![\"\"](\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/olivoriomateo.jpg\")
<\/a>Olivorio Mateo Ledesma o Pap\u00e1 Liborio (1876-1922)<\/p><\/div>\n
Sin embargo, Rodr\u00edguez Varona fue un intelectual marginado por la dictadura, no habiendo noticias de que haya sido llamado a ocupar posiciones de importancia en el gobierno, a pesar de su franca y decidida adhesi\u00f3n al proyecto trujillista, calificado por J.I. Jimenes Grullon y Luis F. Mej\u00eda, como\u00a0\u00a0\u201cLa Era Tenebrosa\u201d<\/strong>, en sus libros la Rep\u00fablica Dominicana: An\u00e1lisis de su pasado y su presente; y De Lilis a Trujillo \u201cHistoria contempor\u00e1nea de la Rep\u00fablica Dominicana, respectivamente, de 1941 y re-edici\u00f3n en 1976. (4)<\/p>\nDedic\u00f3 sus publicaciones: Rehiletes Pol\u00edticos, Paginas Escogidas, y Sociolog\u00eda Aldeana, compiladas en un solo volumen, al dictador,\u2026 \u00a8mi gran amigo y protector de toda obra de bien y de todo hombre honesto, para auspiciar mejor las obras del esp\u00edritu que se encaminan a la virtud y el bien, cuando tales obras son gr\u00e1fico exponente de la vida p\u00fablica y privada de los hombres imbuidos en el bien de la colectividad, o candorosos y sinceros amantes del progreso del pueblo dominicano\u00a8.<\/p>\n
CONCEPTUALIZACION MORALIZADORA IN EXTREMIS<\/strong><\/p>\nEl lenguaje conceptual de nuestro autor es esencialmente censurador en el sentido de castigar persistentemente a los pol\u00edticos y \u00a8politicastros\u00a8 regionales, que \u00e9l considera corruptos y ambiciosos; y a los caudillos, que \u00fanicamente buscan el enriquecimiento personal y el beneficio ego\u00edsta proveniente de las desvalidas arcas de la administraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
A los\u00a0 pol\u00edticos de la regi\u00f3n los califica de traficantes, buscadores de riquezas y oportunidades y violadores de los principios morales. Su discurso e ideas se mueven en un plano condenatorio y de censura moral, con \u00e9nfasis en la reclamaci\u00f3n \u00e9tica a favor del respeto a la ley, la justicia, la Constituci\u00f3n, a los principios de responsabilidad y honestidad en el ejercicio p\u00fablico; del honor y la honra en las funciones del Estado; de cr\u00edtica pol\u00edtica y social, de buenas costumbres y pudor; de la consagraci\u00f3n a finalidades solidarias.<\/p>\n
\u00bfHasta donde fue o no influenciado Rodr\u00edguez Varona por la moral social de Eugenio Mar\u00eda de Hostos?. \u00bfHasta donde influy\u00f3 en \u00e9l la filosof\u00eda positivista de este forjador? \u00bfLo habr\u00e1 le\u00eddo superficialmente o en profundidad? \u00bfO no lleg\u00f3 a conocerlo? Estas preguntas son desafiantes a la investigaci\u00f3n, pero las ideas de regeneraci\u00f3n social y de reconstrucci\u00f3n moral provienen del pesimismo que tiene su savia en el positivismo.\u00a0<\/em><\/p>\nLa tem\u00e1tica moralizante, no conllev\u00f3 sin embargo, se\u00f1alamiento alguno de sectores particulares o de determinados actores o sujetos, como ya dijimos. Su discurso se mantiene a nivel general de abstracci\u00f3n y de razonamiento, universal sin identificaci\u00f3n de nadie en particular, sin predicar atributos individualmente, sin determinaciones especiales, caracter\u00edsticas del discurso positivista de Jos\u00e9 Ingenieros.<\/p>\n
Rodr\u00edguez Varona no fue propiamente dicho un ensayista ni creador de escuelas o de discipulado doctrinario; o de grupos de seguidores dogm\u00e1ticos y locales, sino un articulista redactor de textos cortos que tratan fundamentalmente de pol\u00edtica, econom\u00eda y sociedad de la regi\u00f3n sur.<\/p>\n
Podr\u00eda decirse que fue un libre pensador regional con un discurso articulado al margen de una teor\u00eda \u00e9tica\u00a0 o de una de una escuela filos\u00f3fica, en el cual los temas se reiteran en contenido y forma, con excesiva adjetivaci\u00f3n, que a veces hace oscura la expresi\u00f3n del pensamiento l\u00f3gico.<\/p>\n
Fue escritor prudente, de p\u00e1rrafos tortuosos, a quien falt\u00f3 desarrollar un estilo llano y directo para comunicarse con la sociedad regional. Su estilo vari\u00f3 muy poco entre 1914, cuando inici\u00f3, y la d\u00e9cada del 50, cuando termin\u00f3, ya que su fallecimiento se produjo en el a\u00f1o 1956 (5).<\/p>\n
LA INTERVENCION IMPERIALISTA EN REPUBLICA DOMINICANA (1916-1924)<\/strong><\/p>\nLas ideas de Rodr\u00edguez Varona no fueron producidas especialmente contra molinos de viento, sino contra vicios sociales, deformaciones pol\u00edticas reales, y conductas indigentes y mediocres, las cuales son sometidas a an\u00e1lisis cr\u00edtico utilizando frecuentemente adjetivaciones exageradas e intuitivas. Su pensamiento pol\u00edtico no doctrinario, no trascendi\u00f3 el plano nacional de su \u00e9poca; se qued\u00f3 a nivel de lo \u00a8aldeano<\/strong>\u00a8, de la regi\u00f3n, de la provincia y el municipio. Por ello decimos que fue escritor regionalista a carta cabal, talvez como se conocen pocos en otras regiones del pa\u00eds.<\/p>\nPor ser articulista sobrio, fragmentario y espontaneo, sus trabajos\u00a0no condujeron a la formaci\u00f3n de un \u00a0grupo disidente de disc\u00edpulos entre la juventud<\/strong>, fundamentalmente porque no ejerci\u00f3 la ense\u00f1anza ni fue maestro de escuela ni de institutos, sino abogado notario ordinario, inspector de educaci\u00f3n\u00a0 y miembro del Partido Progresista, tradicional para las primeras d\u00e9cadas del siglo XX. Posteriormente evolucion\u00f3 hacia otras banderas ideol\u00f3gicas, como hemos mencionado.<\/p>\nCon respecto a la intervenci\u00f3n norteamericana, Rodr\u00edguez Varona no fue abiertamente colaboracionista, al igual que otros intelectuales de la regi\u00f3n y del pa\u00eds, que no contribuyeron ni justificaron dicha intervenci\u00f3n extranjera, tales como E. O. Garrido Puello y V\u00edctor Garrido Puello, escritores e intelectuales que no compartieron la ocupaci\u00f3n norteamericana, y m\u00e1s bien la combatieron a trav\u00e9s de su producci\u00f3n intelectual y de medios de expresi\u00f3n como el peri\u00f3dico El Cable, fundado en 1921, especialmente para enfrentar dicha intervenci\u00f3n, y otros peri\u00f3dicos, tales como List\u00edn Diario.<\/p>\n
Estos intelectuales asumieron posiciones diferentes en relaci\u00f3n con la\u00a0Convenci\u00f3n Dom\u00ednico-Americana del a\u00f1o 1907<\/strong>, que hizo posible el control financiero de las aduanas dominicanas. Se cre\u00f3 entre \u00a0los intelectuales de la regi\u00f3n sur un escenario controversial de origen pol\u00edtico, ya que E. O. Garrido Puello se adscrib\u00eda al Partido Nacional (Horacistas<\/strong>) y Rodr\u00edguez Varona al Partido Progresista (Velazquistas<\/strong>), mediante los cuales se enfrentaban el Lic. Federico Vel\u00e1squez y Horacio V\u00e1squez, quien pretendi\u00f3 la prolongaci\u00f3n del periodo presidencial 1924-1928, dos a\u00f1os adicionales hasta 1930.<\/p>\nYa mencionamos que la actitud de Rodr\u00edguez Varona en relaci\u00f3n con la Convenci\u00f3n Dom\u00ednico-Americana cre\u00f3 confrontaciones, algunas de las cuales se escenificaron en la plaza p\u00fablica de la localidad, donde se produjeron manifestaciones que enfrentaron a los hermanos Garrido Puello.<\/p>\n
V\u00edctor Garrido, en la d\u00e9cada del cuarenta del siglo pasado, alcanz\u00f3 rango de alto funcionario en la dictadura de Trujillo, llegando a desempe\u00f1ar, cargos de cierta importancia, como en la Tesorer\u00eda Nacional, y en esas funciones le toc\u00f3 entregar en ceremonia oficial el cheque de liquidaci\u00f3n de la deuda externa en 1944. Con respecto a la intervenci\u00f3n militar de 1916, expresa su oposici\u00f3n radical en diversos art\u00edculos publicados en distintos medios.<\/p>\n
\n\n\n| Los hombres que confrontamos los destinos de la Rep\u00fablica en su tercera Era hist\u00f3rica o de renacimiento pol\u00edtico, tenemos la obligaci\u00f3n inmensa de no abandonar un solo instante de la percepci\u00f3n moral el hecho material, ins\u00f3lito y cruel\u00edsimo de la ocupaci\u00f3n americana en nuestro pa\u00eds, dedicando alma, vida y coraz\u00f3n a nuestra completa emancipaci\u00f3n pol\u00edtica, organizando nuestro sistema econ\u00f3mico de tal modo que podamos relegar para siempre el complejo expediente de los empr\u00e9stitos extranjeros, amparando las industrias nacionales, bajando los aranceles de importaci\u00f3n y exportaci\u00f3n, reduciendo los impuestos sobre la propiedad inmobiliaria y simplificando el sistema de leyes de tributaciones fiscales o municipales\u2026\u00a0<\/em><\/strong>( ver pag.138\u00a0 ).<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n En \u00a8Rehiletes Pol\u00edticos\u00a8 (1925)<\/strong>, que contiene 14 art\u00edculos, expresa lo siguiente:<\/p>\nEn el pensamiento social de Rodr\u00edguez Varona, la desocupaci\u00f3n militar de Estados Unidos se vincula con las ideas de regeneraci\u00f3n moral, reconstrucci\u00f3n nacional, progreso social y econ\u00f3mico, emancipaci\u00f3n pol\u00edtica; civilizaci\u00f3n, patria soberana, independiente y libre; y recuperaci\u00f3n de la Tercera Rep\u00fablica \u201cfomentando un verdadero renacimiento de las sanas costumbres ciudadanas. Los pasos de los habitantes m\u00e1s esclarecidos deben encaminarse sin descanso al desarrollo econ\u00f3mico y cient\u00edfico de la regi\u00f3n, por amor y por deber contra\u00eddo con la familia, con la sociedad, y con la patria\u201d (\u00eddem.)<\/p>\n Rodr\u00edguez Varona observa la presencia de \u00a8pauperismo pol\u00edtico\u00a8 e indigencia mental en la regi\u00f3n sur y las causas son, a su juicio, la poca relaci\u00f3n intelectual entre el elemento pensante entre s\u00ed y con los dem\u00e1s elementos o entidades pol\u00edticas de las dem\u00e1s regiones; la falta de educaci\u00f3n moral y c\u00edvica capaz de producir la fraternizaci\u00f3n de las buenas costumbres sociales; y la ausencia de recursos econ\u00f3micos, falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n y la carencia de \u201cemulaci\u00f3n\u201d y del esp\u00edritu recto de bien p\u00fablico. (Ver Rehiletes Pol\u00edticos, 1925).<\/p>\n Es posible que esta actitud lo haya arrastrado a un peque\u00f1o mundo de utop\u00edas, del velasquismo al trujillismo, planteando a este \u00faltimo como promesa de un periodo fecundo de desarrollo y de progreso \u00a8de nuestras<\/strong>\u00a0escu\u00e1lidas e incipientes sociedades, semi-analfabetas y semi<\/strong>\u2013cultas<\/strong>\u00a8. (ib\u00eddem).El diagnostico de la pobreza de la regi\u00f3n sur, y la necesidad que plantea de una obra de reconstrucci\u00f3n moral y regeneraci\u00f3n social, conducen en el pensamiento de Rodr\u00edguez Varona a una postura pesimista, en la medida en que plantea \u201ccimentar una era de verdadero renacimiento de las sanas costumbres ciudadanas y trabajar sin descanso por el desarrollo econ\u00f3mico y cient\u00edfico de la regi\u00f3n, como formula salvadora\u201d.<\/p>\nLa doctrina de la regeneraci\u00f3n moral, Rodr\u00edguez Varona la plantea conjuntamente con la necesidad de sembrar de bienes morales el campo pol\u00edtico regional, digno de un sabio \u00a8doctrinarismo pol\u00edtico\u00a8\u2026 \u00a8que lo independice para siempre y lo haga rico y feliz por la uni\u00f3n inteligente y noble de sus hombres, levantando a envidiable altura el nivel moral de la sociedad y restituy\u00e9ndose a golpes de civismo sus derechos conculcados por sus falsos mentores\u00a8 (Paginas Escogidas, 1927).<\/p>\n \n\n\n| La actual generaci\u00f3n tiene por delante un esplendido horizonte\u2026 para trabajar por la independencia econ\u00f3mica y cient\u00edfica de sus entidades municipales y por la cultura de sus pueblos, para levantar su nivel moral y hacer de cada individuo o elemento de sociabilidad compueblana\u2026 eslab\u00f3n seguro y leal, de verdadero progreso y de efectiva cultura, haciendo del sentimiento altruista\u2026 una bandera blanca de regeneraci\u00f3n social\u2026 (\u00cddem). \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Con respecto a la intervenci\u00f3n militar imperialista de los Estados Unidos, Rodr\u00edguez Varona establece que:<\/p>\n \n\n\n| Los deberes que el patriotismo impone frente a las complejidades de la presente \u00e9poca al desenvolvimiento de la riqueza material y la grandeza moral de la Rep\u00fablica, son cada vez m\u00e1s indeclinables\u2026 a medida que nos convencemos del lamentable estado pol\u00edtico y econ\u00f3mico en que nos ha dejado sumidos el fat\u00eddico periodo de la intervenci\u00f3n norteamericana en nuestro pa\u00eds\u00a0<\/em><\/strong>(\u00cddem), .<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Y plantea la utop\u00eda de entonces: hacer \u00a8de la Constituci\u00f3n y las leyes un c\u00f3digo inviolable sobre el cual debe descansar el cr\u00e9dito de la Rep\u00fablica; y que la justicia sea efectiva y segura\u2026 por la equidad con que los magistrados les den a cada uno lo que es suyo, que no se violen sus preceptos ni se perdonen las faltas cometidas. De ah\u00ed al bien com\u00fan, a la estabilidad social y al verdadero orden constitucional no hay m\u00e1s que un paso\u00a8\u2026.<\/p>\n El pesimismo de Rodr\u00edguez Varona, que no deja de incluir un componente autoritario en la medida en que adhiri\u00f3 m\u00e0s adelante al trujillismo, constituye un elemento estructural de su pensamiento social y es probable, que tal postura le haya conducido a declinar su militancia pol\u00edtica partidaria, hacia simpat\u00edas con el nuevo r\u00e9gimen que se instaur\u00f3 en 1930.<\/p>\n En el pre\u00e1mbulo del volumen que public\u00f3 en 1942 el peri\u00f3dico El Cable, que incluye varias producciones de art\u00edculos, Rodr\u00edguez Varona invoca la existencia de una amistad \u00a8de abolengo familiar\u00a8 con la persona de Trujillo, \u00a8en la intimidad de los afectos legendarios que toma los relieves\u2026 de una parentela que me liga a usted hist\u00f3ricamente, honorable se\u00f1or presidente Trujillo; de ah\u00ed que\u2026 en el a\u00f1o 1929, encontr\u00e1ndome recluido en la Cl\u00ednica Padre Billini\u2026 tuve yo la visi\u00f3n de pensar en su personalidad para los\u2026 destinos nacionales, ya que me encontraba separado desde 1928 del Partido Progresista\u2026 en cuyas filas milit\u00e9 17 a\u00f1os\u2026\u00a8 ( Paginas Escogidas, 1927 ).<\/p>\n Intu\u00eda esperanzas en el proyecto que reci\u00e9n se iniciaba en 1930 y consideraba que el mismo iba a liquidar los remanentes del caudillismo, que tanto da\u00f1o hab\u00edan producido hist\u00f3ricamente en las incipientes instituciones de la Rep\u00fablica.<\/p>\n La mayor\u00eda de los generales y caudillos que comandaron tropas durante las guerras restauradoras y de los seis a\u00f1os contra B\u00e1ez, cuando se produce la intervenci\u00f3n armada de los Estados Unidos en el pa\u00eds, ya alcanzaban edad biol\u00f3gica madura y no pod\u00edan materialmente enfrentarse a las tropas de ocupaci\u00f3n ni estaban dispuestos a ello pues \u00a0no exist\u00edan las condiciones en ese momento hist\u00f3rico para una cuarta guerra social o de liberaci\u00f3n anti-intervencionista.<\/p>\n Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de aquellas guerras, la mayor\u00eda de los caudillos, fallecieron entre los a\u00f1os 1910 y 1925, aproximadamente; entre ellos el general Desiderio Arias. Antes que confrontaci\u00f3n militar y pol\u00edtica, los caudillos, en las distintas regiones del pa\u00eds, buscaron sintonizar con la ocupaci\u00f3n norteamericana; en consecuencia, resultaron colaboracionistas en gran parte. Ello ocurri\u00f3 no solamente en el sur sino en todo el territorio nacional, con excepciones. Tal es, por ejemplo, la colaboraci\u00f3n genuflexa que ofrecieron los generales Wenceslao Ram\u00edrez y su hijo Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez a las tropas extranjeras, para la b\u00fasqueda, persecuci\u00f3n y muerte del campesino curandero Liborio Mateo. (6).<\/p>\n Aunque tambi\u00e9n Rodr\u00edguez Varona fue hijo del caudillo general Mariano Rodr\u00edguez, quien colabor\u00f3 con los ocupantes en las persecuciones mencionadas. Seg\u00fan sus propias palabras, \u201cen el a\u00f1o de 1917, en los comienzos de la ocupaci\u00f3n americana, el que esto escribe form\u00f3 parte de una comisi\u00f3n de paz, para ir a convencer a Olivorio de que deb\u00eda\u00a0 disolver los grupos que le acompa\u00f1aban y entregar las armas largas, propiedad del Estado; esta comisi\u00f3n fue compuesta por el general Wenceslao Ram\u00edrez, Jos\u00e9 Alfonso Lagrange, Jos\u00e9 Del Carmen Ram\u00edrez\u2026\u2026.. Teniendo lugar la entrevista en el paraje El Palmar, secci\u00f3n La Jagua, com\u00fan de San Juan de la Maguana\u201d (ver su articulo \u201cOlivorio Mateo, para la historia\u201d).<\/p>\n Sobre este particular, en el Valle de San Juan de la Maguana, los caudillos lilicistas, horacistas, etc., colaboraron sumisamente con los intervencionistas del 1916 en varias situaciones, entre ellas la que ya hemos mencionado de persecuci\u00f3n y muerte de ese campesino precursor de pr\u00e1cticas m\u00e1gico-religiosas de la regi\u00f3n.<\/p>\n A prop\u00f3sito de esta situaci\u00f3n hist\u00f3rica, Fabio Fiallo, en su conferencia \u00a8Presentaci\u00f3n del m\u00e1rtir Cayo B\u00e1ez\u00a8, \u00a0pronunciada en La Vega, en 1923, expresa lo siguiente:<\/p>\n \u00abFrente a la consigna \u00fanica de mucho terror por parte del ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n, el pueblo dominicano estaba desamparado no solo en cuanto a sus \u00b4medios de defensa\u00b4, sino tambi\u00e9n \u00b4de todo ejemplo de honor\u00b4, por la fuga cobarde de los bravucones que hab\u00edan sido sus hombres de gobierno \u00bb<\/p>\n \u00ab \u00bfD\u00f3nde estaban aquellos por quienes (el pueblo dominicano, A.M.) hab\u00eda derramado a torrentes su sangre generosa en lucha enconada de hermano contra hermano? \u00bfEn donde los otros que \u00e9l hab\u00eda exaltado a los puestos mas eminentes y lucrativos de la naci\u00f3n, en los congresos, en la magistratura, en la diplomacia, en el manejo de los tesoros p\u00fablicos?\u00bb.<\/p>\n \u00abAh\u00ed cuando se volvi\u00f3 a saber de ellos, cuando (el pueblo dominicano A.M.) volvi\u00f3 a verlos, fue en el palacio del Gobernador Militar a quien iban a ofrecerle: los unos, su sumisi\u00f3n y sus influencias pol\u00edticas; los otros, sus talentos, sus actividades, sus relaciones sociales [\u2026]. Y tambi\u00e9n en las fiestas del Country Club, a donde algunos llevaban sus mujeres y sus hijas a danzar y divertirse con aquellos mismos rudos sargentones que convert\u00edan en pavesas nuestras aldeas, estrangulaban ancianos al correr de sus r\u00e1pidos bridones y aplicaban con sus propias manos el sable hecho ascua en el vientre desnudo de nuestros indefensos campesinos. (7)<\/p>\n En consecuencia, la mayor\u00eda de los caudillos regionales depusieron su autonom\u00eda, liderazgo individual y poder pol\u00edtico y se sumaron a los ocupantes intervencionistas norteamericanos, haci\u00e9ndose en muchos casos sus colaboradores de confianza.<\/p>\n En el valle de San Juan, los caudillos lilicistas, horacistas, etc, contribuyeron con las tropas extranjeras en tareas comunes. En su obra \u201cEn la ruta de mi vida\u201d, V\u00edctor Garrido Puello, narra tales persecuciones llevadas a cabo por los caudillos y las tropas norteamericanas (8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Angel Moreta (Autor-Editor) PARTIDOS \u00a0POL\u00cdTICOS (1910-1928) \u00a0En los partidos pol\u00edticos vigentes a principios del pasado siglo, se contaban el Partido Progresista, cuyo l\u00edder era Federico Vel\u00e1squez; el Partido Nacional, de Horacio V\u00e1squez, y sectores jimenistas. 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