{"id":46580,"date":"2021-06-17T15:52:12","date_gmt":"2021-06-17T19:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=46580"},"modified":"2021-06-17T15:52:12","modified_gmt":"2021-06-17T19:52:12","slug":"quince-tesis-sobre-el-partido-movimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2021\/06\/17\/quince-tesis-sobre-el-partido-movimiento\/","title":{"rendered":"Quince tesis sobre el partido-movimiento"},"content":{"rendered":"
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Boaventura de Sousa Santos (Other News, 17-6-21)<\/p>\n

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El neoliberalismo logr\u00f3 conjugar el fin supuestamente pac\u00edfico de la historia con la idea de crisis permanente (por ejemplo, la crisis financiera). Esta es la raz\u00f3n por la que vivimos hoy en el dominio del corto plazo.<\/p>\n<\/div>\n

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1. No hay ciudadanos despolitizados; hay ciudadanos que no se dejan politizar por las formas dominantes de politizaci\u00f3n, sean partidos o movimientos de la sociedad civil organizada.<\/em><\/p>\n

Los ciudadanos y las ciudadanas no est\u00e1n hartos de la pol\u00edtica, sino de esta pol\u00edtica; la inmensa mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda no se moviliza pol\u00edticamente ni sale a la calle a manifestarse, pero est\u00e1 llena de rabia en casa y simpatiza con los que se manifiestan; en general, no se afilian a partidos ni participan en movimientos sociales ni est\u00e1n interesados en hacerlo, pero cuando salen a la calle solo sorprenden a las \u00e9lites pol\u00edticas que han perdido el contacto con \u201clas bases\u201d.<\/p>\n

2. No hay democracia sin partidos, pero hay partidos sin democracia.<\/em><\/p>\n

Una de las antinomias de la democracia liberal en nuestro tiempo es que se basa cada vez m\u00e1s en los partidos como forma exclusiva de agencia pol\u00edtica, mientras que los partidos son internamente cada vez menos democr\u00e1ticos. Como la democracia liberal, la forma tradicional de partido ha agotado su tiempo hist\u00f3rico. Los sistemas pol\u00edticos democr\u00e1ticos del futuro deben combinar la democracia representativa con la democracia participativa en todos los niveles de gobierno. La participaci\u00f3n ciudadana debe ser multiforme y multicanal. Los propios partidos deben estar constituidos internamente por mecanismos de democracia participativa.<\/p>\n

3. Estar a la izquierda es un punto de llegada y no un punto de partida y, por lo tanto, se demuestra en los hechos.<\/em><\/p>\n

La izquierda tiene que volver a sus or\u00edgenes, a los grupos sociales excluidos que ha olvidado durante mucho tiempo. La izquierda dej\u00f3 de hablar o de saber hablar con las periferias, con los m\u00e1s excluidos. Quien habla hoy con las periferias y con los m\u00e1s excluidos son las iglesias evang\u00e9licas pentecostales o los agitadores fascistas. Hoy en d\u00eda, el activismo de izquierda parece limitarse a participar en una reuni\u00f3n del partido para hacer un an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n (casi siempre escuchar a los que est\u00e1n haciendo). Los partidos de izquierda, tal como existen hoy, no pueden hablar con las voces silenciadas de las periferias en t\u00e9rminos que estas entiendan. Las izquierdas deben reinventarse.<\/p>\n

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\u201a\u00f1\u2264 Luego de un acuerdo entre la gobernadora dem\u221a\u2265crata de Oregon, Kate Brown, y la administraci\u221a\u2265n de Donald Trump para reducir a los agentes federales en Portland, las protestas del movimiento Black Lives Matter contin\u221a\u222ban y se desarrollan sin grandes enfrentamientos entre manifestantes y uniformados.<\/p><\/div>\n

4. No hay democracia, hay democratizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

La responsabilidad de la izquierda radica en que es la \u00fanica que realmente sirve a la democracia. No la limita al espacio-tiempo de la ciudadan\u00eda (democracia liberal). Por el contrario, lucha por ella en el espacio de la familia, la comunidad, la producci\u00f3n, las relaciones sociales, la escuela, las relaciones con la naturaleza y las relaciones internacionales. Cada espacio-tiempo exige un tipo espec\u00edfico de democracia. Solo democratizando todos los espacios-tiempos se podr\u00e1 democratizar el espacio-tiempo de la ciudadan\u00eda y la democracia liberal representativa.<\/p>\n

5. El partido-movimiento es el partido que contiene en s\u00ed a su contrario.<\/em><\/p>\n

Para ser un pilar fundamental de la democracia representativa, el partido-movimiento debe construirse a trav\u00e9s de procesos no representativos, sino m\u00e1s bien participativos y deliberativos. Esta es la transici\u00f3n de la forma tradicional de partido a la forma de partido-movimiento. Consiste en aplicar a la vida interna de los partidos la misma idea de complementariedad entre democracia participativa \/ deliberativa y democracia representativa que debe orientar la gesti\u00f3n del sistema pol\u00edtico en general. La participaci\u00f3n \/ deliberaci\u00f3n concierne a todos los dominios del partido-movimiento, desde la organizaci\u00f3n interna hasta la definici\u00f3n del programa pol\u00edtico, desde la elecci\u00f3n de los candidatos a las elecciones hasta la aprobaci\u00f3n de l\u00edneas de acci\u00f3n en la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n

6. Ser miembro de la clase pol\u00edtica es siempre transitorio.<\/em><\/p>\n

Tal calidad no permite ganar m\u00e1s que el salario medio en el pa\u00eds; los parlamentarios electos no inventan temas ni toman posiciones: transmiten los que surgen de las discusiones en las estructuras de base. La pol\u00edtica de partidos debe tener rostros, pero no est\u00e1 hecha de rostros; idealmente, existen mandatos colectivos que permiten la rotaci\u00f3n regular de representantes durante la misma legislatura; la transparencia y la rendici\u00f3n de cuentas deben ser completas; el partido es un servicio ciudadano a los ciudadanos y por lo tanto debe ser financiado por ellos y no por empresas interesadas en capturar el Estado y vaciar la democracia.<\/p>\n

7. El partido-movimiento es una contracorriente contra dos fundamentalismos.<\/em><\/p>\n

Los partidos convencionales sufren de un fundamentalismo antimovimiento social. Consideran que tienen el monopolio de la representaci\u00f3n pol\u00edtica y que este monopolio es leg\u00edtimo precisamente porque los movimientos sociales no son representativos. A su vez, los movimientos adolecen de un fundamentalismo antipartido. Consideran que cualquier colaboraci\u00f3n o articulaci\u00f3n con las partes, comprometen su autonom\u00eda y diversidad y siempre acaba en un intento de cooptaci\u00f3n.<\/p>\n

Mientras la democracia representativa est\u00e9 monopolizada por partidos antimovimiento y la democracia participativa por movimientos o asociaciones sociales antipartidos, no ser\u00e1 posible la vinculaci\u00f3n entre democracia representativa y participativa, en detrimento de ambas. Es necesario vencer a los dos.<\/p>\n

8.El partido-movimiento combina la acci\u00f3n institucional con la acci\u00f3n extrainstitucional<\/em><\/p>\n

Los partidos tradicionales favorecen la acci\u00f3n institucional, dentro de los marcos legales y con la movilizaci\u00f3n de instituciones como el Parlamento, los tribunales, la Administraci\u00f3n p\u00fablica. Por el contrario, los movimientos sociales, aunque tambi\u00e9n utilizan la acci\u00f3n institucional, suelen recurrir a la acci\u00f3n directa, las protestas y manifestaciones en calles y plazas, las sentadas, la difusi\u00f3n de agendas a trav\u00e9s del arte (artivismo<\/em>). En vista de esto, la complementariedad no es f\u00e1cil y debe construirse con paciencia.<\/p>\n

Hay condiciones pol\u00edticas en las que las clases que est\u00e1n en el poder son demasiado represivas, demasiado monol\u00edticas; hay otras en las que son m\u00e1s abiertas, menos monol\u00edticas y hay mucha competencia entre ellas. A mayor competencia entre las \u00e9lites, se abren m\u00e1s brechas para que el movimiento popular y la democracia participativa ingresen a trav\u00e9s de ellas. Lo importante es identificar las oportunidades y no desperdiciarlas. Con frecuencia se desperdician por razones de sectarismo, dogmatismo, arribismo.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de los movimientos a menudo tiene que oscilar entre lo legal y lo ilegal. En algunos contextos, la criminalizaci\u00f3n de la impugnaci\u00f3n social est\u00e1 reduciendo la posibilidad tanto de lucha institucional como de lucha legal extrainstitucional. En tales contextos, la acci\u00f3n colectiva pac\u00edfica puede tener que enfrentar las consecuencias de la ilegalidad. Sabemos que las clases dominantes siempre han utilizado la legalidad y la ilegalidad a su conveniencia. No ser clase dominante radica precisamente en tener que afrontar las consecuencias de la dial\u00e9ctica entre legalidad e ilegalidad y protegerse al m\u00e1ximo.<\/p>\n

9. La revoluci\u00f3n de la informaci\u00f3n electr\u00f3nica y las redes sociales no son, en s\u00ed mismas, un instrumento incondicionalmente favorable al desarrollo de la democracia participativa.<\/em><\/p>\n

Por el contrario, pueden contribuir a manipular la opini\u00f3n p\u00fablica hasta tal punto que el proceso democr\u00e1tico puede quedar fatalmente desfigurado. El ejercicio de la democracia participativa requiere hoy m\u00e1s que nunca encuentros presenciales y discusiones presenciales. Hay que reinventar la tradici\u00f3n de c\u00e9lulas partidarias, c\u00edrculos ciudadanos, c\u00edrculos culturales, comunidades eclesi\u00e1sticas de base. No hay democracia participativa sin una estrecha interacci\u00f3n.<\/p>\n

10. El movimiento de partidos se basa en la pluralidad no polarizada y el reconocimiento de competencias concretas.<\/em><\/p>\n

Una pluralidad no polarizada es aquella que permite distinguir entre lo que separa y lo que une a las organizaciones y promueve articulaciones entre ellas a partir de lo que las une, sin perder la identidad de lo que las separa. Lo que las separa solo se suspende por razones pragm\u00e1ticas.<\/p>\n

El partido-movimiento debe saber combinar cuestiones generales con cuestiones sectoriales. Los partidos tienden a homogeneizar sus bases sociales y a enfocarse en temas que abarcan a todos o a grandes sectores. Por el contrario, los movimientos sociales tienden a centrarse en temas m\u00e1s espec\u00edficos, como el derecho a la vivienda, la inmigraci\u00f3n, la violencia policial, la diversidad cultural, la diferencia sexual, el territorio, la econom\u00eda popular, etc. Trabajan con lenguajes y conceptos distintos a los utilizados por los partidos.<\/p>\n

Los partidos pueden sostener una agenda pol\u00edtica m\u00e1s permanente que los movimientos. El problema con muchos movimientos sociales radica en la naturaleza de su estallido social y medi\u00e1tico. En un momento tienen una gran actividad, est\u00e1n en la prensa todos los d\u00edas, y al mes siguiente est\u00e1n ausentes o entran en reflujo y la gente no va a reuniones o asambleas. La sostenibilidad de la movilizaci\u00f3n es un problema muy grave porque, para lograr una cierta continuidad en la participaci\u00f3n pol\u00edtica, se necesita una articulaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia que involucre a los partidos. A su vez, los partidos est\u00e1n sujetos a transformar la continuidad de la presencia p\u00fablica en una condici\u00f3n para la supervivencia de cuadros burocr\u00e1ticos.<\/p>\n

11. El partido-movimiento prospera en una lucha constante contra la inercia.<\/em><\/p>\n

Se pueden generar dos inercias: por un lado, la inercia y reflujo de los movimientos sociales que no logran multiplicar y densificar la lucha y, por otro, los partidos que no modifican en absoluto sus pol\u00edticas y quedan sujetos al estancamiento burocr\u00e1tico. Superar estas inercias es el mayor desaf\u00edo para la construcci\u00f3n del partido-movimiento.<\/p>\n

Trabajando con experiencias concretas, se advierte que los partidos que tienen vocaci\u00f3n de poder suelen afrontar bien el tema de los desequilibrios en el espacio p\u00fablico. Pero como compiten por el poder, no quieren transformarlo, quieren tomarlo. Los movimientos sociales, por el contrario, saben que las formas de opresi\u00f3n provienen tanto del Estado como de actores econ\u00f3micos y sociales muy fuertes. En algunas situaciones, la distinci\u00f3n entre opresi\u00f3n p\u00fablica y privada no es demasiado importante. Los sindicatos, por ejemplo, tienen una experiencia notable en la lucha contra los actores privados: jefes y empresas. Tanto los movimientos sociales como los sindicatos est\u00e1n hoy marcados por una experiencia muy negativa: los partidos de izquierda nunca dejaron de cumplir sus promesas electorales al llegar al poder tanto como lo han hecho \u00faltimamente. Este incumplimiento provoca que la descalificaci\u00f3n de partidos sea cada vez mayor en m\u00e1s pa\u00edses. Esta p\u00e9rdida de control sobre la agenda pol\u00edtica solo puede recuperarse a trav\u00e9s de los movimientos sociales en la medida en que se articulan con los nuevos partidos-movimiento.<\/p>\n

12.La educaci\u00f3n pol\u00edtica popular es la clave para sostener el partido-movimiento.<\/em><\/p>\n

Las diferencias entre partidos y movimientos son superables. Para ello es necesario promover el conocimiento mutuo a trav\u00e9s de nuevas formas de educaci\u00f3n pol\u00edtica popular: c\u00edrculos de conversaci\u00f3n, ecolog\u00edas de saberes, talleres de la Universidad Popular de Movimientos Sociales; discusi\u00f3n de posibles pr\u00e1cticas de articulaci\u00f3n entre partidos y movimientos (presupuestos participativos, plebiscitos o consultas populares, consejos sociales o gesti\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas). Hasta ahora, las experiencias son principalmente a escala local. Debe desarrollarse la complementariedad a escala nacional y mundial.<\/p>\n

13.El partido-movimiento va m\u00e1s all\u00e1 de la articulaci\u00f3n entre partido y movimiento social.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os de capitalismo neoliberal, de colonialismo y de un patriarcado siempre renovado, con una concentraci\u00f3n escandalosa de la riqueza y destrucci\u00f3n de la naturaleza, las clases populares, el pueblo trabajador, cuando estalla o irrumpe indignado, tiende a hacerlo fuera de los partidos y los movimientos sociales. Ambos tienden a sorprenderse e ir tras la movilizaci\u00f3n. Adem\u00e1s de los partidos y los movimientos sociales, es necesario contar con los movimientos espont\u00e1neos, con su presencia colectiva en las plazas p\u00fablicas. El partido-movimiento debe ser consciente de estos estallidos y solidarizarse con ellos sin intentar dirigirlos o cooptarlos.<\/p>\n

14. Vivimos en un per\u00edodo de luchas defensivas. Corresponde al partido-movimiento ser freno sin perder de vista las luchas ofensivas.<\/em><\/p>\n

La ideolog\u00eda de que no hay alternativa al capitalismo \u2014que, de hecho, es una tr\u00edada: capitalismo, colonialismo (racismo) y patriarcado (sexismo) \u2014 acab\u00f3 siendo interiorizada por gran parte del pensamiento de izquierda. El neoliberalismo logr\u00f3 conjugar el fin supuestamente pac\u00edfico de la historia con la idea de crisis permanente (por ejemplo, la crisis financiera). Esta es la raz\u00f3n por la que vivimos hoy en el dominio del corto plazo. Sus demandas deben ser satisfechas porque quienes tienen hambre o son v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, no pueden esperar a que llegue el socialismo para comer o ser liberados.<\/p>\n

Pero no se puede perder de vista el debate civilizador que plantea la cuesti\u00f3n de las luchas ofensivas y de medio plazo. La pandemia, si bien hizo del corto plazo una m\u00e1xima urgencia, gener\u00f3 la oportunidad de pensar que hay alternativas de vida y que si no queremos entrar en un per\u00edodo de pandemia intermitente, debemos prestar atenci\u00f3n a las advertencias que nos est\u00e1 dando la naturaleza. Si no cambiamos nuestras formas de producir, consumir y vivir, nos dirigiremos hacia un infierno pand\u00e9mico.<\/p>\n

15. Solo el partido-movimiento puede defender la democracia liberal como punto de partida y no como punto final.<\/em><\/p>\n

En un momento en que los fascistas est\u00e1n cada vez m\u00e1s cerca del poder -cuando no lo han alcanzado ya-, una de las luchas defensivas m\u00e1s importantes es la defensa de la democracia. La democracia liberal es de baja intensidad porque es poca. Acepta ser una isla relativamente democr\u00e1tica en un archipi\u00e9lago de despotismo social, econ\u00f3mico y cultural. Hoy en d\u00eda, la democracia liberal es un buen punto de partida, pero no un punto de llegada. El punto de llegada debe ser una articulaci\u00f3n profunda entre democracia liberal, representativa y democracia participativa, deliberativa. En este momento de luchas defensivas, es importante defender la democracia liberal representativa para neutralizar a los fascistas y radicalizar desde ella la democratizaci\u00f3n de la sociedad y la pol\u00edtica. Solo el partido-movimiento puede librar esta lucha.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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