{"id":44722,"date":"2020-12-31T11:06:31","date_gmt":"2020-12-31T15:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=44722"},"modified":"2020-12-31T11:06:31","modified_gmt":"2020-12-31T15:06:31","slug":"activismo-tambien-es-pasarla-bien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2020\/12\/31\/activismo-tambien-es-pasarla-bien\/","title":{"rendered":"Activismo tambi\u00e9n es pasarla bien"},"content":{"rendered":"
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Sonia Budassi 8Revista Anfibia, 31-12-20)<\/p>\n

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El cambio cultural se logra, en parte, gracias a la incidencia de los colectivos art\u00edsticos. \u00bfDe qu\u00e9 manera sus obras pueden revictimizar o reinvidicar a las personas migrantes? Escapar de lo pol\u00edticamente correcto y permitirse la dimensi\u00f3n l\u00fadica: el reconocimiento de derechos no s\u00f3lo se alcanza con solemnidad. Sonia Budassi particip\u00f3 de Migrar la mirada, organizado por Fundaci\u00f3n Avina, y comparte su memoria del encuentro.<\/p>\n<\/div>\n

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Las duplicaciones par\u00f3dicas de piezas de impacto pol\u00edtico son sello de la industria cultural del siglo XX y de la reproductibilidad digital del siglo XXI: memes, retoques y hasta fotos trucadas con mala intenci\u00f3n. Y su reverso: hace unos a\u00f1os la imagen de Aylan Kurdi, el ni\u00f1o sirio muerto en las orillas del Mediterr\u00e1neo, gener\u00f3 que muchos desconocedores del tema se enterasen, y ocup\u00f3 la agenda medi\u00e1tica global. Al mismo tiempo, las intervenciones territoriales desde Palestina a Latinoam\u00e9rica son parte del activismo de mil causas. \u00bfC\u00f3mo lograr que cada acci\u00f3n por los derechos migrantes no pierda vigor? \u00bfC\u00f3mo se articulan los impactos en una marea de mensajes permanentes y sin olvidar, en especial, a los propios protagonistas de los movimientos migratorios?<\/p>\n

Eso se pens\u00f3 y discuti\u00f3 en el marco del ciclo \u201cMigrar la mirada<\/a>\u201d organizado por la Fundaci\u00f3n Avina, en el encuentro \u201cActivismos disruptivos (y no tanto)\u201d.\u00a0 All\u00ed participaron Montserrat Castillo, del colectivo mexicano Reverdeser; ella adem\u00e1s trabaja en la Brigada Nacional de B\u00fasqueda de Personas Desaparecidas; Teresa Gonz\u00e1lez Molina, coordinadora de documentaci\u00f3n en Las Vanders, organizaci\u00f3n feminista que acompa\u00f1a a mujeres, ni\u00f1as, j\u00f3venes y personas de la diversidad sexual en su proceso migratorio o de desplazamiento forzado interno; y Lizbeth De La Cruz Santana, artista y universitaria; su trabajo se centra en la deportaci\u00f3n y deportabilidad de migrantes ingresados a Estados Unidos en la infancia que a\u00fan mantienen un estatus de no ciudadanos, a\u00fan cuando alcancen la edad adulta en aquel pa\u00eds. En 2019, dirigi\u00f3 el Proyecto Mural Playas de Tijuana, un mural digital-comunitario en el Parque de la Amistad en la frontera entre Estados Unidos y M\u00e9xico y codesarrolla\u00a0Migri Map<\/a>, un recurso de ayuda humanitaria para migrantes en Tijuana. Cada una, desde sus propias pr\u00e1cticas, generan una mediaci\u00f3n cultural y art\u00edstica \u00fatiles para repensar las falencias y los desaf\u00edos del arte en relaci\u00f3n al activismo migrante.<\/p>\n

\"Activismo<\/figure>\n

Proyecto Mural Playas de Tijuana<\/strong><\/p>\n

Lo simb\u00f3lico es cuerpo<\/strong><\/p>\n

Con diferencias y hasta disidencias, se coincidi\u00f3: en la arena del reconocimiento de los derechos humanos pocas veces es posible pensar una dicotom\u00eda entre el plano simb\u00f3lico y el plano territorial. Muchos expertos admiten que, en general, estos aspectos no se dan por separado. Y, al mismo tiempo, con solo brindar una mirada rasante sobre la coyuntura global vemos como, precisamente, la circulaci\u00f3n de im\u00e1genes distorsionadas y prejuiciosas junto a noticias falsas generan impactos en la vida cotidiana de miles de migrantes: ya conocemos las peligrosas pol\u00edticas de varios estados de la regi\u00f3n. La construcci\u00f3n de estereotipos genera, entonces, da\u00f1os concretos sobre las y los migrantes.<\/p>\n

Desde el activismo y el arte, entonces, los distintos modos de producci\u00f3n de narrativas buscan generar un impacto real y promover cambios de actitud y de pol\u00edticas p\u00fablicas. Pero las intervenciones art\u00edsticas no provocan consecuencias de manera lineal. Muchas veces las transformaciones son tan arduas como los cambios materiales que impactan a trav\u00e9s de leyes. En uno de los videos del excelente proyecto de Lizbeth De La Cruz Santana\u00a0Humanizando la deportaci\u00f3n<\/em><\/a>, el corto testimonial llamado\u00a0Prosperando en soledad<\/em>\u00a0muestra que, aunque una corte federal derog\u00f3 la\u00a0proposici\u00f3n 187 que cercenaba derechos fundamentales a los migrantes, el clima antinmigrante en Califonia permaneci\u00f3.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pasa al rev\u00e9s: el cambio cultural se logra gracias a acciones de personas y colectivos de activistas. As\u00ed, es posible analizar c\u00f3mo el trabajo territorial y el simb\u00f3lico se tensa, se enriquece y se complementa en los tres casos.<\/p>\n

Lo central, con sus diferencias y puntos de contacto, es que lejos de adoptar una perspectiva de autoridad o representatividad, tanto el trabajo de De La Cruz Santana, como el de los colectivos\u00a0Reverdeser<\/a>\u00a0y\u00a0Las Vanders<\/a>, los propios migrantes son actores y productores del arte, y al mismo tiempo trabajan en redes colaborativas desde lo material y desde lo digital.<\/p>\n

El eje transversal y la pregunta por el arte<\/strong><\/p>\n

Las Vanders abordan el trabajo de acompa\u00f1amiento desde el feminismo y las transversalidades que se dan en los procesos migratorios; tambi\u00e9n se\u00f1alan su propia conformaci\u00f3n como diversa \u2013algunas son migrantas, otras del barrio y de comunidades ind\u00edgenas, lo cual enriquece sus apuestas pol\u00edticas en relaci\u00f3n al arte que, para ellas, \u201cno es portador de mensajes sino un hacedor de experiencias\u201d.<\/p>\n

Lejos de una perspectiva asistencialista, trabajan, cuenta, con sujetas pol\u00edticas con deseos: \u201cno son personas pasivas a la espera\u201d. En el mismo acto de migrar buscan condiciones de vida que puedan ser vividas. \u201cPara nosotras el arte es un proceso; buscamos apropiarnos de ese primer territorio robado que es el cuerpo de las ni\u00f1as y mujeres, y personas LGTB\u201d.<\/p>\n

En la relaci\u00f3n entre arte y activismo, quiz\u00e1 por cierto mandato sesgado sobre lo pol\u00edticamente correcto, suele soslayarse la dimensi\u00f3n l\u00fadica, como si ante la b\u00fasqueda del reconocimiento de derechos vulnerados solo fuera posible la solemnidad. En el trabajo de Las Vanders hay una gran conciencia de la necesidad de que aparezca el deseo. En un contexto donde a\u00fan suenan vigentes las ideas del intelectual palestino Edward Said sobre que las v\u00edctimas siempre son narradas por otros, y en una actitud pasiva, las \u201cv\u00edctimas\u201d se vuelven sujetas y defensoras de sus propios procesos. Lo mismo sucede con las y los familiares de personas desaparecidas, que han padecido femicidios y con migrantes. En un contexto donde el dolor dificulta los modos de nombrar, \u201cla pr\u00e1ctica art\u00edstica propicia espacios seguros y que permiten evocar y vincular el dolor con la imaginaci\u00f3n\u201d, dice Teresa Gonz\u00e1lez Molina. As\u00ed se producen bordados, arpiller\u00eda, y se experimentan diferentes narrativas. Intentan que la \u201cpasen bien\u201d porque lo frecuente, dice, es que les ense\u00f1en a pasarla mal: termin\u00e1s siendo nada m\u00e1s que una v\u00edctima, comenta.<\/p>\n

Tanto para Reverdeser y las Brigadas, como las recreaciones de historias reales que desarrolla Lizbeth Santana en videos e instalaciones como el Mural de Tijuana, el rol de los relatos tambi\u00e9n son centrales.<\/p>\n

\"Activismo<\/figure>\n

Intervenci\u00f3n por Aylan Kurdi<\/strong><\/p>\n

Arte, contexto y lazo social<\/strong><\/p>\n

En el colectivo Reverdeser y las brigadas donde participa Montserrat Castillo Portillo, el arte se separa de los que solemos llamar disruptivo; se apropia de t\u00e9cnicas cl\u00e1sicas como el documentalismo, el registro de voces acalladas y la transici\u00f3n entre el dolor individual desde el colectivo: todos consideran que los familiares desaparecidos del otro como propios. \u201cLa Brigada Nacional de B\u00fasqueda de Personas Desaparecidas es un ejercicio de las familias organizadas para encontrar a los suyos. Se brinda acceso a personas expertas en b\u00fasquedas pero tambi\u00e9n compa\u00f1\u00eda integral en las comunidades\u201d. Esto implica compartir experiencias de distinto tipo: \u201cBuscamos acuerparnos de manera completa y diversa\u201d, dice Montserrat Castillo Portillo.<\/p>\n

En el\u00a0proyecto Mural Playas<\/a>\u00a0de Tijuana Lizbeth de la Cruz Santana recupera historias en primera persona, armadas en forma comunitaria e interactiva a trav\u00e9s de retratos y piezas digitales a las que se accede \u2013y pueden replicarse- con un c\u00f3digo QR. Todo esto, sobre aquel imponente cruce de frontera, la entrada terrestre m\u00e1s grande del mundo y una de las m\u00e1s transitadas. Rostros de migrantes estampados sobre los barrotes y paredes, impactantes, generan una potencia que mueve las narrativas desde la periferia al centro. Las historias de los llegados en la infancia que han sufrido la deportaci\u00f3n, se muestran fuera del clich\u00e9 de algunos medios, pero tambi\u00e9n en programas de asistencia. \u201cCon\u00a0Humanizando la deportaci\u00f3n<\/em>\u00a0me di cuenta de que se emiten cierto tipo de voces y al mismo tiempo nos olvidamos de quienes fueron deportados o son susceptibles de serlo, que de alg\u00fan modo no encajan entre los casos \u201cejemplares\u201d, o que no tengan background criminal\u201d, dice.<\/p>\n

Pero el arte, no por dialogar con la reivindicaci\u00f3n de derechos pierde, necesariamente, fuerza contestataria, aunque siempre es un riesgo al ingresar a circuitos oficiales. En este caso, el proyecto fue invitado a exhibirse en el Museo de Dise\u00f1o en Atlanta\u00a0(MODA). Ante el frecuente temor a la p\u00e9rdida de vigor cuando lo disruptivo es incorporado o exhibido en instituciones, es de esperar que puedan equilibrarse dos factores: aprovechar que la nueva instancia da cabida a nuevos p\u00fablicos y, al mismo tiempo, como se\u00f1alaba Lizbeth de la Cruz Santana, evitar que se pierda la capacidad para reponer el contexto de las playas de Tijuana y lograr que \u201cno quede como solo un artefacto m\u00e1s del museo\u201d. El objetivo ser\u00eda que no se soslayara el sentido de lo que se vive en la frontera \u201cy darle vida a las historias que se transmiten con el c\u00f3digo QR\u201d.<\/p>\n

\u201cTratamos de mostrar que para los llegados en la infancia es m\u00e1s fuerte la deportaci\u00f3n porque crecieron en Estados Unidos, sus ra\u00edces son m\u00e1s fuertes que con M\u00e9xico.\u201d Su pretensi\u00f3n es no realizarlo solo de forma digital sino que \u201cla misma gente de Tijuana se de cuenta de lo que es toda esta frontera\u2026Aparte de contar las historias da vida a que la comunidad se una y todos participen y retomen este discurso\u201d.<\/p>\n

En definitiva, la clave es, en cada caso, incorporar al migrante como productor y narrador, de un modo que genera tensiones productivas entre incomodidad y empat\u00eda porque, m\u00e1s all\u00e1 de las pol\u00edticas de cada gobierno, los humanos seguir\u00e1n migrando.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sonia Budassi 8Revista Anfibia, 31-12-20)   El cambio cultural se logra, en parte, gracias a la incidencia de los colectivos art\u00edsticos. \u00bfDe qu\u00e9 manera sus obras pueden revictimizar o reinvidicar a las personas migrantes? Escapar de lo pol\u00edticamente correcto y permitirse la dimensi\u00f3n l\u00fadica: el reconocimiento de derechos no s\u00f3lo se alcanza con solemnidad. Sonia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44723,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,17],"tags":[],"class_list":["post-44722","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44722"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44722"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44722\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44724,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44722\/revisions\/44724"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}