lo verdadero, por esfuerzos de la sensibilidad hacia lo bello, por esfuerzos de la voluntad hacia lo bueno, por esfuerzos de la conciencia hacia lo justo. No vais a ser la antigua institutora de la infancia, que se acomodaba en la sociedad en que viv\u00eda, y, devolviendo lo que hab\u00eda recibido, daba inocentemente a la pobre sociedad los mismos elementos de perturbaci\u00f3n que siempre han sido y ser\u00e1n la ignorancia, la indiferencia por la verdad y la justicia, la indiferencia con el mal poderoso y la complacencia con la autoridad del vicio. Van a ser institutrices de la verdad demostrable y demostrada, formadoras de raz\u00f3n sana y completa, escultoras de esp\u00edritus sinceros, educadoras de la sensibilidad, para ense\u00f1arla a s\u00f3lo amar lo bello cuando es bueno; educadoras de la voluntad para fortalecerla en la lucha por el bien; educadoras de la conciencia para doctrinarla en la doctrina de la equidad y la justicia, que es la doctrina de la tolerancia y la benevolencia universal en cuanto somos hechuras del error, y la doctrina del derecho y de la libertad en cuanto somos entidades responsables\u2026Ven\u00eds condenadas a luchar con vuestro medio social; pero nunca la luz es m\u00e1s gloriosa que cuando, difundi\u00e9ndose pausadamente por entre masas impenetrables de vapores, despu\u00e9s de largo combate, brilla al fin; ven\u00eds condenadas a sufrir: pero vais a sufrir por alcanzar la gloria de ense\u00f1ar el Sol. Vuestro sol sea la verdad: ense\u00f1adlo al peque\u00f1uelo, ense\u00f1adlo a los sencillos, ense\u00f1adlo al inocente, y d\u00eda llegar\u00e1 en que lo vean los adultos, en que con su luz se purifiquen los astutos, en que al influjo de su luz mejore el delincuente. Entonces, aunque no hay\u00e1is atendido al resultado, habr\u00e9is reorganizado la sociedad desorganizada, y cualesquiera que hayan sido los dolores, bendecida de vosotros ser\u00e1 la recompensa. \u00bfQu\u00e9 recompensa m\u00e1s digna de altas almas que el haber regenerado con su ejemplo y su doctrina la patria desconocida de s\u00ed misma?<\/em>\u201d (Rodr\u00edguez Demorizi, 2004, Tomo I: 209, 210 y 212).<\/p>\nEl Maestro era consciente de que las responsabilidades contra\u00eddas por las mujeres con la sociedad dominicana eran inmensas, ya que por la v\u00eda de una raz\u00f3n sana deb\u00edan proponerse alcanzar la verdad demostrable y demostrada, escultora de esp\u00edritus realmente sinceros; por medio de la sensibilidad deb\u00edan ense\u00f1ar lo bello cuando es bueno; con la mediaci\u00f3n de la voluntad deb\u00edan luchar siempre por el bien y con una conciencia debidamente educada podr\u00edan lograr la equidad y la justicia, la tolerancia y la benevolencia universal, el derecho y la libertad.<\/p>\n
Hostos estaba totalmente seguro de las implicaciones futuras que tendr\u00eda esa revoluci\u00f3n\u00a0 educativa, \u00e9tico-moral y de la mentalidad para la Rep\u00fablica Dominicana. Por eso dijo con gran acierto y clarividencia: \u201c\u00a1Entrad por la nueva senda: s\u00f3lo ella conduce al porvenir!<\/em>\u201d (Gonz\u00e1lez, 2007, p.139).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El maestro Eugenio Mar\u00eda de Hostos llega a la Rep\u00fablica Dominicana por primera vez en el a\u00f1o 1875 a Puerto Plata, como parte de las relaciones que sosten\u00eda con el patriota puertorrique\u00f1o, Dr. Ram\u00f3n Emeterio Betances, donde permanece hasta abril de 1876, cuando se ve compelido a viajar a Venezuela y Nueva York por diferencias […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":10653,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[],"class_list":["post-43915","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43915"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43915"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43915\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43916,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43915\/revisions\/43916"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}