{"id":47228,"date":"2021-07-24T10:28:16","date_gmt":"2021-07-24T14:28:16","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/inicio\/?p=47228"},"modified":"2021-07-24T10:28:16","modified_gmt":"2021-07-24T14:28:16","slug":"ser-bolivarianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2021\/07\/24\/ser-bolivarianos\/","title":{"rendered":"Ser bolivarianos"},"content":{"rendered":"<aside class=\"col col-md-3 node-aside\" role=\"complementary\">\n<div class=\"aside-wrapper misionve-processed is_stuck\">\n<section id=\"block-entity-field-extra-1405\" class=\"block block-entity-field-extra block-share-links clearfix\">\n<p class=\"block-title\">Alexander Torres Iriarte (Mision Verdad, 24-7-21)<\/p>\n<div class=\"block-content\"><\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/aside>\n<div class=\"col col-md-7\">\n<div class=\"node-content clearfix\">\n<div class=\"field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden body-text\">\n<div class=\"field-item even\">\n<h3><strong>I<\/strong><\/h3>\n<p>Bol\u00edvar tuvo una concepci\u00f3n sociopol\u00edtica revolucionaria que part\u00eda del principio de que la justicia era la reina de las virtudes republicanas. La doctrina del Libertador se apoyaba en la premisa de que la edificaci\u00f3n de un nuevo sujeto social, alejado de la explotaci\u00f3n mon\u00e1rquica, se cimentaba en una comunidad donde la justicia fuera un ejercicio cotidiano. En su pr\u00e1ctica y en su dimensi\u00f3n te\u00f3rica, Bol\u00edvar como gobernante y militar, fue respetuoso de los valores de la equidad y la inclusi\u00f3n como garant\u00eda de transformaci\u00f3n social despu\u00e9s de tres siglos de dominaci\u00f3n colonial. En la pluma y en el proceder p\u00fablico del Libertador huelgan ejemplos de medidas justas a favor del ambiente, de los esclavizados, de los soldados, de los ind\u00edgenas, de las mujeres, de los campesinos y de la educaci\u00f3n popular, siempre a tono con su visi\u00f3n \u00e9tica como eje transversal de un ideario emancipador.<\/p>\n<p>El historiador colombiano Indalecio Li\u00e9vano Aguirre en su varias veces publicado\u00a0<em>Bol\u00edvar<\/em>\u00a0explica el car\u00e1cter justiciero del Libertador de la siguiente manera:<\/p>\n<p class=\"graf--startsWithDoubleQuote\">\"Dentro de la organizaci\u00f3n colonial espa\u00f1ola en el Per\u00fa, exist\u00eda una peque\u00f1a, pero poderosa clase privilegiada, la de los caciques ind\u00edgenas, a los cuales esa organizaci\u00f3n hab\u00eda conservado sus antiguos privilegios y su mando sobre las comunidades ind\u00edgenas, con el fin de establecer, por su conducto, la hegemon\u00eda de la raza conquistadora sobre los nativos (\u2026) El Libertador dict\u00f3 la inmortal orden cuyo texto transcribimos: Los jornales de los trabajadores de minas, obrajes y haciendas deber\u00e1n satisfacer seg\u00fan el precio que contraen en dinero constante sin obligarle a recibir especie contra su voluntad y aprecios que no se han las corrientes de plaza. Se proh\u00edbe a los profetas, intendentes gobernadores y jueces a los prelados, curas y subtenientes, hacendados due\u00f1os de minas de obrajes que puedan emplear a los ind\u00edgenas contra su voluntad en faenas s\u00e9ptimas, mixtas pongueajes y otra clase de servicios dom\u00e9sticos y usuales. Nadie puede exigir un servicio personal sin que precede un libre contrato de precio de su trabajo\u2026\".<\/p>\n<p>Un Estado consustanciado con la idea de justicia bolivariana es garante de la vida, la educaci\u00f3n, posibilidades de trabajo, la vivienda, el vestido, la salud y el respeto en general de todos los derechos ciudadanos. La protecci\u00f3n contra la especulaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n perversa de los pudientes sobre las mayor\u00edas necesitadas son dos m\u00e1ximas del Libertador de gran significaci\u00f3n contempor\u00e1nea. De tal manera que un Gobierno inspirado en la doctrina del Hombre de las dificultades debe generar relaciones sociales y econ\u00f3micas de justicia, equidad e inclusi\u00f3n social, bases de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica y aut\u00e9nticamente revolucionaria. Ser consecuente con este principio bolivariano va m\u00e1s all\u00e1 de un dec\u00e1logo de buenas intenciones, es crear pr\u00e1cticas diarias justas independientemente de la procedencia social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural o sexual del venezolano.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/simon-bolivar.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-46453\" src=\"http:\/\/localhost\/debateplural\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/simon-bolivar.jpeg\" alt=\"\" width=\"849\" height=\"485\" srcset=\"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/simon-bolivar.jpeg 578w, https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/simon-bolivar-300x171.jpeg 300w\" sizes=\"(max-width: 849px) 100vw, 849px\" \/><\/a><\/p>\n<h3><strong>II<\/strong><\/h3>\n<p>Pese a venir de \"cuna de oro\" la vida de Sim\u00f3n Bol\u00edvar fue una cita con las inequidades propias de la sociedad colonial. Si bien pudo gozar de las mieles de su fortuna, calificada como una de las m\u00e1s abultadas de la Capitan\u00eda General de Venezuela, el Libertador apost\u00f3 por la emancipaci\u00f3n de toda forma de dominaci\u00f3n de los sectores sociales y \u00e9tnicos m\u00e1s oprimidos. Un eslab\u00f3n fundamental de la concepci\u00f3n sociopol\u00edtica del Libertador, es sin lugar a dudas su consideraci\u00f3n de la igualdad, hermana de la justicia y la seguridad social, trinomio que siempre defendi\u00f3 como primer revolucionario de su hora.<\/p>\n<p>Para Sim\u00f3n Bol\u00edvar, la igualdad deb\u00eda ser garant\u00eda inalienable de todos los seres humanos. La discriminaci\u00f3n de razas, creencias, sexo o procedencia social como pretexto de explotaci\u00f3n del pr\u00f3jimo fue aborrecida por el Hombre de las dificultades, quien dio, en distintos momentos de su existencia, demostraci\u00f3n de sinceridad de sus pensamientos humanitarios. De tal modo que la Rep\u00fablica propugnada por Sim\u00f3n Bol\u00edvar, idea que fue madurando en el tiempo y que vino a contradecir sus propios intereses de clase, no era un modelo pol\u00edtico para las elites ilustradas o para los propietarios, sino un sistema de gran contenido revolucionario como opci\u00f3n de liberaci\u00f3n f\u00edsica y espiritual del pueblo.<\/p>\n<p>La Ley de Repartici\u00f3n de Bienes Nacionales entre los militares del Ej\u00e9rcito Republicano emitida por Sim\u00f3n Bol\u00edvar en Angostura el 10 de octubre de 1817, reza lo siguiente:<\/p>\n<p class=\"graf--startsWithDoubleQuote\">\"Considerando que el primer deber del Gobierno es recompensar los servicios de los virtuosos defensores de la Rep\u00fablica, que sacrificando generosamente sus vidas y propiedades por la libertad y felicidad de la patria, han sostenido y sostienen la desastrosa guerra de la Independencia, sin que ni ellos ni sus familiares tengan los medios de subsistencia (\u2026) Todos los bienes ra\u00edces e inmuebles, que con arreglo al citado decreto y reglamento, se han secuestrado y confiscado, o deben secuestrarse y confiscarse, y no se hayan enajenado ni puedan enajenarse a beneficio del erario nacional, ser\u00e1n repartidos y adjudicados a los generales, jefes, oficiales y soldados de la Rep\u00fablica, en los t\u00e9rminos que abajo se expresar\u00e1n\".<\/p>\n<p>Y continuaba el Libertador, en ocho art\u00edculos m\u00e1s, argumentando las caracter\u00edsticas de esta medida igualadora y estrat\u00e9gica para la popularizaci\u00f3n de la guerra de Independencia.<\/p>\n<p>Sim\u00f3n Bol\u00edvar fue un luchador incansable por la felicidad de los seres humanos. M\u00e1s all\u00e1 de los altibajos de la guerra de emancipaci\u00f3n, el Libertador fue fiel a sus convicciones igualitarias hijas de las experiencias personales y del pensamiento ilustrado de su \u00e9poca. Un gobierno que se autodenomine bolivariano es claro impulsor de la igualdad social de los venezolanos. Lo que explica que cualquier resabio de inspiraci\u00f3n excluyente, que niegue las reivindicaciones populares, debe ser combatido en un marco de legalidad por la participaci\u00f3n consciente y eficiente de las mayor\u00edas.<\/p>\n<h3><strong>III<\/strong><\/h3>\n<p>No fue un Dios, un ser impoluto, sin error o carencias. Tampoco fue un ser aprendido, que naci\u00f3 con el don de mando y un pensamiento universal. Bol\u00edvar no es aquel personaje \u00fanicamente expresado en la seriedad de las estatuas, o en la solemnidad de los panteones y museos. Tampoco solamente la efigie grabada en nuestras monedas. O el de los coloridos billetes nacionales. Es m\u00e1s, es mucho m\u00e1s. Es siempre da\u00f1ino el culto paralizador, aquella contemplaci\u00f3n que lo coloca como un superdotado, un superh\u00e9roe de los nuevos tiempos. Si deshumanizamos al Libertador lo alejamos de la gente com\u00fan, lo vaciamos del calor, del sentido, de la vividura.<\/p>\n<p>Fue humano, demasiado humano y es posible que algunas de sus a acciones no nos conversa, ni nos gusten hoy. \u00bfHemos cometido alguna herej\u00eda al decir esto? Aseverar que el mantuano caraque\u00f1o fue de carne y hueso no minimiza su grandeza, al contrario, lo coloca en la justa perspectiva de evaluar una existencia consagrada a un ideal, a un proyecto trascendental. Bol\u00edvar vivi\u00f3 en primera persona la guerra de Independencia. Vio de cerca la falta de una mayor\u00eda capaz de tomar la senda republicana despu\u00e9s de tres siglos de colonialismo. Esto explica, en gran medida, su din\u00e1mica noci\u00f3n de pueblo expuesta en sus principales documentos. Si bien en 1812 se refiere al pueblo como un conglomerado de \"est\u00fapidos que desconocen el valor de sus derechos\", la lecci\u00f3n de la ca\u00edda de la Segunda Rep\u00fablica le hace recoger sus duras consideraciones.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de Jamaica, en 1815, se muestra m\u00e1s considerado con negros, pardos e indios, lo que nos habla de un estadista m\u00e1s paternalista que despectivo. En Angostura, para 1819, ya autodefin\u00eda como un instrumento de las peticiones de los m\u00e1s humildes. Sin desconocer los aportes de los criollos, el Libertador abri\u00f3 los cauces de las elecciones populares como una de las v\u00edas para los despose\u00eddos, bajo responsabilidad del Estado, alcanzaran \u201clas virtudes pol\u00edticas\u201d para una futura democracia.<\/p>\n<p>Toda idea es una construcci\u00f3n, una representaci\u00f3n, un concepto y sentimiento dial\u00e9cticos, de un actor social en un contexto determinado. El marco referencial de Bol\u00edvar fue la lucha contra las cadenas extranjeras. Esto no se puede perder de vista. Las experiencias personales, los pensadores ilustrados y la din\u00e1mica de la guerra emancipadora alimentaron la noci\u00f3n de pueblo del Grande Hombre.<\/p>\n<p>Decir que hubo un solo Sim\u00f3n Bol\u00edvar para un conflicto cruento y prolongado, extensivo a pa\u00edses muy espec\u00edficos, es temerario. Bol\u00edvar, como todo pol\u00edtico, evolucion\u00f3, insistamos. Y ese cambio se percibe en la mudanza de imagen de un pueblo inepto a un pueblo virtuoso. No pod\u00eda ser de otro modo en un revolucionario que se mantuvo fiel al credo democr\u00e1tico, republicano, cimentado en la igualdad social, en su accionar anticolonialista, en la unidad hispanoamericana y en la perfecci\u00f3n moral. Valga esta reflexi\u00f3n para los ganados para la aristocratizaci\u00f3n del Hombre de las dificultades.<\/p>\n<h3><strong>IV<\/strong><\/h3>\n<p>Desde muy temprano comprendi\u00f3 Sim\u00f3n Bol\u00edvar que tener una efectiva pol\u00edtica internacional era garant\u00eda de independencia nuestroamericana. Tambi\u00e9n, desde sus acciones militares posteriores a 1817, pudo palpar el Libertador la ambigua diplomacia estadounidense orientada a impedir la emancipaci\u00f3n de estos territorios. Los reparos para darle el visto bueno al Gobierno de Colombia; y el impedimento de arribos de tropas y pertrechos favorables a la causa emancipadora, entre otras medidas obstruccionistas, sustentaban sus sospechas.<\/p>\n<p>Posteriormente, Bol\u00edvar advertir\u00eda a un Francisco de Paula Santander proclive a invitar a los estadounidenses al Congreso Anficti\u00f3nico de Panam\u00e1. De tal manera que, las ideas y acciones del Libertador tendientes a la unidad continental aparejada con el objetivo de liberar a Cuba y Puerto Rico, chocaron contra los intereses de los gobernantes norteamericanos y de las oligarqu\u00edas dom\u00e9sticas. Todo presagiaba el prop\u00f3sito oculto de los hijos de Washington: heredar el dominio imperial de las colonias liberadas de Espa\u00f1a bajo el nuevo ropaje monro\u00edsta.<\/p>\n<p>En la carta poca divulgada del 5 de agosto de 1829 que envi\u00f3 el Libertador desde Guayaquil al coronel Patricio Campbell, se sintetiza el car\u00e1cter no-intervencionista de Sim\u00f3n Bol\u00edvar: \"\u00bfY qu\u00e9 no har\u00edan los Estados Unidos\u2026 que parecen destinados por la providencia para plagar la Am\u00e9rica de miserias en nombre de la libertad?\", cierra su premonici\u00f3n.<\/p>\n<p>El problema b\u00e1sico de los imperialistas de todos los tiempos es, adem\u00e1s del saqueo de sus colonias, el irrespeto a las soberan\u00edas e independencias de los pa\u00edses considerados perif\u00e9ricos. Ese derecho de los pueblos a decidir sus propias formas de gobiernos, alcanzar su desarrollo pleno y conformarse sin injerencias externas en el marco del principio de igualdad, es el principal obst\u00e1culo para los explotadores de siempre. Es as\u00ed como la potestad de un pueblo a determinar su lugar en el contexto internacional, como a la libre escogencia de su organizaci\u00f3n pol\u00edtica interna, contradice las torvas intervenciones gringas de la actualidad. Y este sentido el Libertador y la Revoluci\u00f3n Bolivariana son referencias necesarias.<\/p>\n<p>De tal modo que, ser bolivariano es ser antiimperialista, es mantener una postura firme contra cualquier injerencia extranjera. La intromisi\u00f3n estadounidense en la historia venezolana no es una elucubraci\u00f3n, pruebas hist\u00f3ricas explican c\u00f3mo desde nuestra lucha por la Independencia el Estado yanqui apost\u00f3 al colonialismo, y que hoy sigue con su doctrina injerencista, expansionista y opresiva. La m\u00e1xima \"Am\u00e9rica para los americanos\" se traduce en una grosera constante del modo de ser gringo: providencialista, dogm\u00e1tico, pragm\u00e1tico, materialista, soberbio y terco. Solo veamos la extensi\u00f3n del Decreto Ejecutivo de Joe Biden, para ejemplificar lo que decimos. En el pasado como en estos d\u00edas que corren, cuando conmemoramos 238 a\u00f1os del natalicio del Libertador, con Sim\u00f3n Bol\u00edvar y Hugo Ch\u00e1vez a la cabeza, gritamos \u00a1unidad!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alexander Torres Iriarte (Mision Verdad, 24-7-21) I Bol\u00edvar tuvo una concepci\u00f3n sociopol\u00edtica revolucionaria que part\u00eda del principio de que la justicia era la reina de las virtudes republicanas. 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